〈大悲咒〉的相貌
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【尔时。大梵天王从座而起。整理衣服。合掌恭敬。白观世音菩萨言。善哉大士。我从昔来。经无量佛会。闻种种法。种种陀罗尼。未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句。惟愿大士。为我说此陀罗尼形貌状相。我等大众。愿乐欲闻。】
“尔时”：当尔之时，“大梵天王”：你们都知道大梵天王。他有三个眼睛，手持白拂，骑着一头牛，在牛身上又打坐、又睡觉、又禅定，觉得很自在、很好玩的。他就认为他最自在，所以叫大自在天；他就在色界天最高的地方住。
他“从座而起”：从他座位站起来，“整理衣服”：他把无缝的天衣舒展舒展。“合掌恭敬”：合起掌来，恭恭敬敬，“白观世音菩萨言”，“善哉大士”：你这个大菩萨啊，是真是最好的大菩萨！“我从昔来”：我从很久以前到现在，“经无量佛会”：我所经过的佛会，有无量无边，数不过来那么多，“闻种种法、种种陀罗尼”，我听见种种的佛法、种种的总持，“未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句”：我就没有能听见现在所听见〈无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句〉这么妙的咒。
“惟愿大士”：我现在惟独愿意大士你，“为我说此陀罗尼形貌状相”：为我说一说这总持咒的形貌状相是什么样子？“我等大众愿乐欲闻”：我们现在在法会的大众，都是欢喜听的。
【观世音菩萨告梵王言。汝为方便利益一切众生故。作如是问。汝今善听。吾为汝等略说少耳。】
“观世音菩萨告梵王言”：观世音菩萨就告诉大梵天王说，“汝为方便利益一切众生故”：你是为了方便而利益一切众生的缘故，所以你现在才来听法。“作如是问”：你设出来像这样的问答。“汝今善听”：大梵王啊！你现在好好听着，“吾为汝等略说少耳”：我现在给你们大众，略略说一个少分的道理。
【观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是。无染着心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。当知如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。大梵王言。我等大众。今始识此陀罗尼相貌。从今受持。不敢忘失。】
“观世音菩萨言”：观世音菩萨就对大梵天王说，什么叫大悲心陀罗尼呢？我告诉你，“大慈悲心是”：大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦；你若存着大慈悲心，这就是〈大悲咒〉。听见了吗？大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。你有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你没有大悲心，就是没有念〈大悲咒〉。
你天天念〈大悲咒〉：“南无喝啰怛那哆啰夜耶……”，一天从早晨念到晚；你若没有大慈悲心哪，那就不是念〈大悲咒〉；你就是没有念〈大悲咒〉，你尽存着大慈悲心，那也就是念〈大悲咒〉。明白了吗？所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢！
“平等心是”：什么是〈大悲咒〉啊？最平等心、没有分别心。平等，就是无党无偏；这种心就是〈大悲咒〉。你念〈大悲咒〉，若尽存着一个私人结党的心：“这个人是我的兄弟，我就和他近一点；那个人是我的朋友，我就和他亲一点；哦！那个人我不认识他，我就和他远一点。”这就不平等。
平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等；朋友、兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一样的。我对我兄弟好，我对一切人，都当我兄弟这么看，这就是平等心。我对我父母孝顺，我拿一切老人都当着我父母那么样看，那么样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。
这平等心呢？总而言之，就无党──没有个党派，无偏──不偏私的平等心。你有了平等心，这就是念〈大悲咒〉；你没有平等心，就是没有念〈大悲咒〉。
“无为心是”：无为，是无为什么？叫你无为那些邪事、那些邪念、那些邪知邪见；叫你不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念〈大悲咒〉；你要是一边念〈大悲咒〉，一边还做坏事，那就不是无为心，也是没有念〈大悲咒〉。
“无染着心是”：无染着心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。你没有淫欲的念头，就是无染着心；你有淫欲的念头，就是有所染着；有所染着，就不是念〈大悲咒〉。现在你们会念〈大悲咒〉的人，对这一段经文，都要注意！
“空观心是”：你这个心啊，要做一种空观。你有空观，就不会执著一切，一切法你都观空。
“恭敬心是”：你要慈心下气，对一切都要恭敬。你看众生就是佛，所以要存恭敬心。
“卑下心是”：卑下心，就是自己总要对任何人都谦恭，不要有贡高我慢的心。
“无杂乱心是”：你心里不要有狂心野性，不要有杂乱的心。
“无见取心是”：见取，就是你见着，就有了惑；有见惑，就有所取。
“无上菩提心是”：你若发无上菩提道心，这就是〈大悲咒〉；你要是没有无上菩提道心，就是没有念〈大悲咒〉。
以上所说这十个心，就是〈大悲咒〉的相貌。
“当知如是等心”：你应该知道，像上边所说这十种的心，“即是陀罗尼相貌”：就是〈大悲陀罗尼〉的相貌。“汝当依此而修行之”：你们应该依照这十种心，来修行诵持〈大悲咒〉。
“大梵王言”：大梵王听说了之后，说“我等大众”：我们现在在法会的大众，“今始识此陀罗尼相貌”：现在听大士、大菩萨你这一讲，我们大家才认识这个总持法门的相貌。“从今受持，不敢忘失”：我们发愿从今天开始，要诵持〈大悲神咒〉──〈大悲心陀罗尼〉神妙章句──永远都不敢忘失。
为什么呢？这种法啊！是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，也不容易遇；“我等见闻得受持”，我们现在见闻这个法，受持这个法，所以“愿解无上真实义”，愿解这个无上的法，这个真实的妙理，永远都不敢忘失。
大梵王那么大的本事，那么自在，听见〈大悲咒〉，他都说以后不敢忘失；你们若随随便便就不念，把〈大悲咒〉忘到九霄云外，忘到十万八千里那么远，你再去找去，恐怕也不容易找。
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【尔时。大梵天王从座而起。整理衣服。合掌恭敬。白观世音菩萨言。善哉大士。我从昔来。经无量佛会。闻种种法。种种陀罗尼。未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句。惟愿大士。为我说此陀罗尼形貌状相。我等大众。愿乐欲闻。】
“尔时”：当尔之时，“大梵天王”：你们都知道大梵天王。他有三个眼睛，手持白拂，骑着一头牛，在牛身上又打坐、又睡觉、又禅定，觉得很自在、很好玩的。他就认为他最自在，所以叫大自在天；他就在色界天最高的地方住。
他“从座而起”：从他座位站起来，“整理衣服”：他把无缝的天衣舒展舒展。“合掌恭敬”：合起掌来，恭恭敬敬，“白观世音菩萨言”，“善哉大士”：你这个大菩萨啊，是真是最好的大菩萨！“我从昔来”：我从很久以前到现在，“经无量佛会”：我所经过的佛会，有无量无边，数不过来那么多，“闻种种法、种种陀罗尼”，我听见种种的佛法、种种的总持，“未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句”：我就没有能听见现在所听见〈无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句〉这么妙的咒。
“惟愿大士”：我现在惟独愿意大士你，“为我说此陀罗尼形貌状相”：为我说一说这总持咒的形貌状相是什么样子？“我等大众愿乐欲闻”：我们现在在法会的大众，都是欢喜听的。
【观世音菩萨告梵王言。汝为方便利益一切众生故。作如是问。汝今善听。吾为汝等略说少耳。】
“观世音菩萨告梵王言”：观世音菩萨就告诉大梵天王说，“汝为方便利益一切众生故”：你是为了方便而利益一切众生的缘故，所以你现在才来听法。“作如是问”：你设出来像这样的问答。“汝今善听”：大梵王啊！你现在好好听着，“吾为汝等略说少耳”：我现在给你们大众，略略说一个少分的道理。
【观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是。无染着心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。当知如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。大梵王言。我等大众。今始识此陀罗尼相貌。从今受持。不敢忘失。】
“观世音菩萨言”：观世音菩萨就对大梵天王说，什么叫大悲心陀罗尼呢？我告诉你，“大慈悲心是”：大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦；你若存着大慈悲心，这就是〈大悲咒〉。听见了吗？大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。你有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你没有大悲心，就是没有念〈大悲咒〉。
你天天念〈大悲咒〉：“南无喝啰怛那哆啰夜耶……”，一天从早晨念到晚；你若没有大慈悲心哪，那就不是念〈大悲咒〉；你就是没有念〈大悲咒〉，你尽存着大慈悲心，那也就是念〈大悲咒〉。明白了吗？所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢！
“平等心是”：什么是〈大悲咒〉啊？最平等心、没有分别心。平等，就是无党无偏；这种心就是〈大悲咒〉。你念〈大悲咒〉，若尽存着一个私人结党的心：“这个人是我的兄弟，我就和他近一点；那个人是我的朋友，我就和他亲一点；哦！那个人我不认识他，我就和他远一点。”这就不平等。
平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等；朋友、兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一样的。我对我兄弟好，我对一切人，都当我兄弟这么看，这就是平等心。我对我父母孝顺，我拿一切老人都当着我父母那么样看，那么样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。
这平等心呢？总而言之，就无党──没有个党派，无偏──不偏私的平等心。你有了平等心，这就是念〈大悲咒〉；你没有平等心，就是没有念〈大悲咒〉。
“无为心是”：无为，是无为什么？叫你无为那些邪事、那些邪念、那些邪知邪见；叫你不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念〈大悲咒〉；你要是一边念〈大悲咒〉，一边还做坏事，那就不是无为心，也是没有念〈大悲咒〉。
“无染着心是”：无染着心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。你没有淫欲的念头，就是无染着心；你有淫欲的念头，就是有所染着；有所染着，就不是念〈大悲咒〉。现在你们会念〈大悲咒〉的人，对这一段经文，都要注意！
“空观心是”：你这个心啊，要做一种空观。你有空观，就不会执著一切，一切法你都观空。
“恭敬心是”：你要慈心下气，对一切都要恭敬。你看众生就是佛，所以要存恭敬心。
“卑下心是”：卑下心，就是自己总要对任何人都谦恭，不要有贡高我慢的心。
“无杂乱心是”：你心里不要有狂心野性，不要有杂乱的心。
“无见取心是”：见取，就是你见着，就有了惑；有见惑，就有所取。
“无上菩提心是”：你若发无上菩提道心，这就是〈大悲咒〉；你要是没有无上菩提道心，就是没有念〈大悲咒〉。
以上所说这十个心，就是〈大悲咒〉的相貌。
“当知如是等心”：你应该知道，像上边所说这十种的心，“即是陀罗尼相貌”：就是〈大悲陀罗尼〉的相貌。“汝当依此而修行之”：你们应该依照这十种心，来修行诵持〈大悲咒〉。
“大梵王言”：大梵王听说了之后，说“我等大众”：我们现在在法会的大众，“今始识此陀罗尼相貌”：现在听大士、大菩萨你这一讲，我们大家才认识这个总持法门的相貌。“从今受持，不敢忘失”：我们发愿从今天开始，要诵持〈大悲神咒〉──〈大悲心陀罗尼〉神妙章句──永远都不敢忘失。
为什么呢？这种法啊！是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，也不容易遇；“我等见闻得受持”，我们现在见闻这个法，受持这个法，所以“愿解无上真实义”，愿解这个无上的法，这个真实的妙理，永远都不敢忘失。
大梵王那么大的本事，那么自在，听见〈大悲咒〉，他都说以后不敢忘失；你们若随随便便就不念，把〈大悲咒〉忘到九霄云外，忘到十万八千里那么远，你再去找去，恐怕也不容易找。
明朝时，湖广有一个叫金孝的卖油郎。一天，他在回家的路上腹痛难忍，就在他快要拉到裤子里的时候，终于找到了厕所。
金孝解决完内急，抬头突然发现厕所的梁上挂着一个布包，他取下来一看，可吓了一跳，因为里面有一包银子，约莫有三十两，抵得上他十年的收入。
金孝拿着银子欢欢喜喜回家了。金孝的父亲死得早，只和他的母亲过活，金孝见了母亲，眉飞色舞道：
“娘，我发财了，以后再也不用起早贪黑卖油了。” 说着，金孝把那一包银子倒在母亲面前。
老娘见儿子突然拿出这么多钱，吃了一惊，道：“儿啊，你哪来这么多钱？莫非是偷来的吧？”
金孝嘴一撇，道：“哪有母亲这么说儿子的？娘你几时看过儿子偷过别家的东西。”
“那倒没有，可是这些银两怎么解释？”
“这包银子是我今天从城里的厕所里捡来的。我今天出门的时候就觉得右眼皮老跳，合该着今天我要发财。”
金孝的老娘是一个善良的人，她听了儿子的话，劝道：“我的儿，常言道：无功受禄，反受其殃。这银子，不知是谁失落的，现在失主肯定担心死了，你不要贪图眼前富贵，做下伤天害理的事情。”
“那我应该怎么做？”
“你现在去捡银子的地方等着，看有什么人来寻，把东西还给人家，也是功德一件，皇天必不会负你。”
金孝虽然有点贪小便宜，但也是一个孝子，他权衡再三，最终同意了母亲的提议。
金孝回到城里找到那厕所。此时，那厕所边上围满了人，一个中年汉子在那骂骂咧咧。金孝拨开众人，上前问其缘故，原来那汉子姓李，名叫李三，是北方来的客人，他今天失了银子，想起白天在这里上过厕所，便来寻找，他没找到只道银子是掉进了茅坑里，便找了几个人，下去淘摸。街上的人听了这一件怪事，都围着闲看。
金孝问李三道：“你银子有多少？”
“有四、五十两。”
金孝是个老实人，他想也没想，忙道：“可是有个白布包着吗？”
李三一把扯住金孝，道：“正是！是你拾着了吗？快还我，我情愿出赏钱！”
人群中有嘴快的人说：“依着这种情况，平分也是应该的。”
金孝对李三道：“我出来的急，放在家里了，你跟我到家取便是。”
“如此甚好！”
李三和金孝回了家，不少吃瓜群众也跟着到了金孝家。路上，有人感叹说：“这年头，捡了钱的，巴不得不还。哪曾见过还去寻失主的？这可真是怪事一桩。”
金孝到了家中，将布包取出，还给李三。李三清点了数目，分毫不差，可他却起了坏心思。原来他怕金孝要他出赏钱，又怕吃瓜群众主张和金孝平分银两，反先赖了金孝，他道：“我的银子，原有五十两，怎么只剩得这些了，你是不是藏了我的银子，快拿来还我！”
金孝道：“大哥，做人可要凭良心，我好心还你银两，你如何赖我？”
“哼，谁知道你安的什么心。”
“你？”
金孝心中愤恨，将头撞向李三，可他如何是李三的对手，李三把他像拎小鸡一般拎了起来，提拳便打。金孝的母亲闻得动静，奔出门前叫屈。
众人纷纷为金孝感到不平，可是出言谴责李三的人多，拉架的人却没有一个。
恰好这时县令从这里经过，听得喧闹，便歇了轿，吩咐差役去看看前面发生了什么事。
差役将大汉和金孝拿到县尹面前。两人“扑通”一声当街跪在了县令面前，叫起屈来。
“冤枉，大人可要为我做主啊！”
“你是何人，有什么冤屈？尽管讲来。”
“大人，小的叫金孝，午间在城北的厕所里拾得一包银子，小的听了母亲的言语，本好意把银两还给李大哥，可他却反来图赖小人。”
“大人，不要听他一面之词，我五十两银子现在只剩下三十两，是他赖了我银子。”大汉也叫屈道。
县令见这金孝不是奸诈之人，又询问了一些知情人，心中已有主意。他令差役把布包取来，数了一遍，便问李三：“李三，我且问你，你的银子究竟有许多？”
李三道：“五十两。”
“可是这里面却有六十两。”
“六十两？”李三瞪大了眼睛。
“李三，你再好好看看这不是你的银子？”
差役把布包交给李三，“大人，这确实是小的银子，小人之前记错了。”
“胡说，这里面有三十两是本县放进去的，都是最近才铸造的官银，你如何敢说是你的银子？”
“我…”
“好你个李三，分明是你见财起意，想要冤枉好人。你失的银子是五十两，他拾的是三十两，可见这银子不是你的，你的银子是被另一个人捡去了。”
李三急了，他道：“这银子真是小人的，小人情愿只领这三十两而去。”
“数目不同，如何能冒领？这银两应该让金孝领去，奉养母亲，你的五十两，你自己去找吧。”
金孝得了银子，扶着老娘千恩万谢而去。县令判的案子，李三如何敢争？只得饮恨而去。众人无不称快。这就叫“自作孽不可活，偷鸡不成蚀把米。”
这个故事改编自《三言二拍》，金孝捡钱拾金不昧，却被有坏心的李三讹上了，好在遇上了清明的县令判决了此案，最后皆大欢喜。这个故事在当今社会非常有普遍性。俗话说“害人之心不可有，防人之心不可无。”哪怕是做好人好事，也要擦亮双眼。#历史冷知识#
金孝解决完内急，抬头突然发现厕所的梁上挂着一个布包，他取下来一看，可吓了一跳，因为里面有一包银子，约莫有三十两，抵得上他十年的收入。
金孝拿着银子欢欢喜喜回家了。金孝的父亲死得早，只和他的母亲过活，金孝见了母亲，眉飞色舞道：
“娘，我发财了，以后再也不用起早贪黑卖油了。” 说着，金孝把那一包银子倒在母亲面前。
老娘见儿子突然拿出这么多钱，吃了一惊，道：“儿啊，你哪来这么多钱？莫非是偷来的吧？”
金孝嘴一撇，道：“哪有母亲这么说儿子的？娘你几时看过儿子偷过别家的东西。”
“那倒没有，可是这些银两怎么解释？”
“这包银子是我今天从城里的厕所里捡来的。我今天出门的时候就觉得右眼皮老跳，合该着今天我要发财。”
金孝的老娘是一个善良的人，她听了儿子的话，劝道：“我的儿，常言道：无功受禄，反受其殃。这银子，不知是谁失落的，现在失主肯定担心死了，你不要贪图眼前富贵，做下伤天害理的事情。”
“那我应该怎么做？”
“你现在去捡银子的地方等着，看有什么人来寻，把东西还给人家，也是功德一件，皇天必不会负你。”
金孝虽然有点贪小便宜，但也是一个孝子，他权衡再三，最终同意了母亲的提议。
金孝回到城里找到那厕所。此时，那厕所边上围满了人，一个中年汉子在那骂骂咧咧。金孝拨开众人，上前问其缘故，原来那汉子姓李，名叫李三，是北方来的客人，他今天失了银子，想起白天在这里上过厕所，便来寻找，他没找到只道银子是掉进了茅坑里，便找了几个人，下去淘摸。街上的人听了这一件怪事，都围着闲看。
金孝问李三道：“你银子有多少？”
“有四、五十两。”
金孝是个老实人，他想也没想，忙道：“可是有个白布包着吗？”
李三一把扯住金孝，道：“正是！是你拾着了吗？快还我，我情愿出赏钱！”
人群中有嘴快的人说：“依着这种情况，平分也是应该的。”
金孝对李三道：“我出来的急，放在家里了，你跟我到家取便是。”
“如此甚好！”
李三和金孝回了家，不少吃瓜群众也跟着到了金孝家。路上，有人感叹说：“这年头，捡了钱的，巴不得不还。哪曾见过还去寻失主的？这可真是怪事一桩。”
金孝到了家中，将布包取出，还给李三。李三清点了数目，分毫不差，可他却起了坏心思。原来他怕金孝要他出赏钱，又怕吃瓜群众主张和金孝平分银两，反先赖了金孝，他道：“我的银子，原有五十两，怎么只剩得这些了，你是不是藏了我的银子，快拿来还我！”
金孝道：“大哥，做人可要凭良心，我好心还你银两，你如何赖我？”
“哼，谁知道你安的什么心。”
“你？”
金孝心中愤恨，将头撞向李三，可他如何是李三的对手，李三把他像拎小鸡一般拎了起来，提拳便打。金孝的母亲闻得动静，奔出门前叫屈。
众人纷纷为金孝感到不平，可是出言谴责李三的人多，拉架的人却没有一个。
恰好这时县令从这里经过，听得喧闹，便歇了轿，吩咐差役去看看前面发生了什么事。
差役将大汉和金孝拿到县尹面前。两人“扑通”一声当街跪在了县令面前，叫起屈来。
“冤枉，大人可要为我做主啊！”
“你是何人，有什么冤屈？尽管讲来。”
“大人，小的叫金孝，午间在城北的厕所里拾得一包银子，小的听了母亲的言语，本好意把银两还给李大哥，可他却反来图赖小人。”
“大人，不要听他一面之词，我五十两银子现在只剩下三十两，是他赖了我银子。”大汉也叫屈道。
县令见这金孝不是奸诈之人，又询问了一些知情人，心中已有主意。他令差役把布包取来，数了一遍，便问李三：“李三，我且问你，你的银子究竟有许多？”
李三道：“五十两。”
“可是这里面却有六十两。”
“六十两？”李三瞪大了眼睛。
“李三，你再好好看看这不是你的银子？”
差役把布包交给李三，“大人，这确实是小的银子，小人之前记错了。”
“胡说，这里面有三十两是本县放进去的，都是最近才铸造的官银，你如何敢说是你的银子？”
“我…”
“好你个李三，分明是你见财起意，想要冤枉好人。你失的银子是五十两，他拾的是三十两，可见这银子不是你的，你的银子是被另一个人捡去了。”
李三急了，他道：“这银子真是小人的，小人情愿只领这三十两而去。”
“数目不同，如何能冒领？这银两应该让金孝领去，奉养母亲，你的五十两，你自己去找吧。”
金孝得了银子，扶着老娘千恩万谢而去。县令判的案子，李三如何敢争？只得饮恨而去。众人无不称快。这就叫“自作孽不可活，偷鸡不成蚀把米。”
这个故事改编自《三言二拍》，金孝捡钱拾金不昧，却被有坏心的李三讹上了，好在遇上了清明的县令判决了此案，最后皆大欢喜。这个故事在当今社会非常有普遍性。俗话说“害人之心不可有，防人之心不可无。”哪怕是做好人好事，也要擦亮双眼。#历史冷知识#
中午跟女朋友（女性好友）吃饭。女朋友有几个男孩子在聊着，相亲遇见的
她说：我好怕选错，所以我没遇见一个，只要不是很一见倾心的，我就直接pass。而且我也不着急结婚，我觉得一个人很好。除非我遇见那个特别喜欢的。
我说：你可以找你自己喜欢的。但你喜欢的，不能只是人家的外在条件，比如房子，票子车子和颜值。而且你得允许人家有缺点。不然，我们拿这些衡量别人的同时，就不能怪别人也用这些条件给我们打分了。而且，我也支持你现在努力提升自己。我鼓励你，不管结不结婚，都要努力提升自己。这样，当你往前走的时候，且行且遇，会遇到跟你同频的那个人的。我们不要期待一条咸鱼会遇到今天金鱼，然后金鱼还会死心塌地喜欢我们。请问，凭什么？就算最后我们自己一个人过，也不会枯燥无味。
她点点头。
努力是我们应该的，任何善的方面。任何年龄，任何境遇里。
她说：我好怕选错，所以我没遇见一个，只要不是很一见倾心的，我就直接pass。而且我也不着急结婚，我觉得一个人很好。除非我遇见那个特别喜欢的。
我说：你可以找你自己喜欢的。但你喜欢的，不能只是人家的外在条件，比如房子，票子车子和颜值。而且你得允许人家有缺点。不然，我们拿这些衡量别人的同时，就不能怪别人也用这些条件给我们打分了。而且，我也支持你现在努力提升自己。我鼓励你，不管结不结婚，都要努力提升自己。这样，当你往前走的时候，且行且遇，会遇到跟你同频的那个人的。我们不要期待一条咸鱼会遇到今天金鱼，然后金鱼还会死心塌地喜欢我们。请问，凭什么？就算最后我们自己一个人过，也不会枯燥无味。
她点点头。
努力是我们应该的，任何善的方面。任何年龄，任何境遇里。
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