【#历史冷知识# 古代废品处理大赏：垃圾去哪儿？】
报道称，全球平均每年产出约21亿吨固体废弃物。过去六七十年里，人类已制造约83亿吨塑料垃圾……然而垃圾处理的节奏却始终赶不上人类生产垃圾的速度。
有人说，今天我们遭的罪，不都是前人埋下的祸根？老祖宗表示——我们绝不背锅，因为早在千年前，中国就已在环境保护的长河上扬帆起航了。
（一）挖坑刨土，就地掩埋
古时候人们受条件所限，制造的垃圾多为厨余、粪便。不过由于民间多数人吃不饱饭，即便是厨余，也不存在过多浪费。
人们常把厨余垃圾转移到城外“无人区”堆放，有时兴致好也会挖个坑埋上，待这些废料降解，化为土壤的养料。
现代考古发掘时有时会挖到这样的垃圾坑，学界称之为“灰坑”。但由于我国考古界约定俗成“是个坑不知道它是干嘛的就管它叫灰坑”，因此灰坑“生前”也不全是垃圾坑。
灰坑主要分两种，一种人工挖成，一种自然形成，有坑以后人们就往坑里放垃圾。除了垃圾，有的也会埋些宝器以作殉葬陪衬，还有人在其中储存生活用品。
灰坑因为垃圾沉积，久而久之土壤会变色，考古专家可以从土壤的颜色分层来判断这是什么年代形成的殉葬坑或垃圾坑。
至于废弃的纺织物、木材等可燃物，一把火烧掉就完事了。古代的垃圾没有残余污染，多数可以算是纯天然，燃烧还不会给环境带来太大压力。
（二）猪和垃圾处理的渊源
什么垃圾适合掩埋，什么垃圾适合烧毁，老祖宗们依据生活经验有效执行。但是垃圾处理也是一个极富创造力的行为，就比如粪便这个东西——就让人觉得挺棘手的。
今天人类以“小猪佩奇试吃”来判断垃圾应属分类，孰不知在古代，猪早已被拉进垃圾处理项目组了。
古人为牲畜修建猪圈和牛栏，家畜的“产出”不断堆积，再由人来集中处理。
商代有一位政治家，叫伊尹。这位先生教会了老百姓以粪为肥，浇灌农田。
“汤有旱灾，伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼。区田以粪气为美，非必良田也。” ——《汜胜之书》
人们知晓了用粪土施肥的妙法，很快就用到了之后的“猪圈”搭建上。我们可以从字形中窥得一二道理。《说文解字》中说道：“溷，厕也，从豕在囗中也。”
圂读作“hùn”，字形上看是把猪关在围栏里。它既可指猪圈也可做厕所。
猪圈需要经常清理，囤积在圈内的家畜粪便好收集，人们拾粪肥田，就能成功变“粪”为宝。
虽知粪便施肥有功，你大概没想到它还能卖钱吧！
（三）金钱如粪土，粪土赚万贯
西晋皇帝曾出售官位，以贴补私用，想来已经很是奇葩了。而唐朝一位叫裴舒的内府官员，更具创新精神——倡导卖马粪赚钱，扩充国库。
裴舒做过一次调研，奏请朝廷说，宫内的马粪一年可创收二十万缗，也就是2亿文钱。不过当时上级表示，马粪天子传予后世，实在不雅，此事便由此作罢。但现在想来，此法既能解决宫内污物，又能大赚一笔，真是一笔不亏的买卖。
清末小说《市声》里也有段故事，说当时一位民间妇女包氏，劝慰丈夫去开粪厂赚钱，专门收粪，贩给乡下，足见这一买卖的合理性。
人说金钱如粪土，却不知粪土教人赚万贯。转眼看看今日粪土的市场价，不知是否还有让人一夜暴富的商机呢？
（四）乱扔垃圾，律令严惩
先秦时百姓经历了“垃圾围城”的痛苦，《韩非子》记载了解决妙法。
“弃灰之法”，源于商朝，在商朝的大街上倒垃圾（灰）会被砍手。《韩非子》里是这样说的：一曰：殷之法，弃灰于公道者断其手。子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？”曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，古人以为易，故行之。”
前脚灰倒出去，胳膊可能就先于扬灰一秒落地了。子贡心想这算什么规定，于是跑去问孔子。孔子解释说：不让你倒垃圾，这很容易吧。说要断手，这让他们很厌恶吧。做他们容易做到的，又不触犯他们厌恶的，古人觉得可行就这样做了。
《汉书·五行志》中也有记载，“商君之法，弃灰于道者，黥。”黥，就是在人脸上刺字并涂墨汁。因为扔垃圾被脸上刻字，受刑者大概会留下一生的阴影，不敢再犯了。
除了当朝明文规定的法律条令，古代还有不少职业“街道清理人”。《周礼》就记载了一种古老的职业——条狼氏。
“条狼氏下士六人，胥六人，徒六十人。” 条狼氏是古时候的街道清理人，更是一种官职。“条”实指“涤”，“涤除道上之狼扈，而使之洁清”，何为“狼扈”？也就是道路上一些杂物，贾公彦解释为“谓不蠲之物在道，犹今言狼藉也”。
旧时描述条狼氏出街，是这样的画面：掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道，公则六人，侯、伯则四人，男、子则二人。 ——《周礼·秋官·条狼氏》
条狼氏道路清理进行得井井有条，路上行人纷纷退避。
除了有专业守卫街道的人现身执法，旧时还有早期的公共厕所——“匽”，以供老百姓使用。
根据《周礼·天官》记载，“官人为其井匽，除其不蠲，去其恶臭”，此处的“匽”，即路厕，一般设置在人们的活动场所附近，和公共厕所功能无异。
时光荏苒，到了唐朝，环境投资人应运而生。有人凭借清理垃圾，赢得家财万贯。
“河东人裴明礼，善于理业，收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万。”——《太平广记》
（五）别叫我“破烂王”，请叫我环保回收员
一位没财没资本的小老百姓，凭着一颗发财致富的商人头脑，顿时身价倍增，这就是裴明礼的奇迹人生。
早先裴明礼以擅长垃圾分类“闻名”乡里。他出一趟门就带回不少废品，等到屯够了量，再反手转卖。但这只是初级的废品回收。
很快裴明礼开始走大运了。他买了块地，在当中立了一根木杆，在杆上挂了一个筐，然后让路人捡地上的石块往中间扔。于是废地上的碎石瓦砾很快被拾掇干净了。接着他又购回了很多羊，羊吃完地上的草，排下的粪便还能改良土壤。
后来裴明礼卖掉这些羊，翻了土，在这里种上了树，等到丰收时节他卖了果子，一来二去赚了不少钱。用这些钱，他在这块土地上，盖起了房子，种上农作物，还空出地方来养蜜蜂。
由于赚钱有道，裴明礼在贞观年间，升任殿中御史，最后做到太常卿，轻轻松松一路高升。
可惜，并不是满大街的唐朝人都有这样明智的求财之道，唐朝针对那些对垃圾回收没什么想法的人，还是走了严格的法律办法——不仅处罚乱扔垃圾的人，其主管部门监督不力也将一同获罪。
其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。疏议曰：具有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者，无罪，主司不禁，与同罪。 ——《唐律疏议》
意思是，在街道上随便倾倒垃圾的人，会被打六十大板，倒水者无碍。执法者如果纵容居民乱丢垃圾的行为，与乱丢垃圾者同罪。
到了北宋，东京汴梁承载着百万人口，但当时城市格局仍然紧密，道路以井字形方格网状排布，除了当中四条御街，其他小路纵横交错，小摊小贩沿路落座，汴梁可谓人满为患。
在沉重的人口压力下，城市环境卫生更难于管理。好在宋朝出了一个街道司，和从前的“条狼氏”颇有相似，负责监管城市的街道环境，就好比今天的“城管”。
街道司规模更大，还行的是“责任制”。他们对于分内职责有明确规定，包括整修道路、疏导积水、清理街道，整顿市容。
街道司约有五百人，每人月薪“钱二千，青衫子一领”，总的来说宋朝早期的“市政部门”，是比唐朝要成熟的。
南宋的《梦梁录》里记载着一种名为“倾脚头”的职业，具体干嘛呢？专业掏粪。到了春天，“官府差雇淘渠人沿门通渠；道路污泥，差雇船只搬载乡落空闲处”，所以当时临安街头还算整洁。马可波罗到达临安（今杭州）时也曾盛赞临安是“世界最美丽名贵之城”。
清末时期城市的垃圾尤其多，且“道路则任其倾圮，污秽则任其堆积”，当时作为皇城的北京，朝廷濒于倾塌，帝都景象凄惨，处处破败，人心惶惶，生活排污甚重。
如果没有专业的道路清扫者，城市就会变成一个大型垃圾回收站。
好在到今天，人们的环保意识大有提升，街头景象足见我们自身的成长。
报道称，全球平均每年产出约21亿吨固体废弃物。过去六七十年里，人类已制造约83亿吨塑料垃圾……然而垃圾处理的节奏却始终赶不上人类生产垃圾的速度。
有人说，今天我们遭的罪，不都是前人埋下的祸根？老祖宗表示——我们绝不背锅，因为早在千年前，中国就已在环境保护的长河上扬帆起航了。
（一）挖坑刨土，就地掩埋
古时候人们受条件所限，制造的垃圾多为厨余、粪便。不过由于民间多数人吃不饱饭，即便是厨余，也不存在过多浪费。
人们常把厨余垃圾转移到城外“无人区”堆放，有时兴致好也会挖个坑埋上，待这些废料降解，化为土壤的养料。
现代考古发掘时有时会挖到这样的垃圾坑，学界称之为“灰坑”。但由于我国考古界约定俗成“是个坑不知道它是干嘛的就管它叫灰坑”，因此灰坑“生前”也不全是垃圾坑。
灰坑主要分两种，一种人工挖成，一种自然形成，有坑以后人们就往坑里放垃圾。除了垃圾，有的也会埋些宝器以作殉葬陪衬，还有人在其中储存生活用品。
灰坑因为垃圾沉积，久而久之土壤会变色，考古专家可以从土壤的颜色分层来判断这是什么年代形成的殉葬坑或垃圾坑。
至于废弃的纺织物、木材等可燃物，一把火烧掉就完事了。古代的垃圾没有残余污染，多数可以算是纯天然，燃烧还不会给环境带来太大压力。
（二）猪和垃圾处理的渊源
什么垃圾适合掩埋，什么垃圾适合烧毁，老祖宗们依据生活经验有效执行。但是垃圾处理也是一个极富创造力的行为，就比如粪便这个东西——就让人觉得挺棘手的。
今天人类以“小猪佩奇试吃”来判断垃圾应属分类，孰不知在古代，猪早已被拉进垃圾处理项目组了。
古人为牲畜修建猪圈和牛栏，家畜的“产出”不断堆积，再由人来集中处理。
商代有一位政治家，叫伊尹。这位先生教会了老百姓以粪为肥，浇灌农田。
“汤有旱灾，伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼。区田以粪气为美，非必良田也。” ——《汜胜之书》
人们知晓了用粪土施肥的妙法，很快就用到了之后的“猪圈”搭建上。我们可以从字形中窥得一二道理。《说文解字》中说道：“溷，厕也，从豕在囗中也。”
圂读作“hùn”，字形上看是把猪关在围栏里。它既可指猪圈也可做厕所。
猪圈需要经常清理，囤积在圈内的家畜粪便好收集，人们拾粪肥田，就能成功变“粪”为宝。
虽知粪便施肥有功，你大概没想到它还能卖钱吧！
（三）金钱如粪土，粪土赚万贯
西晋皇帝曾出售官位，以贴补私用，想来已经很是奇葩了。而唐朝一位叫裴舒的内府官员，更具创新精神——倡导卖马粪赚钱，扩充国库。
裴舒做过一次调研，奏请朝廷说，宫内的马粪一年可创收二十万缗，也就是2亿文钱。不过当时上级表示，马粪天子传予后世，实在不雅，此事便由此作罢。但现在想来，此法既能解决宫内污物，又能大赚一笔，真是一笔不亏的买卖。
清末小说《市声》里也有段故事，说当时一位民间妇女包氏，劝慰丈夫去开粪厂赚钱，专门收粪，贩给乡下，足见这一买卖的合理性。
人说金钱如粪土，却不知粪土教人赚万贯。转眼看看今日粪土的市场价，不知是否还有让人一夜暴富的商机呢？
（四）乱扔垃圾，律令严惩
先秦时百姓经历了“垃圾围城”的痛苦，《韩非子》记载了解决妙法。
“弃灰之法”，源于商朝，在商朝的大街上倒垃圾（灰）会被砍手。《韩非子》里是这样说的：一曰：殷之法，弃灰于公道者断其手。子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？”曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，古人以为易，故行之。”
前脚灰倒出去，胳膊可能就先于扬灰一秒落地了。子贡心想这算什么规定，于是跑去问孔子。孔子解释说：不让你倒垃圾，这很容易吧。说要断手，这让他们很厌恶吧。做他们容易做到的，又不触犯他们厌恶的，古人觉得可行就这样做了。
《汉书·五行志》中也有记载，“商君之法，弃灰于道者，黥。”黥，就是在人脸上刺字并涂墨汁。因为扔垃圾被脸上刻字，受刑者大概会留下一生的阴影，不敢再犯了。
除了当朝明文规定的法律条令，古代还有不少职业“街道清理人”。《周礼》就记载了一种古老的职业——条狼氏。
“条狼氏下士六人，胥六人，徒六十人。” 条狼氏是古时候的街道清理人，更是一种官职。“条”实指“涤”，“涤除道上之狼扈，而使之洁清”，何为“狼扈”？也就是道路上一些杂物，贾公彦解释为“谓不蠲之物在道，犹今言狼藉也”。
旧时描述条狼氏出街，是这样的画面：掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道，公则六人，侯、伯则四人，男、子则二人。 ——《周礼·秋官·条狼氏》
条狼氏道路清理进行得井井有条，路上行人纷纷退避。
除了有专业守卫街道的人现身执法，旧时还有早期的公共厕所——“匽”，以供老百姓使用。
根据《周礼·天官》记载，“官人为其井匽，除其不蠲，去其恶臭”，此处的“匽”，即路厕，一般设置在人们的活动场所附近，和公共厕所功能无异。
时光荏苒，到了唐朝，环境投资人应运而生。有人凭借清理垃圾，赢得家财万贯。
“河东人裴明礼，善于理业，收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万。”——《太平广记》
（五）别叫我“破烂王”，请叫我环保回收员
一位没财没资本的小老百姓，凭着一颗发财致富的商人头脑，顿时身价倍增，这就是裴明礼的奇迹人生。
早先裴明礼以擅长垃圾分类“闻名”乡里。他出一趟门就带回不少废品，等到屯够了量，再反手转卖。但这只是初级的废品回收。
很快裴明礼开始走大运了。他买了块地，在当中立了一根木杆，在杆上挂了一个筐，然后让路人捡地上的石块往中间扔。于是废地上的碎石瓦砾很快被拾掇干净了。接着他又购回了很多羊，羊吃完地上的草，排下的粪便还能改良土壤。
后来裴明礼卖掉这些羊，翻了土，在这里种上了树，等到丰收时节他卖了果子，一来二去赚了不少钱。用这些钱，他在这块土地上，盖起了房子，种上农作物，还空出地方来养蜜蜂。
由于赚钱有道，裴明礼在贞观年间，升任殿中御史，最后做到太常卿，轻轻松松一路高升。
可惜，并不是满大街的唐朝人都有这样明智的求财之道，唐朝针对那些对垃圾回收没什么想法的人，还是走了严格的法律办法——不仅处罚乱扔垃圾的人，其主管部门监督不力也将一同获罪。
其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。疏议曰：具有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者，无罪，主司不禁，与同罪。 ——《唐律疏议》
意思是，在街道上随便倾倒垃圾的人，会被打六十大板，倒水者无碍。执法者如果纵容居民乱丢垃圾的行为，与乱丢垃圾者同罪。
到了北宋，东京汴梁承载着百万人口，但当时城市格局仍然紧密，道路以井字形方格网状排布，除了当中四条御街，其他小路纵横交错，小摊小贩沿路落座，汴梁可谓人满为患。
在沉重的人口压力下，城市环境卫生更难于管理。好在宋朝出了一个街道司，和从前的“条狼氏”颇有相似，负责监管城市的街道环境，就好比今天的“城管”。
街道司规模更大，还行的是“责任制”。他们对于分内职责有明确规定，包括整修道路、疏导积水、清理街道，整顿市容。
街道司约有五百人，每人月薪“钱二千，青衫子一领”，总的来说宋朝早期的“市政部门”，是比唐朝要成熟的。
南宋的《梦梁录》里记载着一种名为“倾脚头”的职业，具体干嘛呢？专业掏粪。到了春天，“官府差雇淘渠人沿门通渠；道路污泥，差雇船只搬载乡落空闲处”，所以当时临安街头还算整洁。马可波罗到达临安（今杭州）时也曾盛赞临安是“世界最美丽名贵之城”。
清末时期城市的垃圾尤其多，且“道路则任其倾圮，污秽则任其堆积”，当时作为皇城的北京，朝廷濒于倾塌，帝都景象凄惨，处处破败，人心惶惶，生活排污甚重。
如果没有专业的道路清扫者，城市就会变成一个大型垃圾回收站。
好在到今天，人们的环保意识大有提升，街头景象足见我们自身的成长。
#新时代的贵州人# 【新时代的贵州人丨杜富佳：扎根基层，当乡村发展的明白人】（他们是普普通通的贵州人，在他们身上，你能看到迎难而上的勇气、主动作为的志气、开拓创新的锐气；从他们的故事里，你能读懂“团结奋进、拼搏创新、苦干实干、后发赶超”的新时代贵州精神。因为，他们是新时代的贵州人。）
杜富佳，女，中共党员，1993年10月出生于贵州省湄潭县兴隆镇，现为遵义市湄潭县人民医院护师、团委副书记、抄乐镇沙塘村第一书记。作为一名生在农村、长在农村的基层党员，杜富佳对农民始终有一种难以割舍的情怀，对农村始终有一种无比特殊的感情，时刻牢记第一书记作为乡村振兴“领头雁”的光荣使命，坚持扑下身子，同村广大干群一道，把乡村振兴和党的建设作为工作重中之重，从细处着眼，从小处着手，从实处落实，通过抓班子、带队伍、兴产业、促发展，她用实际行动践行了作为第一书记的光荣使命，不断开创乡村振兴工作新局面，她是名副其实扎根在基层的“最美人物”。
搞好调研，让我来，当乡村发展的明白人
杜富佳刚从医院工作转为村里工作时，有很多的不适应，但她时刻铭记“担负着乡村振兴的第一责任、担负着村级党建的第一使命，怎样工作才能让组织满意，让群众满意”的责任和使命，她把掌握村情作为驻村开展工作的第一要务，他主动向挂村领导、“寨管家”镇级指导员和村干部讨教，和群众接地气、深谈心是她的强项。一天到晚地待在村里，到老党员、退休的老支书、致富能手、脱贫户的农户庭院、田间地头，与他们进行面对面交流，征询他们对沙塘村发展的建设意见、发展思路。在对走访群众反映的情况进行认真梳理的基础上，区分不同层次、不同年龄、不同职业分类召开了座谈会，经过深入走访调研，将村情民意摸清吃透，掌握了该村经济社会发展整体现状及优势劣势，有针对性的制定了沙塘村乡村振兴的工作规划，有计划、有目标的推进沙塘村的乡村振兴工作。
因地制宜搞产业，新媒体弯道超车拓销路
杜富佳所在的沙塘村是典型的偏远山区村，全村自然条件较差。沙塘村交通偏远、耕地少、山地多，劳动力少，虽然已经脱贫，但要想过上富裕的生活真的需要好好地建设。进村后，只要有时间她就会就带着笔记本到乡亲家里坐坐，尽快的去融入群众生活中去。杜富佳说，“通过与群众交流后，她深深地感受到了乡亲们对脱贫后生活的满足，也感受到他们对小康梦的向往。
杜富佳通过走访调研后，她发现，村里其实也有自己的优势。这里山川秀丽、生态良好、空气清新，土壤肥沃、土质疏松，富含矿物质，这里种植出的茶叶、烟叶，品质优良。湄潭被誉为“贵州高原上的一颗明珠”。“湄潭翠芽” “湄江翠片”“遵义红”茶叶享誉全国。她打算把沙塘村的优势发挥出来，围绕茶产业深挖细作、引进先进的种植技术、先进的加工技术，提高茶叶质量。
为壮大沙塘村村集体经济，建设高标准生态茶园基地助力茶农增收。通过杜富佳带领的驻村工作队及村两委干部的共同努力，于2021年11月引进企业与村股份经济合作社成立合资公司，以党建引领、支部带动，“公司+股份经济合作社+农户”模式，共同打造高标准生态茶叶基地，实现沙塘村茶叶品牌溢价，将茶产业培育成为沙塘村致富奔小康的幸福绿叶，带动老百姓增收致富。
为了让更多人了解沙塘村的茶叶，她利用抖音、微博等新媒体平台，记录和传播着湄潭“干净茶”的生长历程，她通过抖音、微博等新媒体平台发布了“我为沙塘村茶叶代言”的视频，把沙塘村生态、干净的茶叶向广大网友进行推荐，在网络上获得了较多的点赞和一致好评，网友们纷纷私信和留言询问购买渠道。
杜富佳在“我为沙塘村茶叶代言”短视频得到广大网友的互动和点赞后，进一步提升了她和驻村工作队用新媒体助力乡村振兴的信心和决心。但想要做好新媒体，并想要通过新媒体为乡村振兴做出一点成绩，光有信心和决心肯定是不够的。近期，杜富佳在家人和身边朋友的帮助下，她已谈好通过招商引资方式，引进了一家专业的短视频拍摄团队进行合作，也和抖音官方平台工作人员进行了联系，完成了抖音账号官方认证，春茶开采，她将正式开启她的直播带货工作。
抓项目、夯基础，村容村貌大改观
杜富佳到村后，积极对接东西部协作资源，目前争取了珠海援建养牛场一个，养牛场总投资300万元，目前已进入建设阶段，建成后确保肉牛年出栏100头以上，预计可带动脱贫户11户45人为来年增收打下坚实基础。下一步，各村民小组还将安装垃圾箱、路灯，进一步完善沙塘村的基础设施。
立足需求顺民意，精神文化换新颜
在为民服务方面，杜富佳大力推动乡风文明建设，倡导喜事简办，厚养薄葬，有效杜绝了低俗婚闹等不良行为。其到村后补充农家书屋100余册，定期对脱贫户进行指导培训，让脱贫户学科学懂技术，充分发挥内生动力，努力搞好各类养殖、种植产业的稳步发展，使各项产业在原来的基础上增加收入。为搞好常态化疫情防控工作，杜富佳组织成立了沙塘村“新型冠状病毒疫情防控领导小组”。以党员、寨管家、公管员、村民代表以及党员志愿者组成的防控队伍，切实做到疫情防控常态化、生产生活正常化。（来源：动静贵州）
杜富佳，女，中共党员，1993年10月出生于贵州省湄潭县兴隆镇，现为遵义市湄潭县人民医院护师、团委副书记、抄乐镇沙塘村第一书记。作为一名生在农村、长在农村的基层党员，杜富佳对农民始终有一种难以割舍的情怀，对农村始终有一种无比特殊的感情，时刻牢记第一书记作为乡村振兴“领头雁”的光荣使命，坚持扑下身子，同村广大干群一道，把乡村振兴和党的建设作为工作重中之重，从细处着眼，从小处着手，从实处落实，通过抓班子、带队伍、兴产业、促发展，她用实际行动践行了作为第一书记的光荣使命，不断开创乡村振兴工作新局面，她是名副其实扎根在基层的“最美人物”。
搞好调研，让我来，当乡村发展的明白人
杜富佳刚从医院工作转为村里工作时，有很多的不适应，但她时刻铭记“担负着乡村振兴的第一责任、担负着村级党建的第一使命，怎样工作才能让组织满意，让群众满意”的责任和使命，她把掌握村情作为驻村开展工作的第一要务，他主动向挂村领导、“寨管家”镇级指导员和村干部讨教，和群众接地气、深谈心是她的强项。一天到晚地待在村里，到老党员、退休的老支书、致富能手、脱贫户的农户庭院、田间地头，与他们进行面对面交流，征询他们对沙塘村发展的建设意见、发展思路。在对走访群众反映的情况进行认真梳理的基础上，区分不同层次、不同年龄、不同职业分类召开了座谈会，经过深入走访调研，将村情民意摸清吃透，掌握了该村经济社会发展整体现状及优势劣势，有针对性的制定了沙塘村乡村振兴的工作规划，有计划、有目标的推进沙塘村的乡村振兴工作。
因地制宜搞产业，新媒体弯道超车拓销路
杜富佳所在的沙塘村是典型的偏远山区村，全村自然条件较差。沙塘村交通偏远、耕地少、山地多，劳动力少，虽然已经脱贫，但要想过上富裕的生活真的需要好好地建设。进村后，只要有时间她就会就带着笔记本到乡亲家里坐坐，尽快的去融入群众生活中去。杜富佳说，“通过与群众交流后，她深深地感受到了乡亲们对脱贫后生活的满足，也感受到他们对小康梦的向往。
杜富佳通过走访调研后，她发现，村里其实也有自己的优势。这里山川秀丽、生态良好、空气清新，土壤肥沃、土质疏松，富含矿物质，这里种植出的茶叶、烟叶，品质优良。湄潭被誉为“贵州高原上的一颗明珠”。“湄潭翠芽” “湄江翠片”“遵义红”茶叶享誉全国。她打算把沙塘村的优势发挥出来，围绕茶产业深挖细作、引进先进的种植技术、先进的加工技术，提高茶叶质量。
为壮大沙塘村村集体经济，建设高标准生态茶园基地助力茶农增收。通过杜富佳带领的驻村工作队及村两委干部的共同努力，于2021年11月引进企业与村股份经济合作社成立合资公司，以党建引领、支部带动，“公司+股份经济合作社+农户”模式，共同打造高标准生态茶叶基地，实现沙塘村茶叶品牌溢价，将茶产业培育成为沙塘村致富奔小康的幸福绿叶，带动老百姓增收致富。
为了让更多人了解沙塘村的茶叶，她利用抖音、微博等新媒体平台，记录和传播着湄潭“干净茶”的生长历程，她通过抖音、微博等新媒体平台发布了“我为沙塘村茶叶代言”的视频，把沙塘村生态、干净的茶叶向广大网友进行推荐，在网络上获得了较多的点赞和一致好评，网友们纷纷私信和留言询问购买渠道。
杜富佳在“我为沙塘村茶叶代言”短视频得到广大网友的互动和点赞后，进一步提升了她和驻村工作队用新媒体助力乡村振兴的信心和决心。但想要做好新媒体，并想要通过新媒体为乡村振兴做出一点成绩，光有信心和决心肯定是不够的。近期，杜富佳在家人和身边朋友的帮助下，她已谈好通过招商引资方式，引进了一家专业的短视频拍摄团队进行合作，也和抖音官方平台工作人员进行了联系，完成了抖音账号官方认证，春茶开采，她将正式开启她的直播带货工作。
抓项目、夯基础，村容村貌大改观
杜富佳到村后，积极对接东西部协作资源，目前争取了珠海援建养牛场一个，养牛场总投资300万元，目前已进入建设阶段，建成后确保肉牛年出栏100头以上，预计可带动脱贫户11户45人为来年增收打下坚实基础。下一步，各村民小组还将安装垃圾箱、路灯，进一步完善沙塘村的基础设施。
立足需求顺民意，精神文化换新颜
在为民服务方面，杜富佳大力推动乡风文明建设，倡导喜事简办，厚养薄葬，有效杜绝了低俗婚闹等不良行为。其到村后补充农家书屋100余册，定期对脱贫户进行指导培训，让脱贫户学科学懂技术，充分发挥内生动力，努力搞好各类养殖、种植产业的稳步发展，使各项产业在原来的基础上增加收入。为搞好常态化疫情防控工作，杜富佳组织成立了沙塘村“新型冠状病毒疫情防控领导小组”。以党员、寨管家、公管员、村民代表以及党员志愿者组成的防控队伍，切实做到疫情防控常态化、生产生活正常化。（来源：动静贵州）
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