跟我弟相处的14年里，越来越觉得所谓的教育对我们这种普通人家的小孩没什么太大意义。不鸡娃的爸妈只要心地善良无不良嗜好 养出来的小孩肯定是个正常人了。也许和社会标准中的优秀差得很远，但不会差到让人后悔生小孩的地步。顶多也就是我这种敏感矫情的作精 以及我弟这种成绩比较拉同时性格又天真积极的懒鬼。
所谓教育没什么意义 就是你投入了100% 而回报可能不到5% 最后还累得半死怀疑人生。
我对大部分当爹妈的人的建议还是学学我爸妈散养小孩（just不负责任吹牛皮的建议）
毕竟努力鸡娃考上大学也没什么屁用 读研也没什么屁用。我人生的前十七年都活在一场骗局里 结束了高中生活之后才慢慢意识到 我活一场就是来受苦的。
当然 如果我当了妈 也不会提前告诉小孩长大有多痛苦。可能会像对待我弟一样 鼓励他自己做决定 告诉他长大的日子很难熬但勉强还能过得去（因为轻易也死不了）同意他出去踢球骑车到处跑 跟他说自己安排好时间 放纵到没学上的话也要自己承担一切后果。以及，没学上也没关系（这句还没说）
总的来说就是你开心就好 会玩儿的小孩 长大了也会更容易地拥有找乐子的能力。希望你二十二岁的时候不要像我一样反复挣扎在"没必要的创伤和痛苦"里 希望你一直开心积极。
【ps 图文无关 我就觉得有点好笑】
所谓教育没什么意义 就是你投入了100% 而回报可能不到5% 最后还累得半死怀疑人生。
我对大部分当爹妈的人的建议还是学学我爸妈散养小孩（just不负责任吹牛皮的建议）
毕竟努力鸡娃考上大学也没什么屁用 读研也没什么屁用。我人生的前十七年都活在一场骗局里 结束了高中生活之后才慢慢意识到 我活一场就是来受苦的。
当然 如果我当了妈 也不会提前告诉小孩长大有多痛苦。可能会像对待我弟一样 鼓励他自己做决定 告诉他长大的日子很难熬但勉强还能过得去（因为轻易也死不了）同意他出去踢球骑车到处跑 跟他说自己安排好时间 放纵到没学上的话也要自己承担一切后果。以及，没学上也没关系（这句还没说）
总的来说就是你开心就好 会玩儿的小孩 长大了也会更容易地拥有找乐子的能力。希望你二十二岁的时候不要像我一样反复挣扎在"没必要的创伤和痛苦"里 希望你一直开心积极。
【ps 图文无关 我就觉得有点好笑】
古时候这个世间有圣贤人教化，还有不少人接受圣贤人的教诲，努力的断恶修善，所以那个时候依报环境还算不错，人心厚道、善良。现在愈是开发的国家、愈是文明的都市，愈肮脏、愈污秽。没有开化原始的这一些部落、村庄，还能保持着自然之美。那些地方虽然非常落后，但是人心淳朴，他们的生活环境天真。我们去访问接触，感觉到非常可爱。从这些地方我们逐渐逐渐明白了、觉悟了，佛在经上讲的这些大道理，我们能懂、能体会得到。佛国土物质生活环境确实是性德的自然流露，古人讲「一一皆是圆明俱德」。圆是圆满，明是光明，都是性德自然流露。所以佛在经上为我们介绍，那个地方样样东西都是真常，真实常住不变。树永远是绿的，绝不会有落叶，绝对不会有枯死，也无需要人去照顾。这些事情跟我们说，我们都觉得很不可思议。但是要真正体会到性德流露，你就不难领悟。
佛在《楞严经》上常常给我们说「常住真心」，这一句话重要。常住，永恒不变就叫常。我们这个世间无常。看看诸佛剎土，真常。真，不假；常，不变。西方世界人皆无量寿，西方世界人的容貌永远不会变，不像我们这个世间，人逐渐逐渐一天比一天衰老，他会变。西方极乐世界不变，往生到西方极乐世界，化生。决不是生到西方极乐世界是小孩，慢慢再长大，那就完了，那都会变了。西方世界任何一物，动物植物都没有生老病死，没有生住异灭，世界也没有成住坏空，这个不可思议。你要问为什么？自性变现的。那一边在佛家里面讲，叫「法性土」；十法界里面这些国土，叫「法相土」。相会变，性不会变。那边的人，心是常住真心，所以变的境界是常住净土。我们这边的人心，剎那剎那在变化，一天到晚胡思乱想，前念灭，后念就生，妄念永远不停，我们感受的是这么一个环境，这其中都有道理。真实的道理，我们总要搞清楚、总要搞明白，为什么？道理要不清楚不明白，你没有办法信，总是有疑惑。
佛为我们讲经说法四十九年，其目的就是帮助我们断疑生信，相信自己有佛性，相信自己本来是佛。佛四十九年为我们讲经说法，无非就是给我们透出这个消息。我们真搞清楚真搞明白了，相信自己，然后怎样回头，回头是岸。从哪里回头？先从三恶道回头，这是佛教给我们第一个阶段。然后再从六道回头，最后教给我们从十法界回头，那就作佛了，我们才回到一真法界。三次的回头，回头是岸。有些人说三次太麻烦，时间太长，我们等不及了。等不及，行，这个法门，这一部经就是叫你一次就回头，总回头了，不必经过三次。净宗的殊胜！这个法门，阿弥陀佛提倡的，阿弥陀佛开出来的，他开这个法门是不是真的？跟诸佛所说的都不一样。诸佛法门是教人三次回头，他一次就办到了，所以这个法门叫难信之法。它确实有理论依据，这个道理是什么？佛在经论里常讲的，「一切法从心想生」，就是根据这个道理。如果你天天想佛，天天念佛，大势至菩萨所说的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，见佛就是作佛，根据的是这个道理。所以诸位同修一定要知道，我们想什么，就变什么境界。
佛家的修行非常重视观想，观想是佛家修学总持法门，八万四千法门都离不开观想。想什么现什么，都是在一个念头。想这个身是我，你就决定脱不了轮回身，这个事情麻烦。所以诸位想天，生天。许多宗教，就是佛家六念里面的念天，他想神、他敬神，敬上帝、想上帝，他将来生天。印度有许多宗教，他们念大梵天、想大梵天，那就生大梵天。天有很多层次，想什么天，他就生什么天。在我们佛门，学法相唯识这一个学派的，他们想兜率天，他们想弥勒菩萨，将来往生兜率内院。这不都是在在说明一切法从心想生？如果我们想财色名食睡，那个事情麻烦。想这个东西是贪心现前，贪瞋痴现前，想世间财色名食睡这是贪瞋痴。贪瞋痴果报在哪里？地狱、饿鬼、畜生。他满脑袋是这一些念头，他就是三途的众生。将来寿命到了，来生到哪里去？三恶道去了，你说这个多么可怕！
诸佛菩萨给我们示现的，做出样子给我们看的，都是远离五欲六尘的享受，放下名闻利养，绝不贪着，现身说法，做榜样给我们看。我们再看看其他宗教，他们创教的教主，他们那些宗教里面的修行人，神的使者，所示现的跟佛家的佛菩萨、阿罗汉，几乎没有两样，都能够放下名闻利养，都能够放下五欲六尘，所以他们的生活也过得很清苦，天主教跟基督教里面讲的「神贫」。神贫是什么样子？许哲居士所给你示现的样子，神贫，物质生活很贫苦，精神生活非常快乐。
佛在《楞严经》上常常给我们说「常住真心」，这一句话重要。常住，永恒不变就叫常。我们这个世间无常。看看诸佛剎土，真常。真，不假；常，不变。西方世界人皆无量寿，西方世界人的容貌永远不会变，不像我们这个世间，人逐渐逐渐一天比一天衰老，他会变。西方极乐世界不变，往生到西方极乐世界，化生。决不是生到西方极乐世界是小孩，慢慢再长大，那就完了，那都会变了。西方世界任何一物，动物植物都没有生老病死，没有生住异灭，世界也没有成住坏空，这个不可思议。你要问为什么？自性变现的。那一边在佛家里面讲，叫「法性土」；十法界里面这些国土，叫「法相土」。相会变，性不会变。那边的人，心是常住真心，所以变的境界是常住净土。我们这边的人心，剎那剎那在变化，一天到晚胡思乱想，前念灭，后念就生，妄念永远不停，我们感受的是这么一个环境，这其中都有道理。真实的道理，我们总要搞清楚、总要搞明白，为什么？道理要不清楚不明白，你没有办法信，总是有疑惑。
佛为我们讲经说法四十九年，其目的就是帮助我们断疑生信，相信自己有佛性，相信自己本来是佛。佛四十九年为我们讲经说法，无非就是给我们透出这个消息。我们真搞清楚真搞明白了，相信自己，然后怎样回头，回头是岸。从哪里回头？先从三恶道回头，这是佛教给我们第一个阶段。然后再从六道回头，最后教给我们从十法界回头，那就作佛了，我们才回到一真法界。三次的回头，回头是岸。有些人说三次太麻烦，时间太长，我们等不及了。等不及，行，这个法门，这一部经就是叫你一次就回头，总回头了，不必经过三次。净宗的殊胜！这个法门，阿弥陀佛提倡的，阿弥陀佛开出来的，他开这个法门是不是真的？跟诸佛所说的都不一样。诸佛法门是教人三次回头，他一次就办到了，所以这个法门叫难信之法。它确实有理论依据，这个道理是什么？佛在经论里常讲的，「一切法从心想生」，就是根据这个道理。如果你天天想佛，天天念佛，大势至菩萨所说的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，见佛就是作佛，根据的是这个道理。所以诸位同修一定要知道，我们想什么，就变什么境界。
佛家的修行非常重视观想，观想是佛家修学总持法门，八万四千法门都离不开观想。想什么现什么，都是在一个念头。想这个身是我，你就决定脱不了轮回身，这个事情麻烦。所以诸位想天，生天。许多宗教，就是佛家六念里面的念天，他想神、他敬神，敬上帝、想上帝，他将来生天。印度有许多宗教，他们念大梵天、想大梵天，那就生大梵天。天有很多层次，想什么天，他就生什么天。在我们佛门，学法相唯识这一个学派的，他们想兜率天，他们想弥勒菩萨，将来往生兜率内院。这不都是在在说明一切法从心想生？如果我们想财色名食睡，那个事情麻烦。想这个东西是贪心现前，贪瞋痴现前，想世间财色名食睡这是贪瞋痴。贪瞋痴果报在哪里？地狱、饿鬼、畜生。他满脑袋是这一些念头，他就是三途的众生。将来寿命到了，来生到哪里去？三恶道去了，你说这个多么可怕！
诸佛菩萨给我们示现的，做出样子给我们看的，都是远离五欲六尘的享受，放下名闻利养，绝不贪着，现身说法，做榜样给我们看。我们再看看其他宗教，他们创教的教主，他们那些宗教里面的修行人，神的使者，所示现的跟佛家的佛菩萨、阿罗汉，几乎没有两样，都能够放下名闻利养，都能够放下五欲六尘，所以他们的生活也过得很清苦，天主教跟基督教里面讲的「神贫」。神贫是什么样子？许哲居士所给你示现的样子，神贫，物质生活很贫苦，精神生活非常快乐。
#步步惊心##刘诗诗#
《步步惊心》里的若曦为什么被所有人喜欢？（1）
《步步惊心》里的若曦能够得到康熙与阿哥们青眼，不是女主光环所致，而是若曦身上的善良所吸引！
紫禁城里的阿哥们，哪个不是心思深沉之人，或为了争权夺位结交势力，或为了明哲保身赢得康熙欢心，或许只为了能在紫禁城活下去，就用尽了所有心机。
而若曦的出现就像一道光一样，照进了阿哥们的内心深处。她古灵精怪，活泼开朗，她讲义气，重情义，她通透善良，似乎所有美好的词都可以用在若曦的身上，这一点的特别之处也是引得阿哥们关注的原因之一。
进入了宫廷里的若曦，即便知道了紫禁城的规矩，被要求做一个独善其身的人。可她在见到了身边人拜高踩低，曲意逢迎之后，依然对卑微的太监宫女一视同仁，从不仗着身份傲慢无礼，这或许是若曦受到自由平等的现代观念所影响，但更多的是她身上的善良。
当若曦知道十阿哥夫妻因她感情不和时，她会想方设法的为十阿哥夫妻解除误会；当若曦知道十三阿哥被康熙幽禁时，她会为了绿芜向康熙求情，只为十三阿哥能过得舒心一点；当若曦得知十四阿哥擅自离京时，她也会为了保全十四阿哥而求助敏敏格格。
其实若曦从来不是善男信女，她也懂得明哲保身的道理，可她就是无法亲眼看到相伴多年的阿哥们被一个一个幽禁，甚至为了一把龙椅互相伤害，这是她最不想见到的！
《步步惊心》里的若曦为什么被所有人喜欢？（1）
《步步惊心》里的若曦能够得到康熙与阿哥们青眼，不是女主光环所致，而是若曦身上的善良所吸引！
紫禁城里的阿哥们，哪个不是心思深沉之人，或为了争权夺位结交势力，或为了明哲保身赢得康熙欢心，或许只为了能在紫禁城活下去，就用尽了所有心机。
而若曦的出现就像一道光一样，照进了阿哥们的内心深处。她古灵精怪，活泼开朗，她讲义气，重情义，她通透善良，似乎所有美好的词都可以用在若曦的身上，这一点的特别之处也是引得阿哥们关注的原因之一。
进入了宫廷里的若曦，即便知道了紫禁城的规矩，被要求做一个独善其身的人。可她在见到了身边人拜高踩低，曲意逢迎之后，依然对卑微的太监宫女一视同仁，从不仗着身份傲慢无礼，这或许是若曦受到自由平等的现代观念所影响，但更多的是她身上的善良。
当若曦知道十阿哥夫妻因她感情不和时，她会想方设法的为十阿哥夫妻解除误会；当若曦知道十三阿哥被康熙幽禁时，她会为了绿芜向康熙求情，只为十三阿哥能过得舒心一点；当若曦得知十四阿哥擅自离京时，她也会为了保全十四阿哥而求助敏敏格格。
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