#文明之美看东方#【龙柄壶的奥秘之四——宝相花】#暑假博物馆打卡# #我家乡的文物古迹# 龙柄壶的下腹部,是以模印堆贴技法装饰的10朵漂亮花卉,专家将其解读为宝相花。
提及宝相花,可能有的观众感到陌生,事实也是如此,宝相花自南北朝时期初始,唐代开始鼎盛流行,是融入宗教元素、总结各种不同花卉特征、经抽象艺术加工出来的理想之花,象征着圣洁、美丽、吉祥、圆满等含义。
宝相一词,来源于佛教,最早可追溯到南北朝时期一些佛教文献之中,用来形容佛相的庄严。宝相花纹饰构成一般以某种花卉(如牡丹、莲花)为主体,中间镶嵌着形状不同、大小有别的其他花叶。尤其在花蕊和花瓣基部,用圆珠作规则排列,像闪闪发光的宝珠,加以多层次晕色,显得富丽、珍贵,故名宝相花,又称宝仙花、宝莲花。
“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”宝相花的诞生与佛教盛行有密不可分的联系。南北朝时期政权更迭频繁,战乱绵延不断,百姓们过着朝不保夕、颠沛流离的生活。困苦与艰难中,人们只能将美好愿望寄托于宗教信仰,于是宣扬轮回、极乐、众生平等的佛教此时愈发繁盛。许多宗教元素被大量应用在石窟、建筑、服饰、陶瓷用具等方面。莲花作为佛教最具代表性的纹饰被广泛推崇,又受中外哲学、文化、宗教的相互交融影响,艺术家们有了新灵感,以莲花为主体加入多种中国传统纹饰,形成新颖而独特的新纹样,于是宝相花的雏形便诞生了,我们可以在北魏时期云冈石窟的一些纹饰中找到这种端倪。
同时,源自波斯萨珊王朝的一种联珠纹饰,由丝绸之路引入中国,并迅速流行开来。图案为大小相同的圆珠,或排列成圆形包围中心,或排列成条状形成规律线条。这种联珠纹与佛教莲花,本土的牡丹、菊花、石榴等纹饰融合,经中国化加工,最终形成了符合中国艺术审美、集理想与现实于一体的宝相花纹饰。宝相花以极具魅力和性格的姿态步入大唐时代,日趋繁缛富丽,迎来鼎盛时期,被誉为“大唐之花”。沧州博物馆陈列的一件三彩刻宝相花纹盘,属国家一级文物,在盘底中心刻一朵蓝色宝相花,彰显了大唐兼容并蓄、开放自信的气度。
再来看沧州博物馆龙柄壶,其装饰的宝相花中心一颗大宝珠,周围小珠环绕似花蕊,外围多圈宝珠整齐排列似花瓣,整体呈团花形。多层次衬托下显得珠光宝气、富丽堂皇,但与唐代鼎盛时期的宝相花造型又有明显不同,正是吸收了萨珊王朝风格的联珠纹,向经典宝相花纹饰过渡阶段的珍贵实物例证。 来源:沧州日报
提及宝相花,可能有的观众感到陌生,事实也是如此,宝相花自南北朝时期初始,唐代开始鼎盛流行,是融入宗教元素、总结各种不同花卉特征、经抽象艺术加工出来的理想之花,象征着圣洁、美丽、吉祥、圆满等含义。
宝相一词,来源于佛教,最早可追溯到南北朝时期一些佛教文献之中,用来形容佛相的庄严。宝相花纹饰构成一般以某种花卉(如牡丹、莲花)为主体,中间镶嵌着形状不同、大小有别的其他花叶。尤其在花蕊和花瓣基部,用圆珠作规则排列,像闪闪发光的宝珠,加以多层次晕色,显得富丽、珍贵,故名宝相花,又称宝仙花、宝莲花。
“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”宝相花的诞生与佛教盛行有密不可分的联系。南北朝时期政权更迭频繁,战乱绵延不断,百姓们过着朝不保夕、颠沛流离的生活。困苦与艰难中,人们只能将美好愿望寄托于宗教信仰,于是宣扬轮回、极乐、众生平等的佛教此时愈发繁盛。许多宗教元素被大量应用在石窟、建筑、服饰、陶瓷用具等方面。莲花作为佛教最具代表性的纹饰被广泛推崇,又受中外哲学、文化、宗教的相互交融影响,艺术家们有了新灵感,以莲花为主体加入多种中国传统纹饰,形成新颖而独特的新纹样,于是宝相花的雏形便诞生了,我们可以在北魏时期云冈石窟的一些纹饰中找到这种端倪。
同时,源自波斯萨珊王朝的一种联珠纹饰,由丝绸之路引入中国,并迅速流行开来。图案为大小相同的圆珠,或排列成圆形包围中心,或排列成条状形成规律线条。这种联珠纹与佛教莲花,本土的牡丹、菊花、石榴等纹饰融合,经中国化加工,最终形成了符合中国艺术审美、集理想与现实于一体的宝相花纹饰。宝相花以极具魅力和性格的姿态步入大唐时代,日趋繁缛富丽,迎来鼎盛时期,被誉为“大唐之花”。沧州博物馆陈列的一件三彩刻宝相花纹盘,属国家一级文物,在盘底中心刻一朵蓝色宝相花,彰显了大唐兼容并蓄、开放自信的气度。
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K-ICICLE
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都是日常系列中 最轻便好看的那一个
码数:2 4 6
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句町(音勾丁)文化特展丨西汉丨云南文山州博物馆
句町古国的文物,兼容并蓄。前三件明显是汉文化的器物,加入了句町的元素,卖个关子,大家可以找找看。图4开始的器物,汉元素减少,但也不全是句町自己的。
1.金腰扣
2.提梁壶
3.博山炉
4.人面鱼形四鸟纹铜当卢
5.彩绘铜瓠瓶
6.鎏金铜葫芦
7.孔雀形铜壶
8.骑士辫纹提耳铜釜
9.虎牙铜饰
10.猪嘴形龙首
11.羊角纽铜编钟
12.鸠首铜杖
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