家居风水中财位最宜摆放什么
虽说，钱财取之有道。但是对于生活中每个人在社会上生存的人来说，都希望能够让自己获得更多的钱财的。而对于获得钱财有效的方法除了我们辛勤的劳动之外，还可以从家居风水中去进行改变的。那么你知道家居风水中财位最宜摆放什么能够为家居带来了更多的财运呢？
1.植物
对于家居中的财位上最合适摆放植物的，因为植物不仅仅能够为家居中的空气起到一个重要的作用，而如果有摆放在家居的财位上面也是能够为家居中带来了聚财以及旺财的作用。因此我们可以选择在家居的财位上面摆放绿色植物，因为不仅仅能够给人一个生机勃勃的感觉，也是能够为我们的财运运势提供了一个重要的作用。对此，一般的住宅中可以选择有摆放黄金葛、橡胶树、发财树等等这一类的植物。
2.养鱼
同时，我们也是可以在家居的财位上面养鱼。我们都知道水会反映了财运的运势，如果把鱼缸放置在家居中的财位上面，那么容易为家居成员带来了生财以及聚财的作用。但是需要注意摆放鱼缸的时候也是不能够随便乱摆放而应该用正确的摆放方法去摆放，因为如果鱼缸有不正确的摆放位置，不单单不能够有一个聚财的作用，反而会为家居成员带来了破财的灾害。
3.风水画
我们也是可以选择风水画摆放在家居财位上面，在风水摆放中，对于山水画是属于现代家居客厅中最常见的一个摆放风水。因为摆放风水画不仅仅能够给人一种美感，如果能够摆放在家居中的财位上面也是能够为家居带来了旺财的作用，或者如果遇到家居中有一些不好的风水气息的话，那么我们也是可以利用悬挂风水画进行化解。对此我们可以建议摆放雄鹰展翅图、一帆风顺字画、竹子字画等等这几类的风水画。
4.金柜
在家居中的财位位置如果摆放金柜也是比较有利，在生活中一般的金柜都是会代表着保险箱或者是贵重的物品。而在风水中，保险箱也会有代表着财库的含义。因此如果我们把保险箱放置在家居的财位上面就能够为家居成员带来了生财的方法，同时也是能够保证家居成员的钱财不会轻易的就流失。而且如果摆放金柜在家居财位上面也是能够起到一个能够对于家居增财以及旺财的作用。
虽说，钱财取之有道。但是对于生活中每个人在社会上生存的人来说，都希望能够让自己获得更多的钱财的。而对于获得钱财有效的方法除了我们辛勤的劳动之外，还可以从家居风水中去进行改变的。那么你知道家居风水中财位最宜摆放什么能够为家居带来了更多的财运呢？
1.植物
对于家居中的财位上最合适摆放植物的，因为植物不仅仅能够为家居中的空气起到一个重要的作用，而如果有摆放在家居的财位上面也是能够为家居中带来了聚财以及旺财的作用。因此我们可以选择在家居的财位上面摆放绿色植物，因为不仅仅能够给人一个生机勃勃的感觉，也是能够为我们的财运运势提供了一个重要的作用。对此，一般的住宅中可以选择有摆放黄金葛、橡胶树、发财树等等这一类的植物。
2.养鱼
同时，我们也是可以在家居的财位上面养鱼。我们都知道水会反映了财运的运势，如果把鱼缸放置在家居中的财位上面，那么容易为家居成员带来了生财以及聚财的作用。但是需要注意摆放鱼缸的时候也是不能够随便乱摆放而应该用正确的摆放方法去摆放，因为如果鱼缸有不正确的摆放位置，不单单不能够有一个聚财的作用，反而会为家居成员带来了破财的灾害。
3.风水画
我们也是可以选择风水画摆放在家居财位上面，在风水摆放中，对于山水画是属于现代家居客厅中最常见的一个摆放风水。因为摆放风水画不仅仅能够给人一种美感，如果能够摆放在家居中的财位上面也是能够为家居带来了旺财的作用，或者如果遇到家居中有一些不好的风水气息的话，那么我们也是可以利用悬挂风水画进行化解。对此我们可以建议摆放雄鹰展翅图、一帆风顺字画、竹子字画等等这几类的风水画。
4.金柜
在家居中的财位位置如果摆放金柜也是比较有利，在生活中一般的金柜都是会代表着保险箱或者是贵重的物品。而在风水中，保险箱也会有代表着财库的含义。因此如果我们把保险箱放置在家居的财位上面就能够为家居成员带来了生财的方法，同时也是能够保证家居成员的钱财不会轻易的就流失。而且如果摆放金柜在家居财位上面也是能够起到一个能够对于家居增财以及旺财的作用。
有一点可以确定的是你们带给我的欢喜远比我教给你们的知识要多的多
记得那晚读到刘禹锡的《杨柳枝》是从卷子上的一篇阅读理解开始当时只觉愁情散了一地 又想起跟着家人朋友颠三倒四的看的《如懿传》加之刚瞄了几眼的《背影》 怎的就突然想起别离的事儿来 相见时欢 离别亦喜人生不就个“真”字保持本真 虽不能随性而为却也可量力而行 或拼尽全力
感慨深宫之中无天长地久之人 教给学生生命有道 生活有爱 生存有度然而 道法真就自然吗
对亲人、朋友，甚至自己，如果说有希望的话 都一样平安喜乐算是 再多的话当然是希望自由顺遂 安好
#10月再见#
记得那晚读到刘禹锡的《杨柳枝》是从卷子上的一篇阅读理解开始当时只觉愁情散了一地 又想起跟着家人朋友颠三倒四的看的《如懿传》加之刚瞄了几眼的《背影》 怎的就突然想起别离的事儿来 相见时欢 离别亦喜人生不就个“真”字保持本真 虽不能随性而为却也可量力而行 或拼尽全力
感慨深宫之中无天长地久之人 教给学生生命有道 生活有爱 生存有度然而 道法真就自然吗
对亲人、朋友，甚至自己，如果说有希望的话 都一样平安喜乐算是 再多的话当然是希望自由顺遂 安好
#10月再见#
《素书》原文
原始章第一
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；
得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名重于后代。
正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
求人之志章第三
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
本德宗道章第四
夫志心笃行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
遵义章第五
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮。多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
安礼章第六
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先毙。
根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已失者慎将失，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归；凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋。同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理国，可也。
原始章第一
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；
得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名重于后代。
正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
求人之志章第三
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
本德宗道章第四
夫志心笃行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
遵义章第五
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮。多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
安礼章第六
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先毙。
根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已失者慎将失，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归；凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋。同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理国，可也。
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