【宁夏故事 | 翻开史前人类的“记事本”】
周兴华庆幸自己能成为考古路上的逐梦人。
家乡的那座大山，让他爱得深沉；那些石头上的画，让他魂萦梦绕。因为那里积淀着历史的页码，闪烁着祖先的智慧，荷载着古人的辉煌。
从遇见大麦地，到邂逅“维纳斯”，再到发现重型石器，在与大麦地岩画朝夕相伴的30多年里，他无数次走进史前人类的精神世界，去寻觅、去探索、去发现。
年近八旬，他感觉人生才刚刚开始，与大麦地“情缘”远远未了。大麦地新晋国家重点文物保护单位，让他兴奋，继而生出遗憾，更知此生使命：“这里其实是世界遗产的代表作，看来我们的脚步一天都不能停歇。”国际岩画委员会委员、宁夏博物馆原馆长周兴华说。
遇见“大麦地”
周兴华从未想到，自己会离一个传说这么近，正是这个传说，让他有缘在家乡的大山深处与历史隔空对话。
这个传说在中卫香山流传数百年，故事的主角是一匹“神马”，周兴华坚信：有传说和故事的地方，必定是一个灵秀氖氲的神奇之地。
时光回溯到35年前的一天，一位老乡赶着一群牲口从周兴华面前走过。
他随口问：“往山里面赶?”
老乡回答：“饮水去。”
老乡突然又问他：“你去过石马沟吗?”
周兴华摇摇头，老乡指着香山的那一面低声说：“要有时间，你去看看，石马沟里面矗立着一大块青石板，平整光滑。太阳爬上山顶时，一群‘神马’的影子就落在青石板上，活灵活现。中午太阳一过，‘神马’就不见了。”
神奇的传闻，诱发了周兴华的好奇，他决心寻找这块青石板上的“神马”。一天，他顺着牧羊人指引的方向，走进了石马沟，几经周折终于找到了那块青石板。当时，阳光正好从东方斜射到石面上，从远处看，图像清清楚楚。
“那何止是一群‘神马’，几匹‘神马’上还骑着人。走近看，图像逐渐模糊，用手摸，图像与岩面一样平整，无沟槽刻痕。”历史专业“科班”出身的周兴华瞬间判断，这正是他梦寐以求的岩画。
“岩画!我的家乡也有岩画!”他惊喜地喊出了声音，那一刻，他的思绪早已飞出了香山，飞向了以岩画作为文明发祥地标志的那些地方，飞向了遥远的史前时代。
神话传说与考古的碰撞，迎来了香山岩画的大发现，也诱发了周兴华对香山及中卫境内其他大山是否还遗存有岩画的探寻。
1985年，宁夏地调二队的一幅《中卫及其毗邻地区矿产资源及分布图》，掀开了大麦地岩画的发现始末。在勘察金矿过程中，周兴华意外地发现，在这片荒山野岭中居然还遗存着一个规模宏大、内容丰富的“史前岩画博物馆”。
经过考证后得知，这片荒山野岭原是一处曾经种过大麦的小山坡，从不见任何经传、地图及地名记载，是牧羊人给小山坡随口起的名字，只有当地的牧羊人才会称其为“大麦地”。
20世纪80年代，中卫的文物工作者整理岩画资料时，将这里的岩画命名为“大麦地岩画”，大麦地的名字被第一次载入《中卫岩画》。
翻开“记事本”
一个旧背包，两个饼子，三瓶矿泉水，还是那身“标配”，退休后每月4次进山是周兴华给自己定的“硬指标”。
出中卫城区，一路向北便是祁连山的余脉—卫宁北山脚下，这里西临腾格里沙漠，东面与巍峨连绵的贺兰山相对，奔腾不息的黄河日夜相伴。
车子停下后，周兴华警觉地环顾四周，确信没有人发现后，他指着一条崎岖的山路，一路叮嘱司机：尽量快一点，抓紧进山。
这条山路，是进入大麦地岩画核心地带最近的一条路，他从不向别人提及。“这条路过去全是石头，是我用双手捡出来的，一般人根本不知道这个地方，也正因为大麦地岩画这种隐秘性，使它保存了基本的原生状态。”周兴华说。
他是一名文物考古工作者，更是这座大山里的“常客”，他熟悉这里的一草一木，他就是这座大山的“眼睛”。“这是人类的瑰宝，必须不遗余力保护好，不能给不法分子留下任何机会。”
站在山间凹凸不平的地面上，一缕阳光打在周兴华的脸上，他的脸紧紧贴住一幅“狩猎长卷”，就像爱抚自己的孩子一样，“我们要用岩画纪录中国，给我留个影吧。”随着相机咔咔的声响，时间定格的那一瞬间成为永恒。
大麦地岩画问世后，对时任中卫县副县长的周兴华来说，探索这里的岩画就是一场和时间的赛跑，他必须要跑得比黄河水更快。随后几年间，他对大麦地岩画作了详细的普查。终于，一部史前文明的长卷展现在世人面前。
据专家考证，以大麦地为中心的中卫北山岩画约有6800多幅，含个体图案2万多个，其中大麦地岩画区最为集中，约6平方公里的区域内共有岩画2300多幅，个体图像8532多个，每平方公里图像个数达568个之多，分布密度和数量在世界范围内十分罕见，超出了国际公认的世界岩画“主要地区”规定标准的140多倍，这一新的重大发现，填补了中国没有世界级“岩画主要地区”的空白。
1991年，国际岩画研讨会第一次在宁夏召开，来自国内外的考古专家将目光聚焦大麦地。“这里的岩画很早！”“这幅是旧石器时代的。”……大麦地岩画的古老、丰富、密集与奇特，让与会专家学者叹为观止，大麦地一时间沸腾了，在国际上成了一个响亮的名字。
从那时起，前往大麦地核心区的崎岖山路便被戏称为“国际大道”。在这条道上，周兴华走了整整33年。狩猎、祭祀、生殖、战争、放牧、建筑、舞蹈……万千年前，生活在这里的远古人类在“记事本”上记录的生活点滴，在周兴华脑海中刻成一幅“百科全书”。
翻开这些史前人类的“记事本”，走进他们的精神家园，周兴华无数次与历史对话。
邂逅“维纳斯”
邂逅“维纳斯”，源于一次意外的发现。
1986年，周兴华在大麦地考察时，意外发现一块山石上凿刻着一幅岩画，大部分画面裸露，小部分画面上覆盖着块块苔藓，粗看像个大花朵，经反复辨认，才看出是个“小美人”。
这是一位双乳饱满、大腹便便的石雕女性裸像。先民用夸张的手法表现孕妇特征：体态丰腴，乳房硕大饱满，腹部隆起，臀部肥大，五官省略，手臂纤细，双腿并立。他翻阅了介绍国外原始艺术的很多图画书籍，几经对比才恍然大悟：大麦地的这幅人形岩画，与国外史前考古发现的母系氏族社会崇拜的生育女神的造形竟如出一辙！
“史前学家通常将母系氏族社会崇拜的生育女神称之为史前‘维纳斯’，认为这是人类造型艺术的开端，具有很高的科学研究价值。”周兴华说。此后的16年里，他查阅了旧石器时代晚期至新石器时代出土的有关雕塑女性裸像的大量资料，从年代学、地层学、类型学逐个进行对比。
结合相关学科的研究成果，周兴华将大麦地岩雕女性裸像称之为史前“岩画版维纳斯”。2004年，新华社刊发了《史前岩画版维纳斯惊现宁夏》一文，并公布了中国大麦地史前岩画维纳斯的凿刻形象。文章指出，史前“岩画版维纳斯”与西欧法国石灰石浅浮雕洛赛尔的维纳斯雷同，与奥地利石灰石圆雕维伦多府的维纳斯相像，以岩石为质地凿刻的这种相同形象的史前维纳斯，迄今为止全世界仅有3件。
消息刊发后，大麦地的考古研究在世界范围内引起了轰动，这个名不见经传的小山坡，被罩上了神秘的光环，时至今日，每年来大麦地考察的国内外专家学者就有50多名。
“岩画版维纳斯”究竟产生于什么年代？2009年，周兴华在大麦地岩画上意外发现了冰川擦痕打破动物岩画的自然遗迹，为大麦地岩画产生于距今2万至3.2万年前找到了自然形成的客观物证，为解决宁夏岩画乃至北方岩画的断代提供了客观的证据锁链。他考证认为，大麦地冰川擦痕打破岩画的自然遗迹证实，大麦地“岩画版维纳斯”产生于旧石器时代，是原始社会母系氏族社会阶段的生育女神。
近些年，周兴华一直没有停下脚步。他广泛查阅各地发现的岩画，没想到竟在大麦地毗邻地区的一幅岩画中，见到了一幅保存完好的女性裸像岩画，亦即生殖崇拜岩画：在位居中间的一个呈三角形的图案中，从上到下有4个梯形方框。其中从尖端向下的第一个梯形方框中，凿刻着一个女性裸像，其造形与大麦地“岩画版维纳斯”类同。
周兴华考证认为，这幅生殖崇拜岩画等于给大麦地“岩画版维纳斯”的内涵作了详细的图语注解：第一个梯形方框中的女性裸像是至高无上的生育女神，从她开始生殖繁衍后代，人类就由1个变2个，由2个变3个，由3个变5个，世代无穷的繁衍下去。
“寻找旧石器时代晚期或更早的石雕女性裸像之类的造型艺术品，是探索人类史前文明渊源、重建人类史前史的必由之路，大麦地‘岩画维纳斯’充分反映了远古人类对生命延续的渴望，也进一步证明古人在万千年前就具备了创造艺术品的思维与技能。”周兴华说。（宁夏日报记者 王刚 文/图）
周兴华庆幸自己能成为考古路上的逐梦人。
家乡的那座大山，让他爱得深沉；那些石头上的画，让他魂萦梦绕。因为那里积淀着历史的页码，闪烁着祖先的智慧，荷载着古人的辉煌。
从遇见大麦地，到邂逅“维纳斯”，再到发现重型石器，在与大麦地岩画朝夕相伴的30多年里，他无数次走进史前人类的精神世界，去寻觅、去探索、去发现。
年近八旬，他感觉人生才刚刚开始，与大麦地“情缘”远远未了。大麦地新晋国家重点文物保护单位，让他兴奋，继而生出遗憾，更知此生使命：“这里其实是世界遗产的代表作，看来我们的脚步一天都不能停歇。”国际岩画委员会委员、宁夏博物馆原馆长周兴华说。
遇见“大麦地”
周兴华从未想到，自己会离一个传说这么近，正是这个传说，让他有缘在家乡的大山深处与历史隔空对话。
这个传说在中卫香山流传数百年，故事的主角是一匹“神马”，周兴华坚信：有传说和故事的地方，必定是一个灵秀氖氲的神奇之地。
时光回溯到35年前的一天，一位老乡赶着一群牲口从周兴华面前走过。
他随口问：“往山里面赶?”
老乡回答：“饮水去。”
老乡突然又问他：“你去过石马沟吗?”
周兴华摇摇头，老乡指着香山的那一面低声说：“要有时间，你去看看，石马沟里面矗立着一大块青石板，平整光滑。太阳爬上山顶时，一群‘神马’的影子就落在青石板上，活灵活现。中午太阳一过，‘神马’就不见了。”
神奇的传闻，诱发了周兴华的好奇，他决心寻找这块青石板上的“神马”。一天，他顺着牧羊人指引的方向，走进了石马沟，几经周折终于找到了那块青石板。当时，阳光正好从东方斜射到石面上，从远处看，图像清清楚楚。
“那何止是一群‘神马’，几匹‘神马’上还骑着人。走近看，图像逐渐模糊，用手摸，图像与岩面一样平整，无沟槽刻痕。”历史专业“科班”出身的周兴华瞬间判断，这正是他梦寐以求的岩画。
“岩画!我的家乡也有岩画!”他惊喜地喊出了声音，那一刻，他的思绪早已飞出了香山，飞向了以岩画作为文明发祥地标志的那些地方，飞向了遥远的史前时代。
神话传说与考古的碰撞，迎来了香山岩画的大发现，也诱发了周兴华对香山及中卫境内其他大山是否还遗存有岩画的探寻。
1985年，宁夏地调二队的一幅《中卫及其毗邻地区矿产资源及分布图》，掀开了大麦地岩画的发现始末。在勘察金矿过程中，周兴华意外地发现，在这片荒山野岭中居然还遗存着一个规模宏大、内容丰富的“史前岩画博物馆”。
经过考证后得知，这片荒山野岭原是一处曾经种过大麦的小山坡，从不见任何经传、地图及地名记载，是牧羊人给小山坡随口起的名字，只有当地的牧羊人才会称其为“大麦地”。
20世纪80年代，中卫的文物工作者整理岩画资料时，将这里的岩画命名为“大麦地岩画”，大麦地的名字被第一次载入《中卫岩画》。
翻开“记事本”
一个旧背包，两个饼子，三瓶矿泉水，还是那身“标配”，退休后每月4次进山是周兴华给自己定的“硬指标”。
出中卫城区，一路向北便是祁连山的余脉—卫宁北山脚下，这里西临腾格里沙漠，东面与巍峨连绵的贺兰山相对，奔腾不息的黄河日夜相伴。
车子停下后，周兴华警觉地环顾四周，确信没有人发现后，他指着一条崎岖的山路，一路叮嘱司机：尽量快一点，抓紧进山。
这条山路，是进入大麦地岩画核心地带最近的一条路，他从不向别人提及。“这条路过去全是石头，是我用双手捡出来的，一般人根本不知道这个地方，也正因为大麦地岩画这种隐秘性，使它保存了基本的原生状态。”周兴华说。
他是一名文物考古工作者，更是这座大山里的“常客”，他熟悉这里的一草一木，他就是这座大山的“眼睛”。“这是人类的瑰宝，必须不遗余力保护好，不能给不法分子留下任何机会。”
站在山间凹凸不平的地面上，一缕阳光打在周兴华的脸上，他的脸紧紧贴住一幅“狩猎长卷”，就像爱抚自己的孩子一样，“我们要用岩画纪录中国，给我留个影吧。”随着相机咔咔的声响，时间定格的那一瞬间成为永恒。
大麦地岩画问世后，对时任中卫县副县长的周兴华来说，探索这里的岩画就是一场和时间的赛跑，他必须要跑得比黄河水更快。随后几年间，他对大麦地岩画作了详细的普查。终于，一部史前文明的长卷展现在世人面前。
据专家考证，以大麦地为中心的中卫北山岩画约有6800多幅，含个体图案2万多个，其中大麦地岩画区最为集中，约6平方公里的区域内共有岩画2300多幅，个体图像8532多个，每平方公里图像个数达568个之多，分布密度和数量在世界范围内十分罕见，超出了国际公认的世界岩画“主要地区”规定标准的140多倍，这一新的重大发现，填补了中国没有世界级“岩画主要地区”的空白。
1991年，国际岩画研讨会第一次在宁夏召开，来自国内外的考古专家将目光聚焦大麦地。“这里的岩画很早！”“这幅是旧石器时代的。”……大麦地岩画的古老、丰富、密集与奇特，让与会专家学者叹为观止，大麦地一时间沸腾了，在国际上成了一个响亮的名字。
从那时起，前往大麦地核心区的崎岖山路便被戏称为“国际大道”。在这条道上，周兴华走了整整33年。狩猎、祭祀、生殖、战争、放牧、建筑、舞蹈……万千年前，生活在这里的远古人类在“记事本”上记录的生活点滴，在周兴华脑海中刻成一幅“百科全书”。
翻开这些史前人类的“记事本”，走进他们的精神家园，周兴华无数次与历史对话。
邂逅“维纳斯”
邂逅“维纳斯”，源于一次意外的发现。
1986年，周兴华在大麦地考察时，意外发现一块山石上凿刻着一幅岩画，大部分画面裸露，小部分画面上覆盖着块块苔藓，粗看像个大花朵，经反复辨认，才看出是个“小美人”。
这是一位双乳饱满、大腹便便的石雕女性裸像。先民用夸张的手法表现孕妇特征：体态丰腴，乳房硕大饱满，腹部隆起，臀部肥大，五官省略，手臂纤细，双腿并立。他翻阅了介绍国外原始艺术的很多图画书籍，几经对比才恍然大悟：大麦地的这幅人形岩画，与国外史前考古发现的母系氏族社会崇拜的生育女神的造形竟如出一辙！
“史前学家通常将母系氏族社会崇拜的生育女神称之为史前‘维纳斯’，认为这是人类造型艺术的开端，具有很高的科学研究价值。”周兴华说。此后的16年里，他查阅了旧石器时代晚期至新石器时代出土的有关雕塑女性裸像的大量资料，从年代学、地层学、类型学逐个进行对比。
结合相关学科的研究成果，周兴华将大麦地岩雕女性裸像称之为史前“岩画版维纳斯”。2004年，新华社刊发了《史前岩画版维纳斯惊现宁夏》一文，并公布了中国大麦地史前岩画维纳斯的凿刻形象。文章指出，史前“岩画版维纳斯”与西欧法国石灰石浅浮雕洛赛尔的维纳斯雷同，与奥地利石灰石圆雕维伦多府的维纳斯相像，以岩石为质地凿刻的这种相同形象的史前维纳斯，迄今为止全世界仅有3件。
消息刊发后，大麦地的考古研究在世界范围内引起了轰动，这个名不见经传的小山坡，被罩上了神秘的光环，时至今日，每年来大麦地考察的国内外专家学者就有50多名。
“岩画版维纳斯”究竟产生于什么年代？2009年，周兴华在大麦地岩画上意外发现了冰川擦痕打破动物岩画的自然遗迹，为大麦地岩画产生于距今2万至3.2万年前找到了自然形成的客观物证，为解决宁夏岩画乃至北方岩画的断代提供了客观的证据锁链。他考证认为，大麦地冰川擦痕打破岩画的自然遗迹证实，大麦地“岩画版维纳斯”产生于旧石器时代，是原始社会母系氏族社会阶段的生育女神。
近些年，周兴华一直没有停下脚步。他广泛查阅各地发现的岩画，没想到竟在大麦地毗邻地区的一幅岩画中，见到了一幅保存完好的女性裸像岩画，亦即生殖崇拜岩画：在位居中间的一个呈三角形的图案中，从上到下有4个梯形方框。其中从尖端向下的第一个梯形方框中，凿刻着一个女性裸像，其造形与大麦地“岩画版维纳斯”类同。
周兴华考证认为，这幅生殖崇拜岩画等于给大麦地“岩画版维纳斯”的内涵作了详细的图语注解：第一个梯形方框中的女性裸像是至高无上的生育女神，从她开始生殖繁衍后代，人类就由1个变2个，由2个变3个，由3个变5个，世代无穷的繁衍下去。
“寻找旧石器时代晚期或更早的石雕女性裸像之类的造型艺术品，是探索人类史前文明渊源、重建人类史前史的必由之路，大麦地‘岩画维纳斯’充分反映了远古人类对生命延续的渴望，也进一步证明古人在万千年前就具备了创造艺术品的思维与技能。”周兴华说。（宁夏日报记者 王刚 文/图）
#奇妙的生命# #逍遥荐书#
转评赞10月21号 抽三本 @微博抽奖平台
著名进化生物学家斯蒂芬·古尔德在《奇妙的生命》一书中，详尽地讨论了古生物学家对伯吉斯页岩（寒武纪大爆发的标志化石群）的数十年的详尽研究，最终古尔德得出结论：
生命进化的历程充满了偶然性，如果地球上的生命进化过程从头再来一次，那么没有理由认为人类这样的物种，或者我们现在已知的大多数物种都未必还有机会再次出现。当然，即便人类不出现，地球生态系统或许还是有机会诞生技术文明，只不过那就是另一个进化故事了。
这一观点，对于西方一些试图调和圣经创世论和生物进化论之间冲突的神学家们来说，不是一个好消息。但对古尔德这样的进化生物学家来说则是一种解脱，既然人类的诞生背后并没有所谓的天意或者神意，那就意味着人类也并不天生背负着什么莫名奇妙的责任和义务，这是人类自由的终极保证，至于人类要如何使用这种自由，是让自己更加繁荣还是败亡，所有的决定权都掌握在人类自己手中！
虽然，这本书读起来并不容易，书中（尤其是第三章）包含了大量的专业术语和古生物学研究方法的介绍，但古尔德的这本书《奇妙的生命》仍然值得细品慢读。因为，在这里你将会邂逅一位进化生物学思想家，即便没有宗教创世的文化背景，作为读者依然能体会到古尔德尝试表达的一些关于进化论的哲学蕴涵，这是让你感到振奋还是恐慌，关键在于你对自由究竟是向往还是逃避。
————————————————
节选
“我在每一次撰写所谓普及读物时，都极力维护一条个人原则。普及一词的字面意，令人向往，但现已被贬损，带有简化或添油加醋的意味，好像这样的读物就应该读起来无需费神。我相信.....我们仍然可以有这样一类科学读物，既适合专业人士阅读，也能让感兴趣的非专业人士读懂，尽管科学的概念数量丰富，意义多样，但不必有所妥协，不必经过扭曲的简化，也能让不同文化水平的读者可以理解。较之学术出版物，面向一般读者的读物，在遣词造句方面必然有所不同，但只限于略去令外行人士感到迷惑的术语和措辞，而概念的深度绝对不可有所不同。
我希望本书不仅能用于研究生选修的专题讨论课，也能用于大众消遣。伯吉斯故事的魅力在于它的细节，与解剖学结构有关。是的，或许您跳过这些内容，仍可以获得大致的启示（天地良心，那启示我会满怀热情的在书中重复足够多的次数），但您千万别这样做，否则您将永远不能领略“伯吉斯故事”的瑰丽，也体会不到其引人入胜之处。
对于解剖学和分类学这两方面的技术内容，我已尽己所能，在尽可能自洽的同时，尽量不显得咄咄逼人，我在正文中加入了插页，作为对这些内容的入门介绍，我将术语的使用频次降到低的不能再低，我们几乎可以略过专业词汇中所有令人沮丧的术语，只需了解附肢的种类和排列方式，即可抓住节肢动物的要领。此外，所有关于特征的描述性文字都配有示意图。
我也一度考虑，将所有的描述性文字略去，换上一些伪装得面面俱到的美丽插图。但是我不能这样做，这不仅是因为在上文中提到的一般性原则，还另有原因。若我略去有关解剖学特征的论证，采用二手信息来源，而非原始专论文献，每一次都会在真实的美丽之上留下一道亵渎的印记。说起真实之美，一来是因为那些技术性成果，是我在专业生涯中所见的最为雅致的一部分，二来是出于伯吉斯动物本身的独特魅力。
求人总是显得不体面，但容我恳求一句，请您对那些细节抱有容忍之心，它们不难理解，它们还是进入新世界的大门。我之前发表过的文字，从未像本书这样如此依赖插图，不过对于本书而言它是必须的，毕竟灵长目动物精于视觉，尤其是对解剖学结构的展示，图像与文字同等重要。
既然技术性绘图展示的生物不是其活灵活现的真实形象，我决定必须另请一位科学艺术家，为本书创作一系列复原图，因为已出版的标准插图不能让我满意，他们要么不准确，要么缺乏美学质感。
..........
成年人的理智渴求秩序，我们使用分类系统，让生命世界的多姿多彩有条有理。可分类学，常常被低估，似乎不过是一种美化的归档。每一物种都有属于自己的档案夹，就像一张邮票，在定位册中有自己的固定位置。但实际上，分类学是一门不断发展的基础学科，致力于探索生物之间相互联系和相似性的原因，分类是有关自然秩序，根本的理论，不是为了避免混乱而编制的目录。
既然进化是生物之间相互联系和秩序的根源，我们希望分类系统能适得其所，很好的体现它，通过逐级分类，就有助于达到这一目标.....现代分类学认同7个基本层次，界门纲目科属种。
最高一级是界，下一级是门，门是界以下的基本区分单位，它体现了同一类群的基本解剖学构型，例如在动物中，具有相同典型特征的最大基本类型被定义为门，如：
环节动物门，蚯蚓，蚂蝗；
节肢动物门，昆虫，蜘蛛、龙虾等；
软体动物门，鱿鱼、蜗牛等
棘皮动物门，海星、海胆、海参等；
脊索动物门，如人类等；
简单说，门代表了生命之树的骨干。
本书探讨的是动物界的早期历史，议题集中在门的起源，最初的数量以及门类之间的差异程度，我们要问的是有关我们动物界组成的最根本问题，如今地球上的动物有多少个门类？对这个问题的回答不一，因为这个问题包含了一些主观因素，尽管如此，我们达成了一种共识，门内的体量要大，易于区分，大多数教科书认可的动物门类有20~30个，现在最好的分类纲要列出了32个动物门。
再看看伯吉斯页岩，区区一个不列颠哥伦比亚的小小采石场里，古生物学家们发现的15~20类动物之间的差别是如此之大，与如今的动物有天壤之别，以至于每一种动物都能成为一个单独的门类，给予单一物种如此之高的地位，我们有所犹豫。
按传统，要发生数以百计的物种形成事件，而且每一次都要产生一点显而易见的差别，最终结果才能形成一个门类.......伯吉斯页岩动物的15~20种身体构型，之所以各成一门，是因为其解剖学结构的独特性，我们必须承认这一非同寻常的事实，不管最终决定给它们什么样的名分” https://t.cn/Ai3OWYX7
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著名进化生物学家斯蒂芬·古尔德在《奇妙的生命》一书中，详尽地讨论了古生物学家对伯吉斯页岩（寒武纪大爆发的标志化石群）的数十年的详尽研究，最终古尔德得出结论：
生命进化的历程充满了偶然性，如果地球上的生命进化过程从头再来一次，那么没有理由认为人类这样的物种，或者我们现在已知的大多数物种都未必还有机会再次出现。当然，即便人类不出现，地球生态系统或许还是有机会诞生技术文明，只不过那就是另一个进化故事了。
这一观点，对于西方一些试图调和圣经创世论和生物进化论之间冲突的神学家们来说，不是一个好消息。但对古尔德这样的进化生物学家来说则是一种解脱，既然人类的诞生背后并没有所谓的天意或者神意，那就意味着人类也并不天生背负着什么莫名奇妙的责任和义务，这是人类自由的终极保证，至于人类要如何使用这种自由，是让自己更加繁荣还是败亡，所有的决定权都掌握在人类自己手中！
虽然，这本书读起来并不容易，书中（尤其是第三章）包含了大量的专业术语和古生物学研究方法的介绍，但古尔德的这本书《奇妙的生命》仍然值得细品慢读。因为，在这里你将会邂逅一位进化生物学思想家，即便没有宗教创世的文化背景，作为读者依然能体会到古尔德尝试表达的一些关于进化论的哲学蕴涵，这是让你感到振奋还是恐慌，关键在于你对自由究竟是向往还是逃避。
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节选
“我在每一次撰写所谓普及读物时，都极力维护一条个人原则。普及一词的字面意，令人向往，但现已被贬损，带有简化或添油加醋的意味，好像这样的读物就应该读起来无需费神。我相信.....我们仍然可以有这样一类科学读物，既适合专业人士阅读，也能让感兴趣的非专业人士读懂，尽管科学的概念数量丰富，意义多样，但不必有所妥协，不必经过扭曲的简化，也能让不同文化水平的读者可以理解。较之学术出版物，面向一般读者的读物，在遣词造句方面必然有所不同，但只限于略去令外行人士感到迷惑的术语和措辞，而概念的深度绝对不可有所不同。
我希望本书不仅能用于研究生选修的专题讨论课，也能用于大众消遣。伯吉斯故事的魅力在于它的细节，与解剖学结构有关。是的，或许您跳过这些内容，仍可以获得大致的启示（天地良心，那启示我会满怀热情的在书中重复足够多的次数），但您千万别这样做，否则您将永远不能领略“伯吉斯故事”的瑰丽，也体会不到其引人入胜之处。
对于解剖学和分类学这两方面的技术内容，我已尽己所能，在尽可能自洽的同时，尽量不显得咄咄逼人，我在正文中加入了插页，作为对这些内容的入门介绍，我将术语的使用频次降到低的不能再低，我们几乎可以略过专业词汇中所有令人沮丧的术语，只需了解附肢的种类和排列方式，即可抓住节肢动物的要领。此外，所有关于特征的描述性文字都配有示意图。
我也一度考虑，将所有的描述性文字略去，换上一些伪装得面面俱到的美丽插图。但是我不能这样做，这不仅是因为在上文中提到的一般性原则，还另有原因。若我略去有关解剖学特征的论证，采用二手信息来源，而非原始专论文献，每一次都会在真实的美丽之上留下一道亵渎的印记。说起真实之美，一来是因为那些技术性成果，是我在专业生涯中所见的最为雅致的一部分，二来是出于伯吉斯动物本身的独特魅力。
求人总是显得不体面，但容我恳求一句，请您对那些细节抱有容忍之心，它们不难理解，它们还是进入新世界的大门。我之前发表过的文字，从未像本书这样如此依赖插图，不过对于本书而言它是必须的，毕竟灵长目动物精于视觉，尤其是对解剖学结构的展示，图像与文字同等重要。
既然技术性绘图展示的生物不是其活灵活现的真实形象，我决定必须另请一位科学艺术家，为本书创作一系列复原图，因为已出版的标准插图不能让我满意，他们要么不准确，要么缺乏美学质感。
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成年人的理智渴求秩序，我们使用分类系统，让生命世界的多姿多彩有条有理。可分类学，常常被低估，似乎不过是一种美化的归档。每一物种都有属于自己的档案夹，就像一张邮票，在定位册中有自己的固定位置。但实际上，分类学是一门不断发展的基础学科，致力于探索生物之间相互联系和相似性的原因，分类是有关自然秩序，根本的理论，不是为了避免混乱而编制的目录。
既然进化是生物之间相互联系和秩序的根源，我们希望分类系统能适得其所，很好的体现它，通过逐级分类，就有助于达到这一目标.....现代分类学认同7个基本层次，界门纲目科属种。
最高一级是界，下一级是门，门是界以下的基本区分单位，它体现了同一类群的基本解剖学构型，例如在动物中，具有相同典型特征的最大基本类型被定义为门，如：
环节动物门，蚯蚓，蚂蝗；
节肢动物门，昆虫，蜘蛛、龙虾等；
软体动物门，鱿鱼、蜗牛等
棘皮动物门，海星、海胆、海参等；
脊索动物门，如人类等；
简单说，门代表了生命之树的骨干。
本书探讨的是动物界的早期历史，议题集中在门的起源，最初的数量以及门类之间的差异程度，我们要问的是有关我们动物界组成的最根本问题，如今地球上的动物有多少个门类？对这个问题的回答不一，因为这个问题包含了一些主观因素，尽管如此，我们达成了一种共识，门内的体量要大，易于区分，大多数教科书认可的动物门类有20~30个，现在最好的分类纲要列出了32个动物门。
再看看伯吉斯页岩，区区一个不列颠哥伦比亚的小小采石场里，古生物学家们发现的15~20类动物之间的差别是如此之大，与如今的动物有天壤之别，以至于每一种动物都能成为一个单独的门类，给予单一物种如此之高的地位，我们有所犹豫。
按传统，要发生数以百计的物种形成事件，而且每一次都要产生一点显而易见的差别，最终结果才能形成一个门类.......伯吉斯页岩动物的15~20种身体构型，之所以各成一门，是因为其解剖学结构的独特性，我们必须承认这一非同寻常的事实，不管最终决定给它们什么样的名分” https://t.cn/Ai3OWYX7
“中韩缘·佛教艺术展”在榆林窟揭幕
10月12日，由敦煌研究院、韩中文化友好协会、韩国美黄寺主办，榆林窟文物保护研究所承办的“中韩缘·佛教艺术展”在榆林窟正式开展，共展出了四十余幅飞天拓本作品。通过此次中韩双方合作办展，为观众亲观韩国静雅飞天拓本形貌提供了“通道”，并在对比细品韩国佛教艺术与敦煌石窟悠久艺术文化传流脉和历史印痕的异同方面，搭建起了良好的文化交流平台。
“中韩缘·佛教艺术展”在榆林窟揭幕
开幕式现场
下午3时，韩国美黄寺主持金刚大师，韩国实相寺法忍大师，韩国一带一路研究院创立者、理事长、前议员崔载千，韩中文化友好协会会长曲欢，瓜州县常委、统战部部长韩积罡，肃北蒙古族自治县县委常委、宣传部部长袁斌德，敦煌研究院党委委员、人力资源处处长韩延军，及韩方嘉宾，瓜州县、苏北蒙古族自治县相关单位领导，敦煌研究院相关部门领导及职工共计百余人参加了开幕仪式。开幕式由榆林窟文物保护研究所副所长李立新主持。
“中韩缘·佛教艺术展”在榆林窟揭幕
韩延军致欢迎辞
“中韩缘·佛教艺术展”在榆林窟揭幕
崔载千致辞
“中韩缘·佛教艺术展”在榆林窟揭幕
曲欢致辞
“中韩缘·佛教艺术展”在榆林窟揭幕
韩积罡致辞
“中韩缘·佛教艺术展”在榆林窟揭幕
宋子贞致辞
“中韩缘·佛教艺术展”在榆林窟揭幕
金刚大师致答谢词
韩延军首先致欢迎辞。他说，中韩两国隔海相望、毗邻而居，中韩友好往来源远流长，相信这次艺术展不仅能为广大中外观众带来赏心悦目的艺术享受，同时也能为致力于中韩佛教文化研究的专家、学者们提供很好的交流机会。
崔载千在开幕式上表示，千年后的今天，非常幸运有金刚大师可以把飞天拓本带来进行展览，让飞天再次回到它的故乡敦煌，我想这都是托了敦煌精神和“一带一路”倡议的福气。
“这不仅是一次中韩佛教之缘的再续之旅，也是中韩飞天、中韩佛教艺术的一场文明对话，更是践行是丝路精神的一次辛勤之旅，丝路相通，民心相连。”曲欢说，通过此次展览，将发挥韩中文化友好协会了解中韩两国文化的特殊优势，与敦煌研究院携手并进，在韩国讲好莫高故事、敦煌故事、中国故事，讲好中韩友好的动人故事。
金刚大师在答谢词中说，借此机会，想向敦煌研究院的领导、用心筹办本次展览的领导和工作人员、给予帮助的人们致以衷心的感谢。将尽所能，将韩国和中国、将全世界的佛教文化联系在一起，并做到最好。
“中韩缘·佛教艺术展”在榆林窟揭幕
宋子贞向金刚大师颁发展览荣誉证书
“本次展览是榆林窟文物保护研究所和韩中文化友好协会首次合作举办佛教艺术展，真诚希望通过这次艺术展，让更多中外朋友领略到博大精深的敦煌艺术，感受到兼容并蓄的佛教文化。”榆林窟文物保护研究所所长宋子贞如是说。随后宋子贞还向金刚大师颁发了展览荣誉证书，表达对金刚大师慷慨展出私人所藏拓本的诚挚谢意。开幕式结束后，嘉宾们有序进入展厅悉心观摩。
“中韩缘·佛教艺术展”在榆林窟揭幕
展览展出的飞天拓本
拓本，是将镌刻于金石之上的图文以墨转于纸张之上的作品。本次展览展出的飞天拓本皆为韩国美黄寺主持金刚大师多年所藏之佛教石刻拓本，这些作品尺幅不一，内容各异，跨越了统一新罗、高丽、朝鲜等时代，刻画内容以西域乐器奏乐飞天像的钟为中心的佛像和佛·僧塔到瓦当，以奏乐双飞天为主的香花供养飞天与佛·菩萨飞天等多种形式，将韩国飞天的特征原封不动地展示出来。通过拓本特有的黑白体现出天衣与姿态、柔丽与朴素、动静相宜的留白和余韵之美，让更多人可以借由拓本这种古老的艺术形式，再次一览韩国飞天的自然风采。
展览也同时展出了文化和旅游部“2018年度全国美术馆优秀展览提名项目”《乐者敦和·大音煌盛——敦煌壁画乐舞专题展》，运用虚拟与现实结合的高科技创意展陈形式，打破壁画静态展览形式，让榆林窟第25窟的乐舞盛景“活”起来；以全息投影的形式，营造浸入式感官体验，让观众徜徉于精美绝伦的石窟壁画世界。拓本寂静，投影生动，动静互补、相得益彰。这场有深度、有温度的综合性中韩文化艺术展览，为观众提供一个追溯过去、观摩现在、探寻未来的净土世界。
“中韩缘·佛教艺术展”在榆林窟揭幕
观众正在观展
展厅内，观众们兴致勃勃地欣赏着展出拓本，翱翔云表的飞天伎乐，勇猛精进的天王力士……一堂之内，高古朴拙，远风巍巍。片片拓本墨色浓淡相宜，既精且美，凸显了自然的质朴之美，具有强烈的艺术观赏性。“佛教石刻作品在悠久的历史岁月中已经逐渐被磨灭，很难再用眼睛欣赏到它的形体形态，这次能近距离看到韩国飞天拓本，实在是太难得了。”前来参观的王姓观众如是说。
文化因融合而兴盛，艺术因交流而繁荣。人文交流是中韩两国关系发展的重要纽带，艺术以其极特殊的形式自觉承载了两国文化交流不可或缺的文化担当，是实现中韩传统友谊不断传承和发展的一股重要力量。一千多年前的敦煌石窟壁画中保存的弥足珍贵的新罗、百济、高句丽等国的图像资料，例证着中韩人民友好往来的史实，此次展览的开幕，无疑是两国共同擘画佛教艺术发展的体现，更是两国文化交流与邻邦友谊的又一有力见证。
据悉，“中韩缘·佛教艺术展”将持续至11月12日。
10月12日，由敦煌研究院、韩中文化友好协会、韩国美黄寺主办，榆林窟文物保护研究所承办的“中韩缘·佛教艺术展”在榆林窟正式开展，共展出了四十余幅飞天拓本作品。通过此次中韩双方合作办展，为观众亲观韩国静雅飞天拓本形貌提供了“通道”，并在对比细品韩国佛教艺术与敦煌石窟悠久艺术文化传流脉和历史印痕的异同方面，搭建起了良好的文化交流平台。
“中韩缘·佛教艺术展”在榆林窟揭幕
开幕式现场
下午3时，韩国美黄寺主持金刚大师，韩国实相寺法忍大师，韩国一带一路研究院创立者、理事长、前议员崔载千，韩中文化友好协会会长曲欢，瓜州县常委、统战部部长韩积罡，肃北蒙古族自治县县委常委、宣传部部长袁斌德，敦煌研究院党委委员、人力资源处处长韩延军，及韩方嘉宾，瓜州县、苏北蒙古族自治县相关单位领导，敦煌研究院相关部门领导及职工共计百余人参加了开幕仪式。开幕式由榆林窟文物保护研究所副所长李立新主持。
“中韩缘·佛教艺术展”在榆林窟揭幕
韩延军致欢迎辞
“中韩缘·佛教艺术展”在榆林窟揭幕
崔载千致辞
“中韩缘·佛教艺术展”在榆林窟揭幕
曲欢致辞
“中韩缘·佛教艺术展”在榆林窟揭幕
韩积罡致辞
“中韩缘·佛教艺术展”在榆林窟揭幕
宋子贞致辞
“中韩缘·佛教艺术展”在榆林窟揭幕
金刚大师致答谢词
韩延军首先致欢迎辞。他说，中韩两国隔海相望、毗邻而居，中韩友好往来源远流长，相信这次艺术展不仅能为广大中外观众带来赏心悦目的艺术享受，同时也能为致力于中韩佛教文化研究的专家、学者们提供很好的交流机会。
崔载千在开幕式上表示，千年后的今天，非常幸运有金刚大师可以把飞天拓本带来进行展览，让飞天再次回到它的故乡敦煌，我想这都是托了敦煌精神和“一带一路”倡议的福气。
“这不仅是一次中韩佛教之缘的再续之旅，也是中韩飞天、中韩佛教艺术的一场文明对话，更是践行是丝路精神的一次辛勤之旅，丝路相通，民心相连。”曲欢说，通过此次展览，将发挥韩中文化友好协会了解中韩两国文化的特殊优势，与敦煌研究院携手并进，在韩国讲好莫高故事、敦煌故事、中国故事，讲好中韩友好的动人故事。
金刚大师在答谢词中说，借此机会，想向敦煌研究院的领导、用心筹办本次展览的领导和工作人员、给予帮助的人们致以衷心的感谢。将尽所能，将韩国和中国、将全世界的佛教文化联系在一起，并做到最好。
“中韩缘·佛教艺术展”在榆林窟揭幕
宋子贞向金刚大师颁发展览荣誉证书
“本次展览是榆林窟文物保护研究所和韩中文化友好协会首次合作举办佛教艺术展，真诚希望通过这次艺术展，让更多中外朋友领略到博大精深的敦煌艺术，感受到兼容并蓄的佛教文化。”榆林窟文物保护研究所所长宋子贞如是说。随后宋子贞还向金刚大师颁发了展览荣誉证书，表达对金刚大师慷慨展出私人所藏拓本的诚挚谢意。开幕式结束后，嘉宾们有序进入展厅悉心观摩。
“中韩缘·佛教艺术展”在榆林窟揭幕
展览展出的飞天拓本
拓本，是将镌刻于金石之上的图文以墨转于纸张之上的作品。本次展览展出的飞天拓本皆为韩国美黄寺主持金刚大师多年所藏之佛教石刻拓本，这些作品尺幅不一，内容各异，跨越了统一新罗、高丽、朝鲜等时代，刻画内容以西域乐器奏乐飞天像的钟为中心的佛像和佛·僧塔到瓦当，以奏乐双飞天为主的香花供养飞天与佛·菩萨飞天等多种形式，将韩国飞天的特征原封不动地展示出来。通过拓本特有的黑白体现出天衣与姿态、柔丽与朴素、动静相宜的留白和余韵之美，让更多人可以借由拓本这种古老的艺术形式，再次一览韩国飞天的自然风采。
展览也同时展出了文化和旅游部“2018年度全国美术馆优秀展览提名项目”《乐者敦和·大音煌盛——敦煌壁画乐舞专题展》，运用虚拟与现实结合的高科技创意展陈形式，打破壁画静态展览形式，让榆林窟第25窟的乐舞盛景“活”起来；以全息投影的形式，营造浸入式感官体验，让观众徜徉于精美绝伦的石窟壁画世界。拓本寂静，投影生动，动静互补、相得益彰。这场有深度、有温度的综合性中韩文化艺术展览，为观众提供一个追溯过去、观摩现在、探寻未来的净土世界。
“中韩缘·佛教艺术展”在榆林窟揭幕
观众正在观展
展厅内，观众们兴致勃勃地欣赏着展出拓本，翱翔云表的飞天伎乐，勇猛精进的天王力士……一堂之内，高古朴拙，远风巍巍。片片拓本墨色浓淡相宜，既精且美，凸显了自然的质朴之美，具有强烈的艺术观赏性。“佛教石刻作品在悠久的历史岁月中已经逐渐被磨灭，很难再用眼睛欣赏到它的形体形态，这次能近距离看到韩国飞天拓本，实在是太难得了。”前来参观的王姓观众如是说。
文化因融合而兴盛，艺术因交流而繁荣。人文交流是中韩两国关系发展的重要纽带，艺术以其极特殊的形式自觉承载了两国文化交流不可或缺的文化担当，是实现中韩传统友谊不断传承和发展的一股重要力量。一千多年前的敦煌石窟壁画中保存的弥足珍贵的新罗、百济、高句丽等国的图像资料，例证着中韩人民友好往来的史实，此次展览的开幕，无疑是两国共同擘画佛教艺术发展的体现，更是两国文化交流与邻邦友谊的又一有力见证。
据悉，“中韩缘·佛教艺术展”将持续至11月12日。
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