[微风]祇树给孤独园的来历[微风]
如是我闻。
一时。佛住王舍城寒林中丘冢间。
时。给孤独长者有小因缘至王舍城。止宿长者舍。夜见长者告其妻子．仆使．作人言。汝等皆起。破樵然火。炊饭作饼调和众味。庄严堂舍。
给孤独长者见已。作是念。今此长者何所为作。为嫁女娶妇耶。为请宾客．国王．大臣耶。念已。即问长者。汝何所作。为嫁女娶妇。为请宾客．国王．大臣耶。
时。彼长者答给孤独长者言。我不嫁女娶妇。亦不请呼国王．大臣。唯欲请佛及比丘僧。设供养耳。
时。给孤独长者闻未曾闻佛名字已。心大欢喜。身诸毛孔皆悉怡悦。问彼长者言。何名为佛。
长者答言。有沙门瞿昙。是释种子。于释种中剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。得阿耨多罗三藐三菩提。是名为佛。
给孤独长者言。云何名僧。
彼长者言。若婆罗门种剃除须发。着袈裟衣。信家．非家。而随佛出家。或刹利种．毗舍种．首陀罗种善男子等剃除须发。着袈裟衣。正信．非家。彼佛出家而随出家。是名为僧。今日请佛及现前僧。设诸供养。
给孤独长者问彼长者言。我今可得往见世尊不。
彼长者答言。汝且住此。我请世尊来至我舍。于此得见。
时。给孤独长者即于其夜至心念佛。因得睡眠。天犹未明。忽见明相。谓天已晓。欲出其舍。行向城门。至城门下。夜始二更。城门未开。王家常法。待远使命来往。至初夜尽。城门乃闭。中夜已尽。辄复开门。欲令行人早得往来。
尔时。给孤独长者见城门开。而作是念。定是夜过天晓门开。乘明相出于城门。出城门已。明相即灭。辄还闇冥。给孤独长者心即恐怖。身毛为竖。得无为人及非人。或奸姣人恐怖我耶。即便欲还。
尔时。城门侧有天神住。时。彼天神即放身光。从其城门至寒林丘塳间光明普照。告给孤独长者言。汝且前进。可得胜利。慎勿退还。
时。彼天神即说偈言。
善良马百匹 黄金满百斤
骡车及马车 各各有百乘
种种诸珍奇 重宝载其上
宿命种善根 得如此福报
若人宗重心 向佛行一步
十六分之一 过前福之上
是故。长者。汝当前进。慎勿退还。即复说偈。
雪山大龙象 纯金为庄饰
巨身长大牙 以此象施人
不及向佛福 十六分之一
是故。长者。当速前进。得其大利。非退还也。复说偈言。
金菩阇国女 其数有百人
种种众妙宝 璎珞具庄严
以是持施与 不及行向佛
一步之功德 十六分之一
是故。长者。当速前进。得其胜利。非退还也。
时。给孤独长者问天神言。贤者。汝是何人。
天神答言。我是摩头息揵大摩那婆先。是长者善知识。于尊者舍利弗．大目揵连所起信敬心。缘斯功德。今得生天。典此城门。是故告长者。但当进前。慎莫退还。前进得利。非退还也。
时。给孤独长者作是念。佛兴于世。非为小事。得闻正法。亦非小事。是故天神劝我令进。往见世尊。时。给孤独长者寻其光明。迳至寒林丘塳间。
尔时。世尊出房露地经行。给孤独长者遥见佛已。即至其前。以俗人礼法恭敬问讯。云何。世尊。安隐卧不。
尔时。世尊说偈答言。
婆罗门涅槃 是则常安乐
爱欲所不染 解脱永无余
断一切希望 调伏心炽燃
心得寂止息 止息安隐眠
尔时。世尊将给孤独长者往入房中。就座而坐。端身系念。尔时。世尊为其说法。示教照喜已。世尊说。诸法无常。宜布施福事．持戒福事．生天福事。欲味．欲患．欲出。远离之福。
给孤独长者闻法．见法．得法．入法．解法。度诸疑惑。不由他信。不由他度。入正法．律。心得无畏。即从座起。正衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。已度。世尊。已度。善逝。我从今日尽其寿命。归佛．归法．归比丘僧。为优婆塞。证知我。
尔时。世尊问给孤独长者。汝名何等。
长者白佛。名须达多。以常给孤贫辛苦故。时人名我为给孤独。
世尊复问。汝居何处。
长者白佛言。世尊。在拘萨罗人间。城名舍卫。唯愿世尊来舍卫国。我当尽寿供养衣被．饮食．房舍．床卧．随病汤药。
佛问长者。舍卫国有精舍不。
长者白佛。无也。世尊。
佛告长者。汝可于彼建立精舍。令诸比丘往来宿止。
长者白佛。但使世尊来舍卫国。我当造作精舍僧房。令诸比丘往来止住。尔时。世尊默然受请。
时。长者知佛世尊默然受请已。从座起。稽首佛足而去。
如是我闻。
一时。佛住王舍城寒林中丘冢间。
时。给孤独长者有小因缘至王舍城。止宿长者舍。夜见长者告其妻子．仆使．作人言。汝等皆起。破樵然火。炊饭作饼调和众味。庄严堂舍。
给孤独长者见已。作是念。今此长者何所为作。为嫁女娶妇耶。为请宾客．国王．大臣耶。念已。即问长者。汝何所作。为嫁女娶妇。为请宾客．国王．大臣耶。
时。彼长者答给孤独长者言。我不嫁女娶妇。亦不请呼国王．大臣。唯欲请佛及比丘僧。设供养耳。
时。给孤独长者闻未曾闻佛名字已。心大欢喜。身诸毛孔皆悉怡悦。问彼长者言。何名为佛。
长者答言。有沙门瞿昙。是释种子。于释种中剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。得阿耨多罗三藐三菩提。是名为佛。
给孤独长者言。云何名僧。
彼长者言。若婆罗门种剃除须发。着袈裟衣。信家．非家。而随佛出家。或刹利种．毗舍种．首陀罗种善男子等剃除须发。着袈裟衣。正信．非家。彼佛出家而随出家。是名为僧。今日请佛及现前僧。设诸供养。
给孤独长者问彼长者言。我今可得往见世尊不。
彼长者答言。汝且住此。我请世尊来至我舍。于此得见。
时。给孤独长者即于其夜至心念佛。因得睡眠。天犹未明。忽见明相。谓天已晓。欲出其舍。行向城门。至城门下。夜始二更。城门未开。王家常法。待远使命来往。至初夜尽。城门乃闭。中夜已尽。辄复开门。欲令行人早得往来。
尔时。给孤独长者见城门开。而作是念。定是夜过天晓门开。乘明相出于城门。出城门已。明相即灭。辄还闇冥。给孤独长者心即恐怖。身毛为竖。得无为人及非人。或奸姣人恐怖我耶。即便欲还。
尔时。城门侧有天神住。时。彼天神即放身光。从其城门至寒林丘塳间光明普照。告给孤独长者言。汝且前进。可得胜利。慎勿退还。
时。彼天神即说偈言。
善良马百匹 黄金满百斤
骡车及马车 各各有百乘
种种诸珍奇 重宝载其上
宿命种善根 得如此福报
若人宗重心 向佛行一步
十六分之一 过前福之上
是故。长者。汝当前进。慎勿退还。即复说偈。
雪山大龙象 纯金为庄饰
巨身长大牙 以此象施人
不及向佛福 十六分之一
是故。长者。当速前进。得其大利。非退还也。复说偈言。
金菩阇国女 其数有百人
种种众妙宝 璎珞具庄严
以是持施与 不及行向佛
一步之功德 十六分之一
是故。长者。当速前进。得其胜利。非退还也。
时。给孤独长者问天神言。贤者。汝是何人。
天神答言。我是摩头息揵大摩那婆先。是长者善知识。于尊者舍利弗．大目揵连所起信敬心。缘斯功德。今得生天。典此城门。是故告长者。但当进前。慎莫退还。前进得利。非退还也。
时。给孤独长者作是念。佛兴于世。非为小事。得闻正法。亦非小事。是故天神劝我令进。往见世尊。时。给孤独长者寻其光明。迳至寒林丘塳间。
尔时。世尊出房露地经行。给孤独长者遥见佛已。即至其前。以俗人礼法恭敬问讯。云何。世尊。安隐卧不。
尔时。世尊说偈答言。
婆罗门涅槃 是则常安乐
爱欲所不染 解脱永无余
断一切希望 调伏心炽燃
心得寂止息 止息安隐眠
尔时。世尊将给孤独长者往入房中。就座而坐。端身系念。尔时。世尊为其说法。示教照喜已。世尊说。诸法无常。宜布施福事．持戒福事．生天福事。欲味．欲患．欲出。远离之福。
给孤独长者闻法．见法．得法．入法．解法。度诸疑惑。不由他信。不由他度。入正法．律。心得无畏。即从座起。正衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。已度。世尊。已度。善逝。我从今日尽其寿命。归佛．归法．归比丘僧。为优婆塞。证知我。
尔时。世尊问给孤独长者。汝名何等。
长者白佛。名须达多。以常给孤贫辛苦故。时人名我为给孤独。
世尊复问。汝居何处。
长者白佛言。世尊。在拘萨罗人间。城名舍卫。唯愿世尊来舍卫国。我当尽寿供养衣被．饮食．房舍．床卧．随病汤药。
佛问长者。舍卫国有精舍不。
长者白佛。无也。世尊。
佛告长者。汝可于彼建立精舍。令诸比丘往来宿止。
长者白佛。但使世尊来舍卫国。我当造作精舍僧房。令诸比丘往来止住。尔时。世尊默然受请。
时。长者知佛世尊默然受请已。从座起。稽首佛足而去。
#熏香# #香炉烧熏衣留香#
话说唐朝有个穷书生叫元载，他有一位结发妻名为王韫秀，王韫秀父亲是镇守太原的王缙（王维的弟弟），家中颇有势力。元载一无金钱、二无地位，平日里遭了王家人不少轻视白眼。位列宰相后，之前看不起他的人纷纷上门拜访，而王韫秀也把他们安置在了内院里。
到了一个风和日丽的日子，王韫秀掐指一算，觉得今天宜晾衣、宜熏香、宜打脸，就让仆人们把王家亲戚请到院子来。亲戚们兴冲冲赶过来，却被惊了一跳，只见四十条青紫色绸带交错挂在空地上，上面密密麻麻铺着软罗、素绸、绮绣等各式衣物，每根绸带下还并排摆着二十个金银香炉，里面正燃着香料。
王韫秀望着亲戚幽幽开口“岂料乞索儿妇，还有两事盖形粗衣也。”诸位亲戚们被这话羞得满脸通红，恨不得找条地缝钻进去。
时隔多年后，她终于用这样的方式报了当年被轻侮之仇，
爱憎分明，王韫秀也是一位至情至性的女子。
————
上面的故事里，那些金银香炉就是用来熏衣被用的。汉朝时，熏衣就已经被纳入了宫廷礼制。 《汉官典职仪式选用》中说 “尚书郎，伯使二人，女侍史二人，皆选端正者。伯使从至止车门，还 。女侍史洁被服，执香炉，烧熏，从入台中，给使护衣服也。”
衣被熏香除了在审美层面上、能让自己动静飘香，还在实用层面上有着保持个人卫生的作用。熏衣时烟气上扬，衣服上的虱子纷纷掉落，干净卫生还香喷喷，可谓是一举多得。
衣被熏香时，熏炉和熏笼是一对难舍难分的好伴侣。熏笼，又名香篝、箫局，《楚辞·招魂》中说“秦篝齐缕 ，郑绵络些。”篝，就是用竹篾编成的熏衣笼。王志坚也在《表异录·器用》中提到“记事珠：箫局，古熏笼也，一名秦篝”。
熏笼能将熏炉和衣物隔开，既能防止两者离得太近、空气不流通造成的炉内熄火，又能防止熏香时火星迸溅，灼伤衣物。1972年，长沙的马王堆一号墓曾出土了一大一小、两件竹熏笼，它们在竹制框架上蒙着一层细绢，能有效避免香料燃烧产生的灰烬沾染到衣服上。
明代陈洪绶著有《斜倚熏笼图》，一位女子凤眼微合，衣袍舒展，铺在熏笼之上，熏笼内就放置着一个凤形熏炉
————
关于熏衣方法，《陈氏香谱》也有记载：凡欲熏衣，置热汤于笼下，衣覆其上，使之沾润，取去，别以炉熱香，熏毕，叠衣入荚笥隔宿，衣之余香数日不歇。
熏衣时，把热水放到熏笼下，让热气浸润衣物，以便香气更好地留在布料上，也免去了火熏导致的焦气。熏完以后，要把衣服整齐叠好、放在篮子里，隔一晚上再取出来。用这样的方式熏出来的衣服，香气能保持好多天不消散。
————
到了唐朝，人们开始使用香斗来熨烫衣服。它柄长底平，中间是用来放置燃烧的香料，既能利用热度熨平衣物褶皱，又能将香气留在衣服上。李商隐在《效徐陵体赠更衣》里提过“轻寒衣省夜，金斗熨沈香”，金斗就是金属材质的香斗。
人的智慧是无穷的，现代熨斗见了香斗都要抱拳大喊：老祖宗！
————
熏衣的器物除了熏炉、熏笼、香斗外，还有香毬，又名被中香炉、熏球、金鉔，《西京杂记》中说：“长安巧工丁缓者, 又作卧褥香球，一名被中香炉，本出房风，其法后绝，至缓始复为之，为机环转运四周，而炉体常平，可置被褥，故以为名。”
熏球通常是金属材质的镂空圆球，中间设有子母口，下半球内垂直悬置着两个同心机环和一枚熏香盂，以活轴连接，在机械的互相制衡下，无论球体怎么滚动，里面的香料也不会倾倒出来。元稹曾以香球为题赋诗“顺俗唯团转，居中莫动摇。爱君心不恻，犹讶火长烧。”
熏球除了有内在美外，还有着十分精致的外观，大批人马纷纷拜倒在它的超高颜值下，直接给它挂了根细链，方便随身携带，或者挂在帷帐、车轿上。
————
我的眼前有星辰大海，
我的衣袍有暗香浮动，
生命不止，对美的追求便永无止歇。
话说唐朝有个穷书生叫元载，他有一位结发妻名为王韫秀，王韫秀父亲是镇守太原的王缙（王维的弟弟），家中颇有势力。元载一无金钱、二无地位，平日里遭了王家人不少轻视白眼。位列宰相后，之前看不起他的人纷纷上门拜访，而王韫秀也把他们安置在了内院里。
到了一个风和日丽的日子，王韫秀掐指一算，觉得今天宜晾衣、宜熏香、宜打脸，就让仆人们把王家亲戚请到院子来。亲戚们兴冲冲赶过来，却被惊了一跳，只见四十条青紫色绸带交错挂在空地上，上面密密麻麻铺着软罗、素绸、绮绣等各式衣物，每根绸带下还并排摆着二十个金银香炉，里面正燃着香料。
王韫秀望着亲戚幽幽开口“岂料乞索儿妇，还有两事盖形粗衣也。”诸位亲戚们被这话羞得满脸通红，恨不得找条地缝钻进去。
时隔多年后，她终于用这样的方式报了当年被轻侮之仇，
爱憎分明，王韫秀也是一位至情至性的女子。
————
上面的故事里，那些金银香炉就是用来熏衣被用的。汉朝时，熏衣就已经被纳入了宫廷礼制。 《汉官典职仪式选用》中说 “尚书郎，伯使二人，女侍史二人，皆选端正者。伯使从至止车门，还 。女侍史洁被服，执香炉，烧熏，从入台中，给使护衣服也。”
衣被熏香除了在审美层面上、能让自己动静飘香，还在实用层面上有着保持个人卫生的作用。熏衣时烟气上扬，衣服上的虱子纷纷掉落，干净卫生还香喷喷，可谓是一举多得。
衣被熏香时，熏炉和熏笼是一对难舍难分的好伴侣。熏笼，又名香篝、箫局，《楚辞·招魂》中说“秦篝齐缕 ，郑绵络些。”篝，就是用竹篾编成的熏衣笼。王志坚也在《表异录·器用》中提到“记事珠：箫局，古熏笼也，一名秦篝”。
熏笼能将熏炉和衣物隔开，既能防止两者离得太近、空气不流通造成的炉内熄火，又能防止熏香时火星迸溅，灼伤衣物。1972年，长沙的马王堆一号墓曾出土了一大一小、两件竹熏笼，它们在竹制框架上蒙着一层细绢，能有效避免香料燃烧产生的灰烬沾染到衣服上。
明代陈洪绶著有《斜倚熏笼图》，一位女子凤眼微合，衣袍舒展，铺在熏笼之上，熏笼内就放置着一个凤形熏炉
————
关于熏衣方法，《陈氏香谱》也有记载：凡欲熏衣，置热汤于笼下，衣覆其上，使之沾润，取去，别以炉熱香，熏毕，叠衣入荚笥隔宿，衣之余香数日不歇。
熏衣时，把热水放到熏笼下，让热气浸润衣物，以便香气更好地留在布料上，也免去了火熏导致的焦气。熏完以后，要把衣服整齐叠好、放在篮子里，隔一晚上再取出来。用这样的方式熏出来的衣服，香气能保持好多天不消散。
————
到了唐朝，人们开始使用香斗来熨烫衣服。它柄长底平，中间是用来放置燃烧的香料，既能利用热度熨平衣物褶皱，又能将香气留在衣服上。李商隐在《效徐陵体赠更衣》里提过“轻寒衣省夜，金斗熨沈香”，金斗就是金属材质的香斗。
人的智慧是无穷的，现代熨斗见了香斗都要抱拳大喊：老祖宗！
————
熏衣的器物除了熏炉、熏笼、香斗外，还有香毬，又名被中香炉、熏球、金鉔，《西京杂记》中说：“长安巧工丁缓者, 又作卧褥香球，一名被中香炉，本出房风，其法后绝，至缓始复为之，为机环转运四周，而炉体常平，可置被褥，故以为名。”
熏球通常是金属材质的镂空圆球，中间设有子母口，下半球内垂直悬置着两个同心机环和一枚熏香盂，以活轴连接，在机械的互相制衡下，无论球体怎么滚动，里面的香料也不会倾倒出来。元稹曾以香球为题赋诗“顺俗唯团转，居中莫动摇。爱君心不恻，犹讶火长烧。”
熏球除了有内在美外，还有着十分精致的外观，大批人马纷纷拜倒在它的超高颜值下，直接给它挂了根细链，方便随身携带，或者挂在帷帐、车轿上。
————
我的眼前有星辰大海，
我的衣袍有暗香浮动，
生命不止，对美的追求便永无止歇。
杂阿含卷二十二
须达长者事佛因缘
如是我闻
一时。佛住王舍城寒林中丘冢间
时。给孤独长者有小因缘至王舍城。止宿长者舍。夜见长者告其妻子．仆使．作人言。汝等皆起。破樵然火。炊饭作[麸-夫+并]调和众味。庄严堂舍
给孤独长者见已。作是念。今此长者何所为作。为嫁女娶妇耶。为请宾客．国王．大臣耶。念已。即问长者。汝何所作。为嫁女娶妇。为请宾客．国王．大臣耶
时。彼长者答给孤独长者言。我不嫁女娶妇。亦不请呼国王．大臣。唯欲请佛及比丘僧。设供养耳。时。给孤独长者闻未曾闻佛名字已。心大欢喜。身诸毛孔皆悉怡悦。问彼长者言。何名为佛
长者答言。有沙门瞿昙。是释种子。于释种中剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。得阿耨多罗三藐三菩提。是名为佛
给孤独长者言。云何名僧
彼长者言。若婆罗门种剃除须发。着袈裟衣。信家．非家。而随佛出家。或刹利种．毗舍种．首陀罗种善男子等剃除须发。着袈裟衣。正信．非家。彼佛出家而随出家。是名为僧。今日请佛及现前僧。设诸供养
给孤独长者问彼长者言。我今可得往见世尊不
彼长者答言。汝且住此。我请世尊来至我舍。于此得见
时。给孤独长者即于其夜至心念佛。因得睡眠。天犹未明。忽见明相。谓天已晓。欲出其舍。行向城门。至城门下。夜始二更。城门未开。王家常法。待远使命来往。至初夜尽。城门乃闭。中夜已尽。辄复开门。欲令行人早得往来
尔时。给孤独长者见城门开。而作是念。定是夜过天晓门开。乘明相出于城门。出城门已。明相即灭。辄还闇冥。给孤独长者心即恐怖。身毛为竖。得无为人及非人。或奸姣人恐怖我耶。即便欲还
尔时。城门侧有天神住。时。彼天神即放身光。从其城门至寒林丘塳间光明普照。告给孤独长者言。汝且前进。可得胜利。慎勿退还
时。彼天神即说偈言
善良马百匹 黄金满百斤
骡车及马车 各各有百乘
种种诸珍奇 重宝载其上
宿命种善根 得如此福报
若人宗重心 向佛行一步
十六分之一 过前福之上
是故。长者。汝当前进。慎勿退还。即复说偈
雪山大龙象 纯金为庄饰
巨身长大牙 以此象施人
不及向佛福 十六分之一
是故。长者。当速前进。得其大利。非退还也。复说偈言
金菩阇国女 其数有百人
种种众妙宝 璎珞具庄严
以是持施与 不及行向佛
一步之功德 十六分之一
是故。长者。当速前进。得其胜利。非退还也
时。给孤独长者问天神言。贤者。汝是何人
天神答言。我是摩头息揵大摩那婆先。是长者善知识。于尊者舍利弗．大目揵连所起信敬心。缘斯功德。今得生天。典此城门。是故告长者。但当进前。慎莫退还。前进得利。非退还也
时。给孤独长者作是念。佛兴于世。非为小事。得闻正法。亦非小事。是故天神劝我令进。往见世尊。时。给孤独长者寻其光明。迳至寒林丘塳间
尔时。世尊出房露地经行。给孤独长者遥见佛已。即至其前。以俗人礼法恭敬问讯。云何。世尊。安隐卧不
尔时。世尊说偈答言
婆罗门涅槃 是则常安乐
爱欲所不染 解脱永无余
断一切希望 调伏心炽燃
心得寂止息 止息安隐眠
尔时。世尊将给孤独长者往入房中。就座而坐。端身系念。尔时。世尊为其说法。示教照喜已。世尊说。诸法无常。宜布施福事．持戒福事．生天福事。欲味．欲患．欲出。远离之福
给孤独长者闻法．见法．得法．入法．解法。度诸疑惑。不由他信。不由他度。入正法．律。心得无畏。即从座起。正衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。已度。世尊。已度。善逝。我从今日尽其寿命。归佛．归法．归比丘僧。为优婆塞。证知我
尔时。世尊问给孤独长者。汝名何等
长者白佛。名须达多。以常给孤贫辛苦故。时人名我为给孤独
世尊复问。汝居何处
长者白佛言。世尊。在拘萨罗人间。城名舍卫。唯愿世尊来舍卫国。我当尽寿供养衣被．饮食．房舍．床卧．随病汤药
佛问长者。舍卫国有精舍不
长者白佛。无也。世尊
佛告长者。汝可于彼建立精舍。令诸比丘往来宿止
长者白佛。但使世尊来舍卫国。我当造作精舍僧房。令诸比丘往来止住。尔时。世尊默然受请
时。长者知佛世尊默然受请已。从座起。稽首佛足而去
[摊手][摊手][摊手][摊手][摊手][摊手][太阳][太阳][太阳][太阳][太阳][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛] https://t.cn/RJyQs0d
须达长者事佛因缘
如是我闻
一时。佛住王舍城寒林中丘冢间
时。给孤独长者有小因缘至王舍城。止宿长者舍。夜见长者告其妻子．仆使．作人言。汝等皆起。破樵然火。炊饭作[麸-夫+并]调和众味。庄严堂舍
给孤独长者见已。作是念。今此长者何所为作。为嫁女娶妇耶。为请宾客．国王．大臣耶。念已。即问长者。汝何所作。为嫁女娶妇。为请宾客．国王．大臣耶
时。彼长者答给孤独长者言。我不嫁女娶妇。亦不请呼国王．大臣。唯欲请佛及比丘僧。设供养耳。时。给孤独长者闻未曾闻佛名字已。心大欢喜。身诸毛孔皆悉怡悦。问彼长者言。何名为佛
长者答言。有沙门瞿昙。是释种子。于释种中剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。得阿耨多罗三藐三菩提。是名为佛
给孤独长者言。云何名僧
彼长者言。若婆罗门种剃除须发。着袈裟衣。信家．非家。而随佛出家。或刹利种．毗舍种．首陀罗种善男子等剃除须发。着袈裟衣。正信．非家。彼佛出家而随出家。是名为僧。今日请佛及现前僧。设诸供养
给孤独长者问彼长者言。我今可得往见世尊不
彼长者答言。汝且住此。我请世尊来至我舍。于此得见
时。给孤独长者即于其夜至心念佛。因得睡眠。天犹未明。忽见明相。谓天已晓。欲出其舍。行向城门。至城门下。夜始二更。城门未开。王家常法。待远使命来往。至初夜尽。城门乃闭。中夜已尽。辄复开门。欲令行人早得往来
尔时。给孤独长者见城门开。而作是念。定是夜过天晓门开。乘明相出于城门。出城门已。明相即灭。辄还闇冥。给孤独长者心即恐怖。身毛为竖。得无为人及非人。或奸姣人恐怖我耶。即便欲还
尔时。城门侧有天神住。时。彼天神即放身光。从其城门至寒林丘塳间光明普照。告给孤独长者言。汝且前进。可得胜利。慎勿退还
时。彼天神即说偈言
善良马百匹 黄金满百斤
骡车及马车 各各有百乘
种种诸珍奇 重宝载其上
宿命种善根 得如此福报
若人宗重心 向佛行一步
十六分之一 过前福之上
是故。长者。汝当前进。慎勿退还。即复说偈
雪山大龙象 纯金为庄饰
巨身长大牙 以此象施人
不及向佛福 十六分之一
是故。长者。当速前进。得其大利。非退还也。复说偈言
金菩阇国女 其数有百人
种种众妙宝 璎珞具庄严
以是持施与 不及行向佛
一步之功德 十六分之一
是故。长者。当速前进。得其胜利。非退还也
时。给孤独长者问天神言。贤者。汝是何人
天神答言。我是摩头息揵大摩那婆先。是长者善知识。于尊者舍利弗．大目揵连所起信敬心。缘斯功德。今得生天。典此城门。是故告长者。但当进前。慎莫退还。前进得利。非退还也
时。给孤独长者作是念。佛兴于世。非为小事。得闻正法。亦非小事。是故天神劝我令进。往见世尊。时。给孤独长者寻其光明。迳至寒林丘塳间
尔时。世尊出房露地经行。给孤独长者遥见佛已。即至其前。以俗人礼法恭敬问讯。云何。世尊。安隐卧不
尔时。世尊说偈答言
婆罗门涅槃 是则常安乐
爱欲所不染 解脱永无余
断一切希望 调伏心炽燃
心得寂止息 止息安隐眠
尔时。世尊将给孤独长者往入房中。就座而坐。端身系念。尔时。世尊为其说法。示教照喜已。世尊说。诸法无常。宜布施福事．持戒福事．生天福事。欲味．欲患．欲出。远离之福
给孤独长者闻法．见法．得法．入法．解法。度诸疑惑。不由他信。不由他度。入正法．律。心得无畏。即从座起。正衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。已度。世尊。已度。善逝。我从今日尽其寿命。归佛．归法．归比丘僧。为优婆塞。证知我
尔时。世尊问给孤独长者。汝名何等
长者白佛。名须达多。以常给孤贫辛苦故。时人名我为给孤独
世尊复问。汝居何处
长者白佛言。世尊。在拘萨罗人间。城名舍卫。唯愿世尊来舍卫国。我当尽寿供养衣被．饮食．房舍．床卧．随病汤药
佛问长者。舍卫国有精舍不
长者白佛。无也。世尊
佛告长者。汝可于彼建立精舍。令诸比丘往来宿止
长者白佛。但使世尊来舍卫国。我当造作精舍僧房。令诸比丘往来止住。尔时。世尊默然受请
时。长者知佛世尊默然受请已。从座起。稽首佛足而去
[摊手][摊手][摊手][摊手][摊手][摊手][太阳][太阳][太阳][太阳][太阳][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛] https://t.cn/RJyQs0d
✋热门推荐