在一起快15年了，说有感情吧，感觉好笑，说没感情吧，又有了孩子，说他对你不好吧，也没让你饿着，说离吧，好像还不至于，好好过日子吧，又感觉缺点啥，不知不觉把两个人的生活过成了一个人，过着过着突然发现自己就只剩孩子妈妈这一个身份了，其实婚姻不可怕，最坏不过离，可怕的是，你找不到离的理由，却又没有继续下去的动力，谈不上不幸，却又看不见希望，越来越不明白婚姻的意义是什么？
女生怎样处置惩罚乍寒乍热的男生？
你们要晓得乍寒乍热意味着甚么，意味着你还没有成为能够让他上心的人，以是他为所欲为的对你，节拍都由着他来节制，你没法影响他的感情和你们的节拍。
你若是问我怎样破，实在很简朴他对你乍寒乍热你也对他乍寒乍热就行了。然则根基上很少有人会做到的，由于人道的缺点之一就是畏惧落空，他都已对我这么冷了，我再不更加热忱一点他连唯一的冷都没有了，间接拉黑删除我怎样办，不可，我得用本身的更加热忱去暖和他。
大多半人的一个头脑逻辑是都是如许的，效果每每不过两个，第一个是沦为了舔狗，到末了逐步内讧的太多也就摒弃了。第二个是终究舔狗舔狗包罗万象，跟喜好的人在一路了，然则只是沦为了一个着名义的舔狗。
为甚么会如许子呢？
我们先去理清这个器械的一个头脑逻辑在那里。当一小我对你乍寒乍热的时间，这背后意味着甚么呢？只要你弄清晰背后的缘由的时间才气更好的去找响应的办理计划。
我们能够思索一下我们本身甚么时间会对一个男生乍寒乍热呢？除非是一个谈天妙手会存心营建这类状况，平凡人我们的乍寒乍热都是偶然中去制造的，这个偶然背后是甚么呢？是不在意。
当一个我们不是很在意的人来找我们谈天的时间，我们的注重力不会是在对方身上，而是在我们本身身上。
我们本身心境好而又有余暇的时间就跟对方聊几句，当俄然忙起来，也许心境欠好，也许对方某句话惹我们不高兴了，没有回覆下去的愿望的时间就会不复兴对方，这个不复兴的几率是很大的。由于本身这个谈天就是我被动的去担当的，对我来讲可聊可不聊的一个行动。
这里的谈天是否是能够继承下去取决于以下三点：
对方此时是否是有余暇工夫，对方的心境是否是在线，跟你谈天是否是能得到一些代价。
固然个中前两点是我们弗成控的，只要第三点谈天话题和谈天内容是否是对对方形成吸引是我们本身能够节制的。
说真话，第一点和第二点会产生，然则若是你们的谈天中对方常常爱复兴不复兴，偶然消散实在能够清扫掉前两点的影响了，由于他每天在忙，每时每刻没心境的几率已异常少了。有的时间纵然我们很忙，对相对在意的人我们也会做一个简短表明，我正在开会哦，等晚点说之类的。
这类环境很大缘由就在于他对你这小我乐趣度不大，以是才气够做到说消散就消散。我们都体味过谈天到干劲上的时间守候对方复兴的感受，这是一种等候，既焦急又高兴，当等着等着对方就像神话剧里的仙人一样俄然消散了，一句表明都没有，我们更多的是失踪和失望的感受。
那当对方对你乐趣度不大的时间是做不到有很强盛同理心的，我们对本身不喜好的人有多无私，信赖我们每小我都明白那种感受。
这个时间有两种挑选：
第一种挑选就是当他对你冷漠的时间你也冷漠他。
这个时间你过好本身的生存，心机全放在媚谄本身身上。你去看书，唱k，健身，撩其他小哥哥，去给本身制造高兴，然后去交际平台展现你的生存。
这个时间另有两种效果，第一种是当你俄然也冷下来的时间对方就会反弹，反而会自动来找你，这是源于人道的猎奇心和畏惧落空的生理，固然这跟你在交际平台展现的优美有关，你的优美也是吸引到男生来反攻你的一个很大的方面。
固然另有很大的一局部环境是这个男生没有连忙做出反映，那这个时间若是你心态欠好发起你不要去继承撩，完全的先冷一段工夫。
若是心态好的瑰宝完整能够继承撩，频次也许一周一次，顶多两次就行了，这类撩的状况肯定是轻松且放松的，记着了，万万不要给本身去制造压力，不要去数着他有无复兴我，他怎样不复兴我，齐备都不要，最好是撩完就跑，本身先自动消散。
固然这个时间你的谈天不要跟之前一样，记得肯定要风趣并且能变更男生的感情很紧张，另有不要恋战，准许我撩完就跑。并且无纪律的去撩，有的时间热忱，有的时间冷读，让他揣摩不透。
当你从新制造吸引力加上乍寒乍热的看待他的时间，他才会有反映，才会心想到想捉住你，由于人都有丧失讨厌的生理，特别是一个曾对我这么上心的一个女人目前变得云云有魅力并且对我的立场也没有那末热忱的时间他才会有深思是否是曾我做的太太甚了，曾太冷了，没有忌惮女人感情，我要改。
第二种挑选就是当他对你冷漠的时间你仍然热忱对他。
这相称于牵萝补屋。你的劳绩是能够每天跟他连结接洽，能够知足你本身对平安感的必要，能够占领他的工夫，相对减弱他跟其他蜜斯姐谈天的工夫（根基弗成能），然则副感化就是他会愈来愈不在意你。
人道呢黑白常贱的，真的包孕我本身，当我发明我对一小我很冷漠不上心，爱搭不睬的环境下他仍然还乐意对我热忱，我的生理就齐集理化的以为是我本身魅力大，以是他才乐意不停对我好，而自然的感受对方就是代价低的那一方，否则为甚么我都已如许子对他他还乐意这么贴着我呢？这就是生理学上的一种公道化生理。
以是在对方对你乍寒乍热你还连续热忱的环境下得到的效果是对方底子看不到你的闪光点，不停在放大本身的魅力，对你也会愈来愈疏忽，愈来愈不器重，由于他晓得不管他做的何等太甚你都仍然会贴着他。
我们对本身身旁的舔狗是甚么样的，你就也许猜到了本身会得到甚么样的报酬吧。
以是呢，吸引一个喜好的人呢照样必要我们更多认识人道，能克服人道的缺点的底子上去做精确的事变。#情感##盛夏情感派对#
你们要晓得乍寒乍热意味着甚么，意味着你还没有成为能够让他上心的人，以是他为所欲为的对你，节拍都由着他来节制，你没法影响他的感情和你们的节拍。
你若是问我怎样破，实在很简朴他对你乍寒乍热你也对他乍寒乍热就行了。然则根基上很少有人会做到的，由于人道的缺点之一就是畏惧落空，他都已对我这么冷了，我再不更加热忱一点他连唯一的冷都没有了，间接拉黑删除我怎样办，不可，我得用本身的更加热忱去暖和他。
大多半人的一个头脑逻辑是都是如许的，效果每每不过两个，第一个是沦为了舔狗，到末了逐步内讧的太多也就摒弃了。第二个是终究舔狗舔狗包罗万象，跟喜好的人在一路了，然则只是沦为了一个着名义的舔狗。
为甚么会如许子呢？
我们先去理清这个器械的一个头脑逻辑在那里。当一小我对你乍寒乍热的时间，这背后意味着甚么呢？只要你弄清晰背后的缘由的时间才气更好的去找响应的办理计划。
我们能够思索一下我们本身甚么时间会对一个男生乍寒乍热呢？除非是一个谈天妙手会存心营建这类状况，平凡人我们的乍寒乍热都是偶然中去制造的，这个偶然背后是甚么呢？是不在意。
当一个我们不是很在意的人来找我们谈天的时间，我们的注重力不会是在对方身上，而是在我们本身身上。
我们本身心境好而又有余暇的时间就跟对方聊几句，当俄然忙起来，也许心境欠好，也许对方某句话惹我们不高兴了，没有回覆下去的愿望的时间就会不复兴对方，这个不复兴的几率是很大的。由于本身这个谈天就是我被动的去担当的，对我来讲可聊可不聊的一个行动。
这里的谈天是否是能够继承下去取决于以下三点：
对方此时是否是有余暇工夫，对方的心境是否是在线，跟你谈天是否是能得到一些代价。
固然个中前两点是我们弗成控的，只要第三点谈天话题和谈天内容是否是对对方形成吸引是我们本身能够节制的。
说真话，第一点和第二点会产生，然则若是你们的谈天中对方常常爱复兴不复兴，偶然消散实在能够清扫掉前两点的影响了，由于他每天在忙，每时每刻没心境的几率已异常少了。有的时间纵然我们很忙，对相对在意的人我们也会做一个简短表明，我正在开会哦，等晚点说之类的。
这类环境很大缘由就在于他对你这小我乐趣度不大，以是才气够做到说消散就消散。我们都体味过谈天到干劲上的时间守候对方复兴的感受，这是一种等候，既焦急又高兴，当等着等着对方就像神话剧里的仙人一样俄然消散了，一句表明都没有，我们更多的是失踪和失望的感受。
那当对方对你乐趣度不大的时间是做不到有很强盛同理心的，我们对本身不喜好的人有多无私，信赖我们每小我都明白那种感受。
这个时间有两种挑选：
第一种挑选就是当他对你冷漠的时间你也冷漠他。
这个时间你过好本身的生存，心机全放在媚谄本身身上。你去看书，唱k，健身，撩其他小哥哥，去给本身制造高兴，然后去交际平台展现你的生存。
这个时间另有两种效果，第一种是当你俄然也冷下来的时间对方就会反弹，反而会自动来找你，这是源于人道的猎奇心和畏惧落空的生理，固然这跟你在交际平台展现的优美有关，你的优美也是吸引到男生来反攻你的一个很大的方面。
固然另有很大的一局部环境是这个男生没有连忙做出反映，那这个时间若是你心态欠好发起你不要去继承撩，完全的先冷一段工夫。
若是心态好的瑰宝完整能够继承撩，频次也许一周一次，顶多两次就行了，这类撩的状况肯定是轻松且放松的，记着了，万万不要给本身去制造压力，不要去数着他有无复兴我，他怎样不复兴我，齐备都不要，最好是撩完就跑，本身先自动消散。
固然这个时间你的谈天不要跟之前一样，记得肯定要风趣并且能变更男生的感情很紧张，另有不要恋战，准许我撩完就跑。并且无纪律的去撩，有的时间热忱，有的时间冷读，让他揣摩不透。
当你从新制造吸引力加上乍寒乍热的看待他的时间，他才会有反映，才会心想到想捉住你，由于人都有丧失讨厌的生理，特别是一个曾对我这么上心的一个女人目前变得云云有魅力并且对我的立场也没有那末热忱的时间他才会有深思是否是曾我做的太太甚了，曾太冷了，没有忌惮女人感情，我要改。
第二种挑选就是当他对你冷漠的时间你仍然热忱对他。
这相称于牵萝补屋。你的劳绩是能够每天跟他连结接洽，能够知足你本身对平安感的必要，能够占领他的工夫，相对减弱他跟其他蜜斯姐谈天的工夫（根基弗成能），然则副感化就是他会愈来愈不在意你。
人道呢黑白常贱的，真的包孕我本身，当我发明我对一小我很冷漠不上心，爱搭不睬的环境下他仍然还乐意对我热忱，我的生理就齐集理化的以为是我本身魅力大，以是他才乐意不停对我好，而自然的感受对方就是代价低的那一方，否则为甚么我都已如许子对他他还乐意这么贴着我呢？这就是生理学上的一种公道化生理。
以是在对方对你乍寒乍热你还连续热忱的环境下得到的效果是对方底子看不到你的闪光点，不停在放大本身的魅力，对你也会愈来愈疏忽，愈来愈不器重，由于他晓得不管他做的何等太甚你都仍然会贴着他。
我们对本身身旁的舔狗是甚么样的，你就也许猜到了本身会得到甚么样的报酬吧。
以是呢，吸引一个喜好的人呢照样必要我们更多认识人道，能克服人道的缺点的底子上去做精确的事变。#情感##盛夏情感派对#
净界法师 法华经讲记28
学《法华经》的人，最好先有空观的基础
我个人学《法华经》有一段因缘，跟大家分享一下：
我读佛学院的时候，其实我喜欢的是唯识学，其实我那个时候有听《法华经》，但是我最喜欢唯识。
唯识的好处就是它解释因果很清楚，说我今生没有造这个罪，为什么得这个果报，因为仓库里面有。所以唯识的因果思想，它建立一个阿赖耶识的概念，就是你今生不是承担你今生的因果，你要承担你无量过去的因果，这个就是唯识学。
你看唯识学修的观照是什么？修无分别智。就是我看到因缘果报，我没有意见，我不能动名言，万般皆是业，半点不由人。当然唯识学也有缺点，唯识学你学完以后你觉得内心很沉重，你背负无量的过去，就是这个生命的水流从过去流到现在，你要概括全受你过去的因缘，因为一个都跑不掉，都在阿赖耶识保存着。
后来我学了《楞严经》，心生大欢喜，何其自性本自清净，没什么过不过去的。
《楞严经》说，你不要想这么多，今知当体是，翻恨自蹉跎。就是何其自性，本自清净 当下就是清净。所以《楞严经》讲当下，它不跟你谈过去，它是你把握每一个当下，你只要把生命当中每一个当下都把握好，人生没有什么过不过去，也没有什么现在未来，那是一个片段才有过去现在未来，每一个生命都是当下、当下、当下就够了，我觉得这个思考很好，找到人生的出路。
所以诸位你如果学唯识学觉得很沉重，你可以看看《楞严经》，它会开出一条山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。当然《楞严经》会让你一个人达妄本空，知真本有，本来没有烦恼，本来没有业力，本来没有生死，你这个时候就安定下来了，这个时候内心会产生一种安稳寂静的力量出现。当然如果你没有看所有的教理，还好我那个时候学院读过《法华经》。
其实这个地方是一个很容易堕入的陷阱，如果你没有大乘善根，十个有八个跑不出来。如果你一天到晚读《楞严经》或者读《金刚经》以后，知道何其自性，本自清净；本来无一物，何处惹尘埃的时候啊，你什么事都不想做了，就是印光大师说了，好事不如无事，安住孤独，享受寂静。当然这个时候你会想，成佛只是追求寂静吗？因为我在学院读过《法华经》，知道这样不对，但是又很难抗拒那种寂静的诱惑，因为你一坐下来，《楞严经》一现前，那就是当下寂静。
当然我们知道这个有两种过失了，一个菩萨好乐寂静，忘失大悲，不乐修善，对资粮力不想修，对大悲心会减损，不至于说断菩提心，但是大悲会比较羸弱。
后来我就强迫自己诵《法华经》，诵到药王菩萨本事品的时候，看到药王菩萨为了求《法华经》的中道实相，为法灭身，把自己燃烧，非常感动。那个时候才从寂静里面跑出来，回到中道的菩提上。
所以我个人觉得，从有相的追求快乐，要到寂静，不难，对我来说，不难！但是从寂静，要重新出发，到菩提这一块，真的很不容易，因为你寂静的时候你至少说我能够善加保护自己。
如果你把《楞严经》的寂静再配合佛号的信愿持名，其实往生是够了，当然这样的资粮功德，未来的善根是有问题的，如果你的眼光没有非常远的时候，你觉得这样也挺好的。
那么也就是说，我还是那句话，注意我们的因地，与其我们无量劫来羡慕别人，倒不如我们现在把它做好，因为这是一个圆满的成佛之道。诸位，不管你愿不愿意，我们一定要成佛，这条路迟早要走，那么既然迟早要走，你晚走不如早走。
就是说你追求寂静，绕了一圈，你最后还得乖乖回到这条道路上，因为没有第二条路，成佛之道只有《法华经》这条路而已，没有其它路了。凡夫你不可能走《华严经》，你说我到净土去，到净土去阿弥陀佛照样和你说《法华经》，你跑不掉的。所以你以《法华经》这条路一心三观，莲花的思想，你迟早要建立的，现在不学，你到极乐世界，你还得学。
所以我们的学佛一开始是见山是山，见水是水，就是从断恶修善开始，追求安乐，最后见山不是山，见水不是水，开始修学空观，安住寂静。但是见山不是山，要回到见山是山，我跟大家讲非常不容易，从空出假非常不容易，所以还好佛陀说了《法华经》，他就从各种文字相来引导你。那么这个时候，你如果经过了空性的寂静，见山不是山，再回到《法华经》，这个时候的力量就坚固了。
所以学《法华经》的人，最好先有空观的基础，会比较好。你如果说一开始从人天乘直接学《法华经》，当然，每个人善根不一样，一般人会觉得，看不出来《法华经》好在哪里，你看不出来。你说我以前在修人天乘就是这样子啊。
但是如果你修过空观的人，经过一段时间的寂静，那个时候以空性为住，跑不出来的时候，《法华经》对你是最好的妙药，它会让你对于排斥因缘所生法，而把它转成一种历练，就是这个时候为什么《法华经》能够荡化城之执教，废草庵之滞情；开方便之权门，示真实之妙理，就是这个概念。
学《法华经》的人，最好先有空观的基础
我个人学《法华经》有一段因缘，跟大家分享一下：
我读佛学院的时候，其实我喜欢的是唯识学，其实我那个时候有听《法华经》，但是我最喜欢唯识。
唯识的好处就是它解释因果很清楚，说我今生没有造这个罪，为什么得这个果报，因为仓库里面有。所以唯识的因果思想，它建立一个阿赖耶识的概念，就是你今生不是承担你今生的因果，你要承担你无量过去的因果，这个就是唯识学。
你看唯识学修的观照是什么？修无分别智。就是我看到因缘果报，我没有意见，我不能动名言，万般皆是业，半点不由人。当然唯识学也有缺点，唯识学你学完以后你觉得内心很沉重，你背负无量的过去，就是这个生命的水流从过去流到现在，你要概括全受你过去的因缘，因为一个都跑不掉，都在阿赖耶识保存着。
后来我学了《楞严经》，心生大欢喜，何其自性本自清净，没什么过不过去的。
《楞严经》说，你不要想这么多，今知当体是，翻恨自蹉跎。就是何其自性，本自清净 当下就是清净。所以《楞严经》讲当下，它不跟你谈过去，它是你把握每一个当下，你只要把生命当中每一个当下都把握好，人生没有什么过不过去，也没有什么现在未来，那是一个片段才有过去现在未来，每一个生命都是当下、当下、当下就够了，我觉得这个思考很好，找到人生的出路。
所以诸位你如果学唯识学觉得很沉重，你可以看看《楞严经》，它会开出一条山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。当然《楞严经》会让你一个人达妄本空，知真本有，本来没有烦恼，本来没有业力，本来没有生死，你这个时候就安定下来了，这个时候内心会产生一种安稳寂静的力量出现。当然如果你没有看所有的教理，还好我那个时候学院读过《法华经》。
其实这个地方是一个很容易堕入的陷阱，如果你没有大乘善根，十个有八个跑不出来。如果你一天到晚读《楞严经》或者读《金刚经》以后，知道何其自性，本自清净；本来无一物，何处惹尘埃的时候啊，你什么事都不想做了，就是印光大师说了，好事不如无事，安住孤独，享受寂静。当然这个时候你会想，成佛只是追求寂静吗？因为我在学院读过《法华经》，知道这样不对，但是又很难抗拒那种寂静的诱惑，因为你一坐下来，《楞严经》一现前，那就是当下寂静。
当然我们知道这个有两种过失了，一个菩萨好乐寂静，忘失大悲，不乐修善，对资粮力不想修，对大悲心会减损，不至于说断菩提心，但是大悲会比较羸弱。
后来我就强迫自己诵《法华经》，诵到药王菩萨本事品的时候，看到药王菩萨为了求《法华经》的中道实相，为法灭身，把自己燃烧，非常感动。那个时候才从寂静里面跑出来，回到中道的菩提上。
所以我个人觉得，从有相的追求快乐，要到寂静，不难，对我来说，不难！但是从寂静，要重新出发，到菩提这一块，真的很不容易，因为你寂静的时候你至少说我能够善加保护自己。
如果你把《楞严经》的寂静再配合佛号的信愿持名，其实往生是够了，当然这样的资粮功德，未来的善根是有问题的，如果你的眼光没有非常远的时候，你觉得这样也挺好的。
那么也就是说，我还是那句话，注意我们的因地，与其我们无量劫来羡慕别人，倒不如我们现在把它做好，因为这是一个圆满的成佛之道。诸位，不管你愿不愿意，我们一定要成佛，这条路迟早要走，那么既然迟早要走，你晚走不如早走。
就是说你追求寂静，绕了一圈，你最后还得乖乖回到这条道路上，因为没有第二条路，成佛之道只有《法华经》这条路而已，没有其它路了。凡夫你不可能走《华严经》，你说我到净土去，到净土去阿弥陀佛照样和你说《法华经》，你跑不掉的。所以你以《法华经》这条路一心三观，莲花的思想，你迟早要建立的，现在不学，你到极乐世界，你还得学。
所以我们的学佛一开始是见山是山，见水是水，就是从断恶修善开始，追求安乐，最后见山不是山，见水不是水，开始修学空观，安住寂静。但是见山不是山，要回到见山是山，我跟大家讲非常不容易，从空出假非常不容易，所以还好佛陀说了《法华经》，他就从各种文字相来引导你。那么这个时候，你如果经过了空性的寂静，见山不是山，再回到《法华经》，这个时候的力量就坚固了。
所以学《法华经》的人，最好先有空观的基础，会比较好。你如果说一开始从人天乘直接学《法华经》，当然，每个人善根不一样，一般人会觉得，看不出来《法华经》好在哪里，你看不出来。你说我以前在修人天乘就是这样子啊。
但是如果你修过空观的人，经过一段时间的寂静，那个时候以空性为住，跑不出来的时候，《法华经》对你是最好的妙药，它会让你对于排斥因缘所生法，而把它转成一种历练，就是这个时候为什么《法华经》能够荡化城之执教，废草庵之滞情；开方便之权门，示真实之妙理，就是这个概念。
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