道门经典那么多，我们该如何读经、念经？

《道门十规》第二规为“道门经箓”，讲的是道门的经和箓。道门的经典很多，各种经典的内容也各有侧重。

道门中人应该如何读经、念经。首先,张宇初天师说：

“太上三洞诸品经典，乃元始天尊、灵宝天尊、太上道德天尊金口所宣，历劫相传，诸师阐化”。

这段话说明，道教的三洞经典，都是道教的最高神灵——三清传授下来的。“历劫相传”，就是经过了非常长的传承时间。“诸师阐化”，意思是神灵传授后经过了道教历代师长的阐述和演化。

接着，张宇初天师从两个方面来说明“道门经箓”。

一方面，从经典的作者角度来说。

“若元始说经，当以度人上品为诸经之首；灵宝说经，当以定观、内观为要；太上立教，当以道德、日用为规”。

这里的“度人上品”就是《度人经》，该经要求学道之人要劝善度人，斋戒颂经。“灵宝说经”，指的是灵宝天尊说的经典。“太上立教”，就是指太上老君说的经典，指的是《道德经》。道教立教，就是以《道德经》为主要经典。

另一方面，从经典的内容角度来说。

“内而修己，则虚皇四十九章经、洞古、大通、生天、清静诸经，最为捷要。外而济世度幽，则黄帝阴符经、玉枢、北斗、消灾、救苦、五厨、生神诸经，玉枢、朝天、九幽诸发起，是皆入道之梯航，修真蹊径”。

在这里，张宇初天师将经典的内容区分为用于“内而修己”和”济世度幽”两类。

我们诵念经忏，既是自身修道的功课，又是为了服务社会和信徒，实现济世度幽的目标。

既然经文是神灵所授，因此，对于经文首先要有一个态度。

张宇初天师说：“从道之士，先当恭敬神明，焚修香火，积诵经诰，皈依大道”。这就是说，一个学道的人，首先要恭敬神灵，燃点香火，念诵经文，皈依大道。

张宇初天师还引用经文的话，“一切神仙真人，皆以无上要言得成道果”，引用了师傅的话，“经以敛心，经以著念，使晨夕能焚诵不辍，消除魔障，增广道缘，诚为方便中第一事也”。说明是所有学道之人修成道果的必由之路。

张宇初天师还讲到如何念经。他说：

“凡持诵之士，必当斋戒身心，洗心涤虑，存神默诵，诚如对越上帝，默与心神交会。心念无二，句字真正，调声正气，神畅气和”。

这就是说，学道念经，一定要斋戒身心，洗心涤虑，存神默诵,就好像面对上帝一样，默默地与天神交会。这样，学道人的心念就不会有二意。每一句、每一个字都念得实实在在。同时，念经的声音包含着“气”。“气韵”就会与自然交融，使天地得到中和与平安。念经还可以教化人民，民风善良，还可以汇集福气，消除灾祸，使生死都得到恩惠。

接着，张宇初天师又讲到“箓”，他说：

“其太上诸品经箓，若祖天师所受，则盟威、都功；葛仙翁所受，则中盟、四仙；茅真君所受，则上清、大洞”。

这里所说的“箓”，就是各派道士学道层次的标志或者证明。学道的人，根椐学道的时间长短、内容深浅，由各派授予相应的“箓”。他还说“符箓弥多，皆所以福国裕民，宁家保己”。这就是说，各种符箓的功能是一致的,使国家兴旺、人民富裕、家庭祥和安宁、自身健康平安。
#每日一道##道教#
转自嗣汉天师府

今日份：思维碎片 碎片一：
人看着别人优秀
感觉自己赶不上，比不上
潜意识中指责着自己
意识中指责着别人[笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry]

碎片二
大杯中杯被玩坏了[破涕为笑]

每个人站在自己的角度
展开一场“对与对”的探讨
同类之间的“掰头”，有意思[哈哈]
体会到了争论，阐述自己观点的快乐[嘻嘻]

碎片三：
每个人都是一幅拼图
随着了解的深入，对一个人认识的也会越来越全面

一个人的认知来自这个人的所经，所历
所经，所历形成的认知去解读，应对当下的经历，形成新的认知

所以，一个人当下对事情的解读，也正解读着这个人的所经，所历，所认知
也就是
解读别人的同时，也正在被解读。[允悲][允悲][允悲]

写到这里的时候，觉得自己，确实很绕，别人可能觉得很跳，奈何如此正是我，无法控制，自然而然的自我

矛盾的人会更矛盾，在拉扯中消耗自己个
注定我就是如此这般，那我便接受自己这般如此吧
至少，我静心老师觉得我通透，是个好词
目前，我身边的人，也疼听懂我在说什么，是一件幸事

好了，今天就叨叨到这里

晚安

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【#玄奘家族后人怒斥玄奘寺事件# ：玷污玄奘清誉】据@河南商报 报道，7月22日，南京玄奘寺供奉日本战犯牌位一事，引发全国网友强烈关注。对于此事，洛阳市玄奘文化研究会会长董煜焜认为，这一行为是不可饶恕的罪行。

网传图片显示，南京九华山公园玄奘寺内共供奉4名参与南京大屠杀侵华日军战犯，其中包括南京大屠杀主犯田中军吉、南京大屠杀的主要负责人之一的甲级战犯松井石根、乙级战犯谷寿夫，以及在臭名昭著的南京杀人比赛参与者——丙级战犯野田毅。

7月22日清晨，南京市民族宗教事务局官方微博(@南京民宗 )发布情况通报称，21日晚，玄武区民族宗教事务局接到玄奘寺供奉牌位有关情况的举报后，立即会同公安等部门连夜赶往现场调查。

据情况通报显示，今年2月份，寺方发现相关情况后，已予以纠正。针对上述情况，玄武区民族宗教事务局决定对该寺开展整顿。该部门将对伤害民族感情的行为一查到底，有关调查处理情况将及时公布。

玄奘寺内竟然供奉有日本战犯的牌位，7月22日下午，作为玄奘长兄第四十七代世孙的洛阳人陈小顺告诉顶端新闻记者，他已注意到网上关于南京玄奘寺的信息，“他们做得不对”，不仅伤害了民族感情，也玷污了“玄奘”的清誉，玄奘家族后人对此表示反对。

陈小顺介绍，玄奘本姓陈名祎，洛阳缑氏(今河南省洛阳市偃师区缑氏镇)人。13岁出家，21岁受具足戒。曾陈表朝廷奏请去西方求法，未被允准。

唐贞观三年(629年)，朝廷因饥荒允许百姓自行求生，他即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。进入当时印度佛教中心那烂陀寺，着重钻研《瑜伽师地论》，兼学梵书《声明记论》。

玄奘于贞观十九年返回长安。史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。

从贞观十九年开始，约二十年间，玄奘主要从事译经事业，先后译出大小乘经论共七十五部一千三百三十五卷，其中主要有《大般若经》《大菩萨藏经》《瑜伽师地论》等。他还曾把《老子》和《大乘起信论》译为梵文，传入印度;将入印路途见闻撰写《大唐西域记》十二卷，是记录当时西域和丝绸之路的珍贵典籍。

为了纪念玄奘，洛阳市偃师区缑氏镇当地建有玄奘寺、玄奘故里等，“玄奘之路”活动当年即从缑氏镇玄奘故里出发。此次事件中涉及的南京玄奘寺，亦是为纪念玄奘所建。

曾任中国玄奘研究中心研究员、副秘书长，现为洛阳市玄奘文化研究会会长的董煜焜，7月22日下午接受采访时刚刚听说南京玄奘寺内供奉日本战犯一事，他表示很震惊很愤怒，“这是不可饶恕的罪行。”#玄奘寺住持称挂牌位需审核#