今日份朋友圈文案:
1.朝着太阳生长,做一个温暖的人,不卑不亢,清澈善良。
2.“如约而至”是个多么美好的词,等的辛苦,却从不辜负。
3.不一定逆风翻盘,但请一定向阳而生。
4.成为那种不声不响但是什么都做得很好的人。
5.日出东方却落于西,人海相识却散于席。
6. 二斤桃花酿做酒,万杯不及你温柔。
7.此轮皎洁的明月,共祝我们拥有长久的欢喜与美梦。
8.食一碗人间烟火,饮几杯人生起落。
9.老人说,遇见是福气,不遇见也是。
10.既许一人以偏爱,愿尽余生之慷慨。
12. 我心中不会有黄昏,有你在,永远像初春的清晨。
13.不如潦草穿了衣服,一路种花,一路追风,在碧水青山里放歌。
14.浪漫人间缀满鲜花,人间才赖以鲜花续命。
15.其实早睡两个小时也不会错过什么重要消息。
16.少年时代的忧郁,是对整个宇宙的骄傲。
17.纵使黑夜吞噬了一切,太阳还可以重新回来。
18.我从来是很黯淡的人,是你给了我满天星光。
19.你记得花,花就不怕枯萎,你记得我,我就在。
20.少年的肩上应担起清风明月和草长莺飞;少女的眼里应藏下万丈光芒和星辰大海。
![](https://wx1.sinaimg.cn/large/8f494429ly1h1wjhwdb0tj20u00mitex.jpg)
1.朝着太阳生长,做一个温暖的人,不卑不亢,清澈善良。
2.“如约而至”是个多么美好的词,等的辛苦,却从不辜负。
3.不一定逆风翻盘,但请一定向阳而生。
4.成为那种不声不响但是什么都做得很好的人。
5.日出东方却落于西,人海相识却散于席。
6. 二斤桃花酿做酒,万杯不及你温柔。
7.此轮皎洁的明月,共祝我们拥有长久的欢喜与美梦。
8.食一碗人间烟火,饮几杯人生起落。
9.老人说,遇见是福气,不遇见也是。
10.既许一人以偏爱,愿尽余生之慷慨。
12. 我心中不会有黄昏,有你在,永远像初春的清晨。
13.不如潦草穿了衣服,一路种花,一路追风,在碧水青山里放歌。
14.浪漫人间缀满鲜花,人间才赖以鲜花续命。
15.其实早睡两个小时也不会错过什么重要消息。
16.少年时代的忧郁,是对整个宇宙的骄傲。
17.纵使黑夜吞噬了一切,太阳还可以重新回来。
18.我从来是很黯淡的人,是你给了我满天星光。
19.你记得花,花就不怕枯萎,你记得我,我就在。
20.少年的肩上应担起清风明月和草长莺飞;少女的眼里应藏下万丈光芒和星辰大海。
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#曜施[超话]#哎嘿 好久不见大家
[doge]讲个睡前小故事啦
我和我的小将军呀,是高中同学,高中毕业以后在一起啦。 他在军校,很特殊,后来因为我的家庭原因有一段时间我的情绪一直很崩溃,就分手了。
那个时候我还没有接触到王者,也不知道西施和曜曜。为了发泄情绪,我就开始打王者,知道了西施和东方曜。我在他俩身上看到了我们俩的影子,于是啊 我拼命的拿西施打,祈求可以遇到一个曜曜,因为这样我可以无数次看到我们的再次相遇。
一定是心诚则灵,我们重逢啦。这次一切都是最好的时机。就像小说的情节,他成了保家卫国的将军,而我成了做科研的女孩,每天都在挖新的宝藏。
“我在摘星星✨ 哇”
“我不就是那颗最亮的星星吗”
“找到你了,我的星星”
“星星摘到了,还不握紧点儿啊”
谢谢西施和东方曜陪我走过的3年,让我没有放弃,让我们重逢。
![](https://wx3.sinaimg.cn/large/006x136bly1h1mg8ub6o5j30dw0dwq3t.jpg)
[doge]讲个睡前小故事啦
我和我的小将军呀,是高中同学,高中毕业以后在一起啦。 他在军校,很特殊,后来因为我的家庭原因有一段时间我的情绪一直很崩溃,就分手了。
那个时候我还没有接触到王者,也不知道西施和曜曜。为了发泄情绪,我就开始打王者,知道了西施和东方曜。我在他俩身上看到了我们俩的影子,于是啊 我拼命的拿西施打,祈求可以遇到一个曜曜,因为这样我可以无数次看到我们的再次相遇。
一定是心诚则灵,我们重逢啦。这次一切都是最好的时机。就像小说的情节,他成了保家卫国的将军,而我成了做科研的女孩,每天都在挖新的宝藏。
“我在摘星星✨ 哇”
“我不就是那颗最亮的星星吗”
“找到你了,我的星星”
“星星摘到了,还不握紧点儿啊”
谢谢西施和东方曜陪我走过的3年,让我没有放弃,让我们重逢。
![](https://wx3.sinaimg.cn/large/006x136bly1h1mg8ub6o5j30dw0dwq3t.jpg)
南怀瑾老师:可以用这句话考察一个人,能做到就很了不起了
原创 南怀瑾先生著述
“保始之征”,“保始”就是开始的起心动念,开始的动机,也就是所谓人生观的开始,要做一个什么样的人。“之征”是后果,一个人要有始有终,就是孔子讲过的,“久要不忘平生之言”。我们有时候慷慨答应一件事,说一句话很容易,不能过了几天,把自己原先讲那句话的动机就忘了。
一个人经过长久的时间,不忘平生之言,讲的话一定做到,有始有终,能做到的话,就是了不起的人了。我们平常读到这一句,不觉得重要,如果人生的经验多了,就晓得“久要不忘平生之言”这句话,是非常难办到的。譬如交朋友,或男女由爱情结成夫妻,过不了多久,都会发生问题,绝对不是最初相爱的那个样子,这就是久而忘记了平生之言。开始的时候可以为你死啊为你活啊,什么都做得到,最后为你半死半活都做不到。
人就是会忘记平生之言,所以我们一个人讲一句话,不要轻易说话,更不要轻易发一个动机;因为“保始之征”很难,也就是有始有终很难。
《庄子諵譁》(东方出版社)
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“久要不忘平生之言”,平时所说出的话,不管经过多少时间的考验,何等环境的考验,纵然过了很久很久,都能言行一致,说得到的一定做得到。
我们拿“久要不忘平生之言”这句话,看现在的社会,有时很好笑,发表任何政见时,要如何如何,一旦到那个位置以后,所说的话都不见得兑现了,哪里能够作到“久要不忘平生之言”。
看现代可以证历史,看历史可以懂现代,如孔子说的“温故而知新”。我们说现在社会风气不好,孔子当时社会风气也一样不好。有些同学到外国留学回来,开口就是外国如何如何好,我就告诉他们,古今中外都是一例,没有外国如何好,中国如何坏。因此,我们教育子弟,不管什么时代,中国文化的人格标准,绝对是高的,绝对是对的。
《论语别裁》(东方出版社)
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我们做人,或者考察一个人,什么是至诚?就是孔子说的“久要不忘平生之言”,一个人年轻时说的话,一辈子非要把这句话兑现;对某个人答应了一件事,非要守信用、要兑现,这就是做人的至诚。对于自己下定的志向,我要做一件什么事或者学哪一个方面,一定要死用功到了底,这就是至诚。所以至诚本身就是方法,没有另外的方法。
可是至诚很难!世界上难有至诚的人,如果对某人说:“唉,你不至诚,你不诚恳。”他绝不承认!其实大家严格地反省自己,就会发现做个至诚的人很难。像我们年纪大了的人,社会经验多了,看得很清楚,譬如像我对于青年人讲话都不大会信的,青年人说一定想要怎样,我一定不信他的话,为什么不信呢?因为知道人至诚很难。
我们对自己也是这样,今天立志“我要做什么”,譬如写日记,你们大家都有这个经验,天天自己写,大概最多写上半年、一年,像我在山上闭关的时候,我想总要好好写个日记吧。到了后来因为天天打坐,没有事,也没有妄念,为了写日记只好下座,实际上我也没有动过妄想,也没有想下山,也没有想出门,然后就写个日子,再写上一句“又过一日!”继续上座打坐。到了第二天下来,今天怎么写?也没有什么呀!只好写“又过一日”。写了十几天翻翻看都是“又过一日”。哎!去你的,不写了!(众笑)其实啊,这也就是不至诚,这是拿我来讲,对自己就不至诚,对不对?你们想想看!所以对自己做到至诚都很难,何况对其他的事呢?
《中庸讲记》
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其实一切佛法,不论小乘的四谛、十二因缘,大乘的六度万行,一切都是戒。所谓戒就是行,什么行呢?为善去恶而止于至善,行到了就是有功,就是德行的成就,所以千万注意古人的一句话:“行到有功即是德”,也就是事到有功即是德。什么是功德呢?必须一切有成果,行为到了,有成果,有功勋,才是真正的德行。
有一天和大家一起吃饭,跟同学们谈起,任何一个人做任何一件事,甚至做最起码的一件小事,像抹个桌子清扫室内环境,我们可以反省自己,谁能做到“久要不忘平生之言”这句话?往往是五分钟热度。
一个人行菩萨道,讲到戒的行为,像一个小的动作都不能马虎。“莫以善小而不为,莫以恶小而为之”,这就是戒。我常跟同学们说,我晓得你们很发心,发心是佛家的话,就是一般人说的立志。但是我晓得不到三天,第四天就松懈了,慢慢地不动了。
一个人入世也好,出世也好,一生有没有成就,就看他能不能做到“久要不忘平生之言”。这是非常难做到,因为环境的改变,自己马上变了。变了还找许多理由原谅自己,为自己作解释,结果还觉得自己没有错,错的都是别人,再不然就说这里的环境不好。
所以大乘佛法的布施就是戒,布施就是牺牲自我。谁能够真正牺牲自我?做不到的。朋友生病了,自告奋勇来帮忙照顾,三天?三个月?三年?乃至十年?你不会埋怨自己吗?不埋怨他,也会自己埋怨自己,唉!我当初为什么要答应呢?对不对?所以很难啊!修行要在这些行为上下功夫,由心里的行到外面的行为,因此说“行到有功即是德”。功德不成就,想修道打坐开悟?行吗?那你早“误”了,耽误了。
《药师经的济世观》(东方出版社) https://t.cn/RJq0nK3
![](https://wx1.sinaimg.cn/large/0085NwSsgy1h1dk2mk844j30qo0i2gnh.jpg)
原创 南怀瑾先生著述
“保始之征”,“保始”就是开始的起心动念,开始的动机,也就是所谓人生观的开始,要做一个什么样的人。“之征”是后果,一个人要有始有终,就是孔子讲过的,“久要不忘平生之言”。我们有时候慷慨答应一件事,说一句话很容易,不能过了几天,把自己原先讲那句话的动机就忘了。
一个人经过长久的时间,不忘平生之言,讲的话一定做到,有始有终,能做到的话,就是了不起的人了。我们平常读到这一句,不觉得重要,如果人生的经验多了,就晓得“久要不忘平生之言”这句话,是非常难办到的。譬如交朋友,或男女由爱情结成夫妻,过不了多久,都会发生问题,绝对不是最初相爱的那个样子,这就是久而忘记了平生之言。开始的时候可以为你死啊为你活啊,什么都做得到,最后为你半死半活都做不到。
人就是会忘记平生之言,所以我们一个人讲一句话,不要轻易说话,更不要轻易发一个动机;因为“保始之征”很难,也就是有始有终很难。
《庄子諵譁》(东方出版社)
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“久要不忘平生之言”,平时所说出的话,不管经过多少时间的考验,何等环境的考验,纵然过了很久很久,都能言行一致,说得到的一定做得到。
我们拿“久要不忘平生之言”这句话,看现在的社会,有时很好笑,发表任何政见时,要如何如何,一旦到那个位置以后,所说的话都不见得兑现了,哪里能够作到“久要不忘平生之言”。
看现代可以证历史,看历史可以懂现代,如孔子说的“温故而知新”。我们说现在社会风气不好,孔子当时社会风气也一样不好。有些同学到外国留学回来,开口就是外国如何如何好,我就告诉他们,古今中外都是一例,没有外国如何好,中国如何坏。因此,我们教育子弟,不管什么时代,中国文化的人格标准,绝对是高的,绝对是对的。
《论语别裁》(东方出版社)
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我们做人,或者考察一个人,什么是至诚?就是孔子说的“久要不忘平生之言”,一个人年轻时说的话,一辈子非要把这句话兑现;对某个人答应了一件事,非要守信用、要兑现,这就是做人的至诚。对于自己下定的志向,我要做一件什么事或者学哪一个方面,一定要死用功到了底,这就是至诚。所以至诚本身就是方法,没有另外的方法。
可是至诚很难!世界上难有至诚的人,如果对某人说:“唉,你不至诚,你不诚恳。”他绝不承认!其实大家严格地反省自己,就会发现做个至诚的人很难。像我们年纪大了的人,社会经验多了,看得很清楚,譬如像我对于青年人讲话都不大会信的,青年人说一定想要怎样,我一定不信他的话,为什么不信呢?因为知道人至诚很难。
我们对自己也是这样,今天立志“我要做什么”,譬如写日记,你们大家都有这个经验,天天自己写,大概最多写上半年、一年,像我在山上闭关的时候,我想总要好好写个日记吧。到了后来因为天天打坐,没有事,也没有妄念,为了写日记只好下座,实际上我也没有动过妄想,也没有想下山,也没有想出门,然后就写个日子,再写上一句“又过一日!”继续上座打坐。到了第二天下来,今天怎么写?也没有什么呀!只好写“又过一日”。写了十几天翻翻看都是“又过一日”。哎!去你的,不写了!(众笑)其实啊,这也就是不至诚,这是拿我来讲,对自己就不至诚,对不对?你们想想看!所以对自己做到至诚都很难,何况对其他的事呢?
《中庸讲记》
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其实一切佛法,不论小乘的四谛、十二因缘,大乘的六度万行,一切都是戒。所谓戒就是行,什么行呢?为善去恶而止于至善,行到了就是有功,就是德行的成就,所以千万注意古人的一句话:“行到有功即是德”,也就是事到有功即是德。什么是功德呢?必须一切有成果,行为到了,有成果,有功勋,才是真正的德行。
有一天和大家一起吃饭,跟同学们谈起,任何一个人做任何一件事,甚至做最起码的一件小事,像抹个桌子清扫室内环境,我们可以反省自己,谁能做到“久要不忘平生之言”这句话?往往是五分钟热度。
一个人行菩萨道,讲到戒的行为,像一个小的动作都不能马虎。“莫以善小而不为,莫以恶小而为之”,这就是戒。我常跟同学们说,我晓得你们很发心,发心是佛家的话,就是一般人说的立志。但是我晓得不到三天,第四天就松懈了,慢慢地不动了。
一个人入世也好,出世也好,一生有没有成就,就看他能不能做到“久要不忘平生之言”。这是非常难做到,因为环境的改变,自己马上变了。变了还找许多理由原谅自己,为自己作解释,结果还觉得自己没有错,错的都是别人,再不然就说这里的环境不好。
所以大乘佛法的布施就是戒,布施就是牺牲自我。谁能够真正牺牲自我?做不到的。朋友生病了,自告奋勇来帮忙照顾,三天?三个月?三年?乃至十年?你不会埋怨自己吗?不埋怨他,也会自己埋怨自己,唉!我当初为什么要答应呢?对不对?所以很难啊!修行要在这些行为上下功夫,由心里的行到外面的行为,因此说“行到有功即是德”。功德不成就,想修道打坐开悟?行吗?那你早“误”了,耽误了。
《药师经的济世观》(东方出版社) https://t.cn/RJq0nK3
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