【失物寻人】怎么解【小六壬】六神呢？
详解如下：
【大安】
身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，凡谋事主一、五、七（寅巳申）。有静止、心安、吉祥之含义。
大安事事昌，求财在坤方。
失物去不远，宅舍保安康。
行人身未动，病者主无妨。
将军回田野，仔细与推详。
丢失在附近，可能西南向。
安居得吉日，不可动身祥。
办事别出屋，求借邀自房。
得病凶化吉，久疾得安康。
寻人知音信，可能归村庄。
口舌能消散，远行要提防。
交易别出村，离屯细推详。
求财有八分，得全不出房。
【留连（友引）】
人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、八、十（卯午子）。有暗昧不明，延迟、纠缠、拖延、漫长之含义。
留连事未当，求事日莫光。
凡事只宜缓，去者未回向。
失物南方去，急急行便访。
紧记防口舌，人口且平祥。
丢失难寻找，窃者又转场。
出行定不归，久去拖延长。
办事不果断，牵连又返往。
求借不易成，被求而彷徨。
此日患疾病，几天不复康。
找人迷雾中，迷迷又恍惚，
口舌继续有，拖拉又伸长。
女方嫁吉日，求财六分量。
【速喜（先胜）】
人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九（辰戌未）。有快速、喜庆，吉利之含义。指时机已到。
速喜喜临乡，求财往南方。
失物申午未，逢人路寻详。
官事有福德，病者无大伤。
六畜田稼庆，行人有音向。
丢失得音信，微乐在面上。
出行遇吉利，小喜而顺当。
办事如逢春，吉利又荣光。
小量可求借，大事难全强。
久病见小愈，得病速回康。
寻人得知见，口舌见消亡。
交易可得成，但不太久长。
求财有十分，吉时得顺当。
【赤口】
官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐，凶险、 口舌是非之含义。
赤口主口伤，官事且紧防。
失物急去找，行人有惊慌。
鸡犬多作怪，病者上西方。
更须防诅咒，恐怕染瘟殃。
找物犯谎口，寻问无音向。
出门千口怨，言谈万骂伤。
办事犯口舌，难成有阻挡。
求借不全顺，闭口无事张。
得病千口猜，求医还无妨。
寻人得凶音，人心不安详。
口舌犯最重，交易口舌防。
求财只四分，逢吉才成当。
【小吉（先负）】
人来喜时，五行属木，临六合，凡谋事主一、五、七，有和合、吉利之含义。
小吉最吉昌，路上好商量。
阴人来报喜，失物在坤方。
行人立刻至，交易甚是强。
凡事皆合好，病者保安康。
大吉又大顺，万事如意详。
出行可得喜，千里吉安详。
诸事可心顺，有忧皆消光。
求借自来助，众友愿相帮。
重病莫要愁，久病得安康。
不见得相见，不打自归庄。
千人称赞君，无限上荣光。
交易成兴隆，十二分财量.
【空亡（仏灭）】
音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中央；临勾陈。谋事主三、六、九（辰未丑）。 有不吉、无结果、忧虑之含义。
空亡事不长，阴人无主张。
求财心白费，行人有灾殃。
失物永不见，官事有刑伤。
病人遇邪鬼，久病添祸殃。
失物难找见，找寻空荡荡。
出行不吉利，凶多不吉祥。
办事凶为多，处处有阻挡。
求借不能成，成事化败伤。
得病凶多噩，久患雪加霜。
寻人无音信，知音变空想。
万口都诽骂，小舟遭狂浪。
求财有二分，不吉不利亡。
好了，我们再回到这个【推算八月初三早9点，来人问丢失的身份证能否找到】卦例，已知占得“留连”，【留连】歌诀有云：“失物南方去，急急行便访。”
我们就可以告诉他：“你丢的身份证在南方，快点去找吧，要是晚了的话，就被别人捡去了。”
至此，小六壬我就全部讲完了，是不是非常简单呢？
关于小六壬，最后还需再补充两点：
其一，我们都知道，一个时辰（2个小时）我们仅能占得一个小六壬六神，那么若这一个时辰有很多人来占问不同事情，你都以一个六神回答，岂非笑话！那么怎么办呢？让占问者随机报三个数，或者在时上继续起数等等都可以。
其二，众所周知，中华易学博大精深，作为其中的小六壬，由于过于简捷，反倒与其他易学数术相比就显得简单而粗糙了。以至于在我国日渐式微，后传至日本，在当地流行广大。版本也历代转变，现时的版本定名为【六曜曆注】，六神顺序为【先胜（速喜）、友引（留连）、先负（小吉）、仏灭（空亡）、大安、赤口】。
我们发现不光六神名字变了，而且次序也发生了变化，还赋予六神更为广博的含义。更为重要的是日本六曜曆注，甚至废弃了月日时起课，改为月日起课，以至于变为了择吉学的范畴。
其起课公式为：（月+日）/6=n求余数。
即余数0大安，1赤口，2先胜，3友引，4先负，5仏灭。
例：求问2月24日为六曜曆注什么日？
2+24=26，26/6=4余2，即先胜日。
当然，有些旧历的日子是有凶吉是有规定的，不在此范围内，如四绝日（立春、立夏、立秋、立冬）、四离日（春分、夏至、秋分、冬至），逢吉不吉，逢凶必凶，建议具体还是以日本日历为准。
详解如下：
【大安】
身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，凡谋事主一、五、七（寅巳申）。有静止、心安、吉祥之含义。
大安事事昌，求财在坤方。
失物去不远，宅舍保安康。
行人身未动，病者主无妨。
将军回田野，仔细与推详。
丢失在附近，可能西南向。
安居得吉日，不可动身祥。
办事别出屋，求借邀自房。
得病凶化吉，久疾得安康。
寻人知音信，可能归村庄。
口舌能消散，远行要提防。
交易别出村，离屯细推详。
求财有八分，得全不出房。
【留连（友引）】
人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、八、十（卯午子）。有暗昧不明，延迟、纠缠、拖延、漫长之含义。
留连事未当，求事日莫光。
凡事只宜缓，去者未回向。
失物南方去，急急行便访。
紧记防口舌，人口且平祥。
丢失难寻找，窃者又转场。
出行定不归，久去拖延长。
办事不果断，牵连又返往。
求借不易成，被求而彷徨。
此日患疾病，几天不复康。
找人迷雾中，迷迷又恍惚，
口舌继续有，拖拉又伸长。
女方嫁吉日，求财六分量。
【速喜（先胜）】
人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九（辰戌未）。有快速、喜庆，吉利之含义。指时机已到。
速喜喜临乡，求财往南方。
失物申午未，逢人路寻详。
官事有福德，病者无大伤。
六畜田稼庆，行人有音向。
丢失得音信，微乐在面上。
出行遇吉利，小喜而顺当。
办事如逢春，吉利又荣光。
小量可求借，大事难全强。
久病见小愈，得病速回康。
寻人得知见，口舌见消亡。
交易可得成，但不太久长。
求财有十分，吉时得顺当。
【赤口】
官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐，凶险、 口舌是非之含义。
赤口主口伤，官事且紧防。
失物急去找，行人有惊慌。
鸡犬多作怪，病者上西方。
更须防诅咒，恐怕染瘟殃。
找物犯谎口，寻问无音向。
出门千口怨，言谈万骂伤。
办事犯口舌，难成有阻挡。
求借不全顺，闭口无事张。
得病千口猜，求医还无妨。
寻人得凶音，人心不安详。
口舌犯最重，交易口舌防。
求财只四分，逢吉才成当。
【小吉（先负）】
人来喜时，五行属木，临六合，凡谋事主一、五、七，有和合、吉利之含义。
小吉最吉昌，路上好商量。
阴人来报喜，失物在坤方。
行人立刻至，交易甚是强。
凡事皆合好，病者保安康。
大吉又大顺，万事如意详。
出行可得喜，千里吉安详。
诸事可心顺，有忧皆消光。
求借自来助，众友愿相帮。
重病莫要愁，久病得安康。
不见得相见，不打自归庄。
千人称赞君，无限上荣光。
交易成兴隆，十二分财量.
【空亡（仏灭）】
音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中央；临勾陈。谋事主三、六、九（辰未丑）。 有不吉、无结果、忧虑之含义。
空亡事不长，阴人无主张。
求财心白费，行人有灾殃。
失物永不见，官事有刑伤。
病人遇邪鬼，久病添祸殃。
失物难找见，找寻空荡荡。
出行不吉利，凶多不吉祥。
办事凶为多，处处有阻挡。
求借不能成，成事化败伤。
得病凶多噩，久患雪加霜。
寻人无音信，知音变空想。
万口都诽骂，小舟遭狂浪。
求财有二分，不吉不利亡。
好了，我们再回到这个【推算八月初三早9点，来人问丢失的身份证能否找到】卦例，已知占得“留连”，【留连】歌诀有云：“失物南方去，急急行便访。”
我们就可以告诉他：“你丢的身份证在南方，快点去找吧，要是晚了的话，就被别人捡去了。”
至此，小六壬我就全部讲完了，是不是非常简单呢？
关于小六壬，最后还需再补充两点：
其一，我们都知道，一个时辰（2个小时）我们仅能占得一个小六壬六神，那么若这一个时辰有很多人来占问不同事情，你都以一个六神回答，岂非笑话！那么怎么办呢？让占问者随机报三个数，或者在时上继续起数等等都可以。
其二，众所周知，中华易学博大精深，作为其中的小六壬，由于过于简捷，反倒与其他易学数术相比就显得简单而粗糙了。以至于在我国日渐式微，后传至日本，在当地流行广大。版本也历代转变，现时的版本定名为【六曜曆注】，六神顺序为【先胜（速喜）、友引（留连）、先负（小吉）、仏灭（空亡）、大安、赤口】。
我们发现不光六神名字变了，而且次序也发生了变化，还赋予六神更为广博的含义。更为重要的是日本六曜曆注，甚至废弃了月日时起课，改为月日起课，以至于变为了择吉学的范畴。
其起课公式为：（月+日）/6=n求余数。
即余数0大安，1赤口，2先胜，3友引，4先负，5仏灭。
例：求问2月24日为六曜曆注什么日？
2+24=26，26/6=4余2，即先胜日。
当然，有些旧历的日子是有凶吉是有规定的，不在此范围内，如四绝日（立春、立夏、立秋、立冬）、四离日（春分、夏至、秋分、冬至），逢吉不吉，逢凶必凶，建议具体还是以日本日历为准。
近期世界各国都在防疫，许多国外的新闻灾情都相当惨重，有些国家甚至因为医疗资源不足，或是防疫缺失，造成每日都有上千人死亡。人终究会一死，但您曾想过死的时候的身体状态吗？
好生不如好死，好死容易吗？
以下一位有缘人分享，来文照登：
世间上最悲哀、痛心的事情，莫过于看着挚爱的亲人深受病痛的折磨，而自己却爱能莫助。每天看到先生难受的样子，自己很痛心，本周他的情况越来越不乐观了，这几天仅靠流质食物来维持营养，连下床的力气都没有，呼吸开始明显地喘气。这个时候，连自由呼吸也变成一件奢侈的事。先生痛得难受，问我：「为什麽这个世界上会有这种让人生不如死的病，我什麽时候可以走啊？好想快点解脱。」我只能鼓励先生说：「我们一起好好唸佛，佛法可以帮到你，只要你能信愿行，佛菩萨会帮你的。」我深知先生现在所受的苦果，都是过去所造作善恶业的延续，造善因得善果，造恶因得恶果。
我帮先生请示过佛菩萨，他什麽时候可以往生？佛菩萨开示：「《金刚经》、《药师经》、《地藏经》各唸168次，迴向一路好走。」一路好走的经文虽然已经迴向成功，但是看先生的样子，一直又痛又难受，坐立不安，晚上也难以入睡，我感慨良多。「人生百年如朝露」，人的寿命长短，从出生时就大抵决定，俗话说：「好生不如好死」，「一路好走」，也是需要大善福报的。
自从先生生病后，这几年来我会以先生的名字为他做功德，每个月会随喜捐款护生；有空的时候发放善书；在相关的慈善互助平台，每个月定时捐款帮助同样患病的病友；每日随喜，日行一善等等。遗憾的是，先生的佛缘一直没到，或许也是我的引导不够，但只要是对他好的，我都会尽自己的能力去做，做好妻子该做的本份。
家裡的公婆每次看到先生一天比一天清瘦的样子，都会哭成泪人，我怕老人家的身体支撑不住，所以这年来照顾先生的重担，就落在我的身上。本来打算安排先生住在护理院方便照顾，但他知道自己时日无多，不想馀下的日子在医院或者其它地方度过，想在家裡好好陪伴家人，做自己喜欢做的事情。
过去世我伤害了先生，所以今生跟他有相欠，虽知是相欠，但我知道先生的生命已经进入倒数计时，我们的夫妻缘分，也慢慢地走到尽头，心裡万般不捨。从生病至今快一年半了，陪伴先生的抗癌之路，一路走来，过程中的辛酸，只有自己能体会。
前两天的他精神状态还好，过两天意识已经开始模煳不清。先生在他清醒时跟我说：「再辛苦一段时间吧！过完这段日子，妳、我都可以解脱了，辛苦妳了。」我的第六感告诉我，先生感觉到自己大限将至，我知道那一天总会到来，或早或晚，我跟家人商量好，按先生的意愿一切从简。先生的后事，我也希望能用佛法助他顺利往生，请助唸团的师兄们帮忙助唸，让他能一路好走。我也叮嘱先生：「要唸佛号，心裡默唸佛号不要停，不要害怕，家人都会在身边陪着你的。」
圣严法师说：「唯有生者安，亡者才会安」。我希望以自己学佛的正知正见，帮助即将离世的亲人，给予他们正确的佛法引导，让他将身心依託在佛号上，而不是在四大剥离的痛苦上。如此，便能让我们挚爱的亲人，减少许多痛苦跟奎碍，得以顺利往生。
(分享完毕)
本篇文章分享者的先生，后来安详往生了，正如迴向的事由般，「一路好走」，平安地离开了世间。
近期世界各国都在防疫，许多国外的新闻灾情都相当惨重，有些国家甚至因为医疗资源不足，或是防疫缺失，造成每日都有上千人死亡。人究竟会一死，但您曾想过死的时候的身体状态吗？
看了些影片，描述国外染疫者的身体状况，他们死的时候真的很痛苦，而且这个无常的到来，有些人从身体状况很好到非常糟，可能只经历了2天，甚至更短！您有想过那一天，如果是您遇到这样的状况，您当时会怎麽想？能做什麽吗？随着这波疫情的扩散，新闻上到处都有这样的事情，无常真的就在身边。
人活着需要福报，无论您是主动或是被动，请从现在起多多行善布施，就如同上述的分享：「每个月会随喜捐款护生；有空的时候发放善书；在相关的慈善互助平台，每个月定时捐款，帮助患病的病友；每日随喜，日行一善捐款。」活着确实需要留些钱财，但有多馀的钱财时，就可以帮助别人。除了捐钱外，多多转发精舍文章、渡众影片、渡众图卡等，也是可以快速积福的方法。您转发出去的图片文章，让某些人看了，也开始行善积德，您就是他的大贵人了！世间报应善恶分明，这些善的能量，终究会回到您身上。
若您被开示过去世曾修偏入外道，请务必每日捧着《六祖坛经》好好唸诵。这真的是佛菩萨的大智慧，对于转换、提升心性有相当大的功效，除了让我们消弭过去世当外道的罪业，也可以导正歪斜的心性。还没看过的人，一天唸两品，有在唸诵的人，保持一天一次，甚至更多，心性真的会有所转变。
近期有个视频上面出现一段话——「生命的起点就是终点」。人生就是这样，空空的来，最后也空空的回去，把握时光赶紧消业障，也要多多行善积德，更重要的是，要想想「生命的起点就是终点」这句话，就如同六祖惠能大师说的：「菩提自性，本来清淨，但用此心，直了成佛」，做到大师所说的：「心地无非自性戒，心地无痴自性慧；心地无乱自性定，不增不减自金刚。身去身来本三昧」，自性清淨，当下就是淨土！多多行善积德，多多唸诵《六祖坛经》，找回人生的方向吧！
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
好生不如好死，好死容易吗？
以下一位有缘人分享，来文照登：
世间上最悲哀、痛心的事情，莫过于看着挚爱的亲人深受病痛的折磨，而自己却爱能莫助。每天看到先生难受的样子，自己很痛心，本周他的情况越来越不乐观了，这几天仅靠流质食物来维持营养，连下床的力气都没有，呼吸开始明显地喘气。这个时候，连自由呼吸也变成一件奢侈的事。先生痛得难受，问我：「为什麽这个世界上会有这种让人生不如死的病，我什麽时候可以走啊？好想快点解脱。」我只能鼓励先生说：「我们一起好好唸佛，佛法可以帮到你，只要你能信愿行，佛菩萨会帮你的。」我深知先生现在所受的苦果，都是过去所造作善恶业的延续，造善因得善果，造恶因得恶果。
我帮先生请示过佛菩萨，他什麽时候可以往生？佛菩萨开示：「《金刚经》、《药师经》、《地藏经》各唸168次，迴向一路好走。」一路好走的经文虽然已经迴向成功，但是看先生的样子，一直又痛又难受，坐立不安，晚上也难以入睡，我感慨良多。「人生百年如朝露」，人的寿命长短，从出生时就大抵决定，俗话说：「好生不如好死」，「一路好走」，也是需要大善福报的。
自从先生生病后，这几年来我会以先生的名字为他做功德，每个月会随喜捐款护生；有空的时候发放善书；在相关的慈善互助平台，每个月定时捐款帮助同样患病的病友；每日随喜，日行一善等等。遗憾的是，先生的佛缘一直没到，或许也是我的引导不够，但只要是对他好的，我都会尽自己的能力去做，做好妻子该做的本份。
家裡的公婆每次看到先生一天比一天清瘦的样子，都会哭成泪人，我怕老人家的身体支撑不住，所以这年来照顾先生的重担，就落在我的身上。本来打算安排先生住在护理院方便照顾，但他知道自己时日无多，不想馀下的日子在医院或者其它地方度过，想在家裡好好陪伴家人，做自己喜欢做的事情。
过去世我伤害了先生，所以今生跟他有相欠，虽知是相欠，但我知道先生的生命已经进入倒数计时，我们的夫妻缘分，也慢慢地走到尽头，心裡万般不捨。从生病至今快一年半了，陪伴先生的抗癌之路，一路走来，过程中的辛酸，只有自己能体会。
前两天的他精神状态还好，过两天意识已经开始模煳不清。先生在他清醒时跟我说：「再辛苦一段时间吧！过完这段日子，妳、我都可以解脱了，辛苦妳了。」我的第六感告诉我，先生感觉到自己大限将至，我知道那一天总会到来，或早或晚，我跟家人商量好，按先生的意愿一切从简。先生的后事，我也希望能用佛法助他顺利往生，请助唸团的师兄们帮忙助唸，让他能一路好走。我也叮嘱先生：「要唸佛号，心裡默唸佛号不要停，不要害怕，家人都会在身边陪着你的。」
圣严法师说：「唯有生者安，亡者才会安」。我希望以自己学佛的正知正见，帮助即将离世的亲人，给予他们正确的佛法引导，让他将身心依託在佛号上，而不是在四大剥离的痛苦上。如此，便能让我们挚爱的亲人，减少许多痛苦跟奎碍，得以顺利往生。
(分享完毕)
本篇文章分享者的先生，后来安详往生了，正如迴向的事由般，「一路好走」，平安地离开了世间。
近期世界各国都在防疫，许多国外的新闻灾情都相当惨重，有些国家甚至因为医疗资源不足，或是防疫缺失，造成每日都有上千人死亡。人究竟会一死，但您曾想过死的时候的身体状态吗？
看了些影片，描述国外染疫者的身体状况，他们死的时候真的很痛苦，而且这个无常的到来，有些人从身体状况很好到非常糟，可能只经历了2天，甚至更短！您有想过那一天，如果是您遇到这样的状况，您当时会怎麽想？能做什麽吗？随着这波疫情的扩散，新闻上到处都有这样的事情，无常真的就在身边。
人活着需要福报，无论您是主动或是被动，请从现在起多多行善布施，就如同上述的分享：「每个月会随喜捐款护生；有空的时候发放善书；在相关的慈善互助平台，每个月定时捐款，帮助患病的病友；每日随喜，日行一善捐款。」活着确实需要留些钱财，但有多馀的钱财时，就可以帮助别人。除了捐钱外，多多转发精舍文章、渡众影片、渡众图卡等，也是可以快速积福的方法。您转发出去的图片文章，让某些人看了，也开始行善积德，您就是他的大贵人了！世间报应善恶分明，这些善的能量，终究会回到您身上。
若您被开示过去世曾修偏入外道，请务必每日捧着《六祖坛经》好好唸诵。这真的是佛菩萨的大智慧，对于转换、提升心性有相当大的功效，除了让我们消弭过去世当外道的罪业，也可以导正歪斜的心性。还没看过的人，一天唸两品，有在唸诵的人，保持一天一次，甚至更多，心性真的会有所转变。
近期有个视频上面出现一段话——「生命的起点就是终点」。人生就是这样，空空的来，最后也空空的回去，把握时光赶紧消业障，也要多多行善积德，更重要的是，要想想「生命的起点就是终点」这句话，就如同六祖惠能大师说的：「菩提自性，本来清淨，但用此心，直了成佛」，做到大师所说的：「心地无非自性戒，心地无痴自性慧；心地无乱自性定，不增不减自金刚。身去身来本三昧」，自性清淨，当下就是淨土！多多行善积德，多多唸诵《六祖坛经》，找回人生的方向吧！
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
日本民间故事-哭泣的海滨
むかしむかし、多良岳たらだけという所ところには、鬼おにが住すんでいました。
鬼おには時々ときどき、里さとに降おりて来きては、村人むらびとたちの大切たいせつな家畜かちくを盗ぬすんだり、作物さくもつを荒あらしたりするのです。
很久很久以前，在一个叫多良岳的地方住着鬼。
鬼时常会来村子里都走村民重要的家畜，破坏农作物。
そこで困こまってしまった村人むらびとたちは、多良岳たらだけの多良神社たらじんじゃにお参まいりをして、「神かみさま。鬼おにが悪わるさをして困こまっております。どうか、鬼おにをこらしめてください」と、熱心ねっしんにお願ねがいしました。
さて、これを聞きいた神かみさまは、すぐに鬼おにを呼よびつけると鬼おにを叱しかりつけました。「こら！村むらを荒あらすとは何事なにごとだ！さっさと出でて行いけ！」
备受困扰的村民们来到多良岳的多良神社，向神明由衷祈祷“神明啊，鬼怪作恶让我们很困扰，请你给鬼一点惩罚吧”。听到了祈祷的神立刻把鬼叫来并且训斥道：“喂！你怎么可以破坏村子，快点滚出去！”
すると、叱しかられた鬼おには目めに涙なみだを浮うかべて、「神かみさま。どうか、追おい出だすのだけは許ゆるして下ください。わしはこの山やまを追おい出だされたら、どこにも行いく所ところがないのです」と、あやまるので、神かみさまもつい可哀想かわいそうになって、「そうか。まあ、長年ながねん住すんでいる山やまだからな、すぐに出でて行いけというもの可哀想かわいそうだ。それならひとつ、この神社じんじゃに石いしの門もんを作つくってみろ。もし今晩こんばん中じゅうに作つくり上あげたら、今回こんかいだけは許ゆるしてやろう」と、言いいました。
被训斥的鬼含着泪水道歉道：“神啊，请你千万不要把我赶出去。我如果被赶出这座山就没有可以去的地方了。”神因此很可怜他，说“这样啊。也是，毕竟是住了很多年的山，把你赶出去有点可怜。那你就给这个神社做个石门吧，如果今晚你能做完，就饶了你这次。”
#明星高伙食费你怎么看#
それを聞きいた鬼おには、さっそく山やまを駆かけ下おりると浜はまから大石おおいしを運はこび出だして、門造もんづくりを始はじめました。
それを見みた神かみさまは、「ほう。なかなか器用きようなものだ。しかしまあ、いくら何なんでも、一晩ひとばんでは出来できないだろう」と、安心あんしんしていましたが、鬼おにの仕事しごとがとても早はやいので、神かみさまはだんだん心配しんぱいになってきました。
鬼听了，立刻去山下的海里搬运石头，开始制造门。
神看见之后安心地想：“还挺能干的嘛，不过嘛，不管怎么样一个晚上是做不出来的吧。”，但是鬼做得非常快，神开始有些担心。
「これはまずい。このままでは、本当ほんとうに一晩ひとばんで作つくり上あげてしまうかもしれんぞ」そこで神かみさまは、ある作戦さくせんを思おもいつきました。
神かみさまは二ふたつの笠かさを持もって来きて、それでバタバタと音おとをたてると、「コケコッコー！」と、ニワトリの鳴なく真似まねをしたのです。
“这可不太好，这样下去，一个晚上真的能做完了。”于是神想出了一个办法。
神拿着两顶草帽，发出吧嗒吧嗒的声音，模仿鸡发出“咯咯咯”的声音。
するとそれにつられて、村中むらじゅうのニワトリが次々つぎつぎと、「コケコッコー！」と、鳴なき出だしたのです。
これを聞きいて、鬼おにはびっくり。「ややっ、もう夜よるが明あけたのか！もう少すこしで、石いしの門もんが完成かんせいすると言いうのに」鬼おにはくやしくて、地面じめんに座すわり込こむと、「オーイ、オイ、オーイ、オイ」と、泣なき出だしました。
于是村子里的鸡都开始“咯咯咯”地发出鸣叫。
听到这个声音，鬼被吓了一跳：“啊呀，已经要黎明了吗？只差一点就能完成石门了。”他后悔地坐在地上“呜呜呜”地哭了起来。
そして鬼おには約束通やくそくどおり山やまから姿すがたを消けして、村むらは平和へいわになりました。
けれど浜はまでは、夜よるの明あける頃ころになると波なみの音おとにまじって、「オーイ、オイ、オーイ、オイ」と、鬼おにの泣なき声ごえが聞きこえるのだそうです。
それで里さとの人ひとたちはこの浜はまを、『泣ヶ浜なきがはま』と呼よぶようになったという事ことです。
鬼按照约定离开了山，村子里恢复了和平。
但是海边每当黎明时，海浪的声音里就会夹杂着“呜呜呜”的声音，像是鬼在哭泣。
从那以后，村民们把这片海滨叫做“哭泣的海滨”。
むかしむかし、多良岳たらだけという所ところには、鬼おにが住すんでいました。
鬼おには時々ときどき、里さとに降おりて来きては、村人むらびとたちの大切たいせつな家畜かちくを盗ぬすんだり、作物さくもつを荒あらしたりするのです。
很久很久以前，在一个叫多良岳的地方住着鬼。
鬼时常会来村子里都走村民重要的家畜，破坏农作物。
そこで困こまってしまった村人むらびとたちは、多良岳たらだけの多良神社たらじんじゃにお参まいりをして、「神かみさま。鬼おにが悪わるさをして困こまっております。どうか、鬼おにをこらしめてください」と、熱心ねっしんにお願ねがいしました。
さて、これを聞きいた神かみさまは、すぐに鬼おにを呼よびつけると鬼おにを叱しかりつけました。「こら！村むらを荒あらすとは何事なにごとだ！さっさと出でて行いけ！」
备受困扰的村民们来到多良岳的多良神社，向神明由衷祈祷“神明啊，鬼怪作恶让我们很困扰，请你给鬼一点惩罚吧”。听到了祈祷的神立刻把鬼叫来并且训斥道：“喂！你怎么可以破坏村子，快点滚出去！”
すると、叱しかられた鬼おには目めに涙なみだを浮うかべて、「神かみさま。どうか、追おい出だすのだけは許ゆるして下ください。わしはこの山やまを追おい出だされたら、どこにも行いく所ところがないのです」と、あやまるので、神かみさまもつい可哀想かわいそうになって、「そうか。まあ、長年ながねん住すんでいる山やまだからな、すぐに出でて行いけというもの可哀想かわいそうだ。それならひとつ、この神社じんじゃに石いしの門もんを作つくってみろ。もし今晩こんばん中じゅうに作つくり上あげたら、今回こんかいだけは許ゆるしてやろう」と、言いいました。
被训斥的鬼含着泪水道歉道：“神啊，请你千万不要把我赶出去。我如果被赶出这座山就没有可以去的地方了。”神因此很可怜他，说“这样啊。也是，毕竟是住了很多年的山，把你赶出去有点可怜。那你就给这个神社做个石门吧，如果今晚你能做完，就饶了你这次。”
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それを聞きいた鬼おには、さっそく山やまを駆かけ下おりると浜はまから大石おおいしを運はこび出だして、門造もんづくりを始はじめました。
それを見みた神かみさまは、「ほう。なかなか器用きようなものだ。しかしまあ、いくら何なんでも、一晩ひとばんでは出来できないだろう」と、安心あんしんしていましたが、鬼おにの仕事しごとがとても早はやいので、神かみさまはだんだん心配しんぱいになってきました。
鬼听了，立刻去山下的海里搬运石头，开始制造门。
神看见之后安心地想：“还挺能干的嘛，不过嘛，不管怎么样一个晚上是做不出来的吧。”，但是鬼做得非常快，神开始有些担心。
「これはまずい。このままでは、本当ほんとうに一晩ひとばんで作つくり上あげてしまうかもしれんぞ」そこで神かみさまは、ある作戦さくせんを思おもいつきました。
神かみさまは二ふたつの笠かさを持もって来きて、それでバタバタと音おとをたてると、「コケコッコー！」と、ニワトリの鳴なく真似まねをしたのです。
“这可不太好，这样下去，一个晚上真的能做完了。”于是神想出了一个办法。
神拿着两顶草帽，发出吧嗒吧嗒的声音，模仿鸡发出“咯咯咯”的声音。
するとそれにつられて、村中むらじゅうのニワトリが次々つぎつぎと、「コケコッコー！」と、鳴なき出だしたのです。
これを聞きいて、鬼おにはびっくり。「ややっ、もう夜よるが明あけたのか！もう少すこしで、石いしの門もんが完成かんせいすると言いうのに」鬼おにはくやしくて、地面じめんに座すわり込こむと、「オーイ、オイ、オーイ、オイ」と、泣なき出だしました。
于是村子里的鸡都开始“咯咯咯”地发出鸣叫。
听到这个声音，鬼被吓了一跳：“啊呀，已经要黎明了吗？只差一点就能完成石门了。”他后悔地坐在地上“呜呜呜”地哭了起来。
そして鬼おには約束通やくそくどおり山やまから姿すがたを消けして、村むらは平和へいわになりました。
けれど浜はまでは、夜よるの明あける頃ころになると波なみの音おとにまじって、「オーイ、オイ、オーイ、オイ」と、鬼おにの泣なき声ごえが聞きこえるのだそうです。
それで里さとの人ひとたちはこの浜はまを、『泣ヶ浜なきがはま』と呼よぶようになったという事ことです。
鬼按照约定离开了山，村子里恢复了和平。
但是海边每当黎明时，海浪的声音里就会夹杂着“呜呜呜”的声音，像是鬼在哭泣。
从那以后，村民们把这片海滨叫做“哭泣的海滨”。
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