钱就是道，因为钱具备道的灵魂！（颠覆认知）
#钱##财富#
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。金钱是助长人生喜乐的要素，但不要因它带来痛苦。倘若因钱带来痛苦，那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
[作揖][作揖][作揖]钱就是道
在世间，有哪几样东西更接近道的品质？钱和水。
山涧中流淌的水，哪儿低洼往哪里去。在那低洼中，哪株植物最干渴，它就流向哪里，它利润万物而没有它自己。
钱呢？钱也是这样，它从一个地方流到另一个地方，从一双手到另一双手，从一个口袋到另一个口袋，它时刻不停息它自己，像水一样，谁最需要它就流向哪里。
水的过程是流动，钱的生命就是不断地出去，再出去。当它被花的时刻，它成为它自己；一旦它停止下来，它变得不再是它。这和道一样，在这儿又在那儿，总是被最需要的人看见。
金钱犹如魔术师的道具，拥有它能够变现出其他的玩具。钱能够生出另外的东西，犹如道能够变现出万物一样。有钱能够买到世上的很多东西把别人手中的宝贝变现到你手中。钱从一个人那里到另一个人那里，然后再到另外的人那里，它一路上不停地变现其他的物件，犹如河流中的水从这块石头经过那块石头，然后再绕过另一块石头，不断地变化中不同的浪花和歌唱。钱就是道，因为钱具备道的灵魂。
[作揖][作揖][作揖]世上没有人真的需要钱
觉悟的人知道，世上没有人真的需要钱，人们需要钱仅是需要其他东西的一个借口。倘若你能直接拥有你想要的，钱这种存在可以被直接跳过。钱是一座桥，它其实只是念头从一个地方到达另一个地方。圣人觉察自己的念头，所以，他可以不需要钱。
当心没有一个地方要走，钱变得一点也不重要；当没有一个人从那座桥上经过，那桥将变成废桥。圣人不需要非得走某一条路，因为他可以搬动自己的心。圣人是唯一一个不需要金钱就可以过日子的人。
通常一个圣人看起来很淡泊，我们通常说他很清高，但这种理解是错误的。一个圣人既不是淡泊的，也不是清高的。过“钱”这座桥呢？一个不需要钱的人，钱在那里被忘却了。它根本就不存在。圣人的心里没有金钱的念头，所以不存在淡泊，也不存在清高的故事。
[作揖][作揖][作揖]一个圣人就是钱本身，
他被众生花出去
圣人就是道本身了，所以他不需要任何道来载他以行。他像流水一样地生活，像钱一样地被众生花出去。一个圣人非常值钱，因为他就是钱本身。金钱是头脑的货币，但圣人是心灵的货币。在头脑层面，人们需要金钱；在心灵层面，人们需要圣人。
人们需要金钱，是因为他们手头贫穷；人们需要圣人，是因为他们自觉心灵贫穷。而实质这都是幻象。没有一个人是真正贫穷的，倘若了解真相，人人都是富翁，他的富有和老天齐等。没有一个你缺这缺那的故事，就在当下，你正经验着自我的富有和圆满呢。贫穷永远是一个虚假的故事。当你觉悟真相，你会发现你一直拥有你该拥有的，一点点也不曾缺少。
当金钱的“贫乏”正是你此刻该有的时候，你被“满足”了——你因为拥有“贫穷”而拥有了“富裕”，你正在享受你生命中该享受的呢。人们总是以为“有”才是有，但有几个人曾认为“空”也是有？认识到“空”也是有的人，将变得不得了，因为那“空”会源源不断地变出“有”。
[作揖][作揖][作揖][赞]他视天地万物一切都是钱
圣人没有获得的需要，也不担心会失去什么的可能。他甚至连下一顿饭吃什么都不去想，但这并不意味着他下一顿没饭吃。事实上，当下一顿饭该吃的时候，他吃上了，时间不早也不晚，量不多也不少，正好满足了他的需要。
圣人们不需要钱，但他看到过的钱比谁都多。他视天地万物一切都是钱——一切都是流过他身边的钱。他在钱的世界里行走，但他从不携带一分钱。他是个贫穷的富人，他携带的东西比乞丐还少，但他拥有的东西比国王还多。一个圣人生活在“有”的“空”中，他穿过墙壁像穿过门一样容易，所以他的眼里就根本没有墙壁了。他走在无物的世界里，他毫无障碍地生活。
要了解一个圣人，必须是另一个圣人。否则，圣人就是你眼中的怪人。“圣人”和“怪人”有什么差别？圣人们生活在他的心中，怪人们生活在他的头脑里。你想了解圣人们是如何看待天地万物的吗？除了透过经典以外，你还可以去了解你的心。一旦你能够深入和抵达你的心，那么你就了解了圣人；因为那时你正是圣人。
[作揖][作揖][作揖][good][good][good]金钱是神通的化身
圣人们如何看待金钱？……金钱遍地都是。一花、一草、一木、一石，样样都是金钱，圣人们生活在钱的世界——钱就是道——他生活在道的世界。生活在真相中，没有人是需要钱的，钱只是一个还在幻象中、那心还没有见证圆满的人所见的“神通”而已。金钱是神通的化身。一个在修行中渴望神通的人，和一个在世俗中渴望金钱的人是一样的，那都是迷惑者的象征。
你觉得自己需要金钱吗？你觉得自己需要神通吗？这“需要”说明你还没有见证真相呢。你还生活在幻象当中，你还在幻象生灭的生死苦恼当中。无论在头脑的世界依靠金钱，还是在心灵的世界依靠神通，都不能真正地解决你的苦恼，获得你的安宁……真正彻底全然的解脱，只有一条路可走：那就是了悟真相，识破所有的幻象。
你想真正地自在解脱吗？金钱和神通都帮不了你，你唯一的方式就是去悟道。一旦堪破世上困苦为心作，便能当下圆满。
[作揖][作揖][作揖][赞][赞][赞]金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱
在世间，做事业是一个幻象游戏，赚钱是一种游戏的规则。金钱串起了幻象运作之花，犹如一根藤串起了一棵藤树的叶和花。在世间游弋，不要迷失其中，创造痛苦，犹如在池塘里玩水，不要被水淹了自己一样。
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。金钱是助长人生喜乐的要素，但不要因它带来痛苦。倘若因钱带来痛苦，那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。来倾听金钱与你的心碰撞所发出的声音——从你所认为的贫乏和你所需要的那一笔钱中觉悟，实现超越金钱之上的自由。倘若你因为“钱”这个东西，能够实现没有钱也能获得的自由，那么那个“缺钱”之钱，将发挥比钱本身还大的价值。
请从钱上觉悟，钱就是道，道也是钱——道比所有的钱更值钱。
作者 | 一念行者《告别自欺欺人的生活》
#钱##财富#
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。金钱是助长人生喜乐的要素，但不要因它带来痛苦。倘若因钱带来痛苦，那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
[作揖][作揖][作揖]钱就是道
在世间，有哪几样东西更接近道的品质？钱和水。
山涧中流淌的水，哪儿低洼往哪里去。在那低洼中，哪株植物最干渴，它就流向哪里，它利润万物而没有它自己。
钱呢？钱也是这样，它从一个地方流到另一个地方，从一双手到另一双手，从一个口袋到另一个口袋，它时刻不停息它自己，像水一样，谁最需要它就流向哪里。
水的过程是流动，钱的生命就是不断地出去，再出去。当它被花的时刻，它成为它自己；一旦它停止下来，它变得不再是它。这和道一样，在这儿又在那儿，总是被最需要的人看见。
金钱犹如魔术师的道具，拥有它能够变现出其他的玩具。钱能够生出另外的东西，犹如道能够变现出万物一样。有钱能够买到世上的很多东西把别人手中的宝贝变现到你手中。钱从一个人那里到另一个人那里，然后再到另外的人那里，它一路上不停地变现其他的物件，犹如河流中的水从这块石头经过那块石头，然后再绕过另一块石头，不断地变化中不同的浪花和歌唱。钱就是道，因为钱具备道的灵魂。
[作揖][作揖][作揖]世上没有人真的需要钱
觉悟的人知道，世上没有人真的需要钱，人们需要钱仅是需要其他东西的一个借口。倘若你能直接拥有你想要的，钱这种存在可以被直接跳过。钱是一座桥，它其实只是念头从一个地方到达另一个地方。圣人觉察自己的念头，所以，他可以不需要钱。
当心没有一个地方要走，钱变得一点也不重要；当没有一个人从那座桥上经过，那桥将变成废桥。圣人不需要非得走某一条路，因为他可以搬动自己的心。圣人是唯一一个不需要金钱就可以过日子的人。
通常一个圣人看起来很淡泊，我们通常说他很清高，但这种理解是错误的。一个圣人既不是淡泊的，也不是清高的。过“钱”这座桥呢？一个不需要钱的人，钱在那里被忘却了。它根本就不存在。圣人的心里没有金钱的念头，所以不存在淡泊，也不存在清高的故事。
[作揖][作揖][作揖]一个圣人就是钱本身，
他被众生花出去
圣人就是道本身了，所以他不需要任何道来载他以行。他像流水一样地生活，像钱一样地被众生花出去。一个圣人非常值钱，因为他就是钱本身。金钱是头脑的货币，但圣人是心灵的货币。在头脑层面，人们需要金钱；在心灵层面，人们需要圣人。
人们需要金钱，是因为他们手头贫穷；人们需要圣人，是因为他们自觉心灵贫穷。而实质这都是幻象。没有一个人是真正贫穷的，倘若了解真相，人人都是富翁，他的富有和老天齐等。没有一个你缺这缺那的故事，就在当下，你正经验着自我的富有和圆满呢。贫穷永远是一个虚假的故事。当你觉悟真相，你会发现你一直拥有你该拥有的，一点点也不曾缺少。
当金钱的“贫乏”正是你此刻该有的时候，你被“满足”了——你因为拥有“贫穷”而拥有了“富裕”，你正在享受你生命中该享受的呢。人们总是以为“有”才是有，但有几个人曾认为“空”也是有？认识到“空”也是有的人，将变得不得了，因为那“空”会源源不断地变出“有”。
[作揖][作揖][作揖][赞]他视天地万物一切都是钱
圣人没有获得的需要，也不担心会失去什么的可能。他甚至连下一顿饭吃什么都不去想，但这并不意味着他下一顿没饭吃。事实上，当下一顿饭该吃的时候，他吃上了，时间不早也不晚，量不多也不少，正好满足了他的需要。
圣人们不需要钱，但他看到过的钱比谁都多。他视天地万物一切都是钱——一切都是流过他身边的钱。他在钱的世界里行走，但他从不携带一分钱。他是个贫穷的富人，他携带的东西比乞丐还少，但他拥有的东西比国王还多。一个圣人生活在“有”的“空”中，他穿过墙壁像穿过门一样容易，所以他的眼里就根本没有墙壁了。他走在无物的世界里，他毫无障碍地生活。
要了解一个圣人，必须是另一个圣人。否则，圣人就是你眼中的怪人。“圣人”和“怪人”有什么差别？圣人们生活在他的心中，怪人们生活在他的头脑里。你想了解圣人们是如何看待天地万物的吗？除了透过经典以外，你还可以去了解你的心。一旦你能够深入和抵达你的心，那么你就了解了圣人；因为那时你正是圣人。
[作揖][作揖][作揖][good][good][good]金钱是神通的化身
圣人们如何看待金钱？……金钱遍地都是。一花、一草、一木、一石，样样都是金钱，圣人们生活在钱的世界——钱就是道——他生活在道的世界。生活在真相中，没有人是需要钱的，钱只是一个还在幻象中、那心还没有见证圆满的人所见的“神通”而已。金钱是神通的化身。一个在修行中渴望神通的人，和一个在世俗中渴望金钱的人是一样的，那都是迷惑者的象征。
你觉得自己需要金钱吗？你觉得自己需要神通吗？这“需要”说明你还没有见证真相呢。你还生活在幻象当中，你还在幻象生灭的生死苦恼当中。无论在头脑的世界依靠金钱，还是在心灵的世界依靠神通，都不能真正地解决你的苦恼，获得你的安宁……真正彻底全然的解脱，只有一条路可走：那就是了悟真相，识破所有的幻象。
你想真正地自在解脱吗？金钱和神通都帮不了你，你唯一的方式就是去悟道。一旦堪破世上困苦为心作，便能当下圆满。
[作揖][作揖][作揖][赞][赞][赞]金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱
在世间，做事业是一个幻象游戏，赚钱是一种游戏的规则。金钱串起了幻象运作之花，犹如一根藤串起了一棵藤树的叶和花。在世间游弋，不要迷失其中，创造痛苦，犹如在池塘里玩水，不要被水淹了自己一样。
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。金钱是助长人生喜乐的要素，但不要因它带来痛苦。倘若因钱带来痛苦，那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。来倾听金钱与你的心碰撞所发出的声音——从你所认为的贫乏和你所需要的那一笔钱中觉悟，实现超越金钱之上的自由。倘若你因为“钱”这个东西，能够实现没有钱也能获得的自由，那么那个“缺钱”之钱，将发挥比钱本身还大的价值。
请从钱上觉悟，钱就是道，道也是钱——道比所有的钱更值钱。
作者 | 一念行者《告别自欺欺人的生活》
博人传66话（渣翻）：sha戮或被sha戮
封面是正在装B的楔状态二川木
本章开始，画面对准川木，和他布满楔纹路的手臂，川木开始回忆。
阿玛多：你不是想保护火影阁下吗，为此你需要打败考德，但你并不能靠你自身的力量打败他，所以你需要获得可以超越他的力量… 尤其是一式死后，一种新的力量，将“楔”变成你自己的武器。你有这样的潜能，我也可以帮你来实现。但最后的决定权在你自己手里。
考德：发生了什么？他为什么又获得了“楔”？
鹿丸满头冒汗。画面来到艾达和迪蒙这里，迪蒙嘴巴大张，一边睡觉还一边流口水。
艾达：至于什么时候重新获得“楔”。阿玛多从一开始好像就没有打算让他来做选择，复活早就已经完成了。
考德：这是什么意思？到底是什么时候...。
艾达：他很清楚川木渴望重新获得力量，所以估计是再他的右臂被复原的时候，也同时完成了“楔”的植入。之后只需要让川木自己下定决心做好准备就行了。
考德：也就是说，我们被当成帮助他重新觉醒力量的最后一颗棋子了吗？
鹿丸：…。
川木：…。
川木看向自己的左臂，没有说话，翻看着自己的手掌。
鸣人：川木！
桃人：他看起来很惊讶，毕竟楔一旦消失就很难再出现，这是那个老家伙阿玛多搞的鬼吗？他在打算着什么？
川木冰冷的看向桃人。
桃人：愚蠢的家伙，什么都不知道的被其他人利用，最后再变成十尾的食物对你来说是最好的归宿。
川木的左眼现在有一个白色的瞳孔，周围有4个三角状的图案。9个黑棒被召唤了出来，瞄准着桃人。桃人轻松的躲过了前4-5个朝他发射的黑棒。
鸣人内心：这个术是…！
考德在静静的观望着事态的发展。川木这边右手变成了镰刀状，用力一挥，8个刺状物朝着桃人飞去。桃人往旁边一跳再次躲闪，但是发现头顶上突然有东西出现。4块巨大的黑色立方体漂浮在他头顶上方，并朝他砸去。鸣人这边也做好了接受冲击的准备。
鸣人：唔…！！
鸣人内心：这样的力量简直就像…。
考德：他能用大黑天从其他空间取出物品。而且还能用少名毘古那缩小东西。这个阿玛多难道想把川木打造成第二个一式吗…？
考德的爪子仍然对准鹿丸的脖子。
川木：我现在慢慢的明白了。
鸣人：川木！！
川木看向鸣人。
鸣人：你在做什么… 这个力量…。
川木：虽然对我来说无所谓，但是七代目你最好还是不要动。
考德将爪子轻轻刺入鹿丸的脖子让他开始流血。
鸣人：川木你到底想要做什么？
川木看向正在流汗且极度不安的鸣人。
川木：我只是在为了你的安全做我该做的。
川木左眼内的图案现在从4个三角形变回1个三角形。
考德：…。
桃人这边突然从川木左侧出现，想趁川木不注意的时候偷袭，川木眼角看见了桃人。桃人右手中准备好了一发普通的螺旋丸。
桃人：螺旋丸！！！
川木左臂一挥将螺旋丸吸收，紧接着使用了一个火遁回击。桃人这边也是右手一挥将火遁吸收。桃人打算直接踢飞川木，川木立即将自己缩小，来到了桃人身后再变大，右臂变形后飞扑了过去，桃人低头躲避攻击，并将川木踢飞。桃人跳到空中扔出了几发手里剑，川木将飞来的手里剑全部缩小。
川木左眼的图案现在变成了3个三角形，在桃人周围召唤出了10个刺状物，桃人一边飞行一边闪避，川木继续使用刺状物攻击，但还是被一一躲过。桃人落地搓了一发螺旋丸后直接冲向川木，川木这边也冲了过去，用变形的右手准备迎击（类似以前鸣人和佐助的对波）。二人的对波造成巨大的冲击，桃人和川木双双被震飞，周围的鸣人、考德、鹿丸用手臂低档冲击。烟雾散去，桃人一拳挥向川木，川木低头躲避后用拳头回击，桃人用手臂阻挡却依然被打飞。川木继续追击但是攻击被躲过。
川木再次发动瞳术，几个浅色的立方体柱子朝桃人砸去，桃人向后一跳勉强躲过攻击。
桃人：啧！
桃人的左眼这时突然慢慢睁开（博人终于要醒了）。川木抓住时机伸出右手掌朝向博人/桃人。4个黑棒直接扎穿了博人/桃人的身体，分别扎穿了左臂、右肩、腹部以及右膝，将他钉在了地上。
博人/桃人：不好！！
川木眼睛内的图案现在变成4个三角形。
川木：结束了。
超大的黑色立方体出现在博人/桃人上方，博人/桃人左眼睁的更大。就在要被压扁时鸣人出现，救下了博人/桃人。
川木对鸣人的行动表示惊讶。
川木：…！
考德：啧… 火影竟然还敢动，不过现在这种情况下sha掉你也没什么意义，我们继续观察事态的发展吧。
鸣人将博人/桃人慢慢放在地上，盯着川木，川木眼睛里现在只有1个三角形。
鸣人：不要再胡来了川木！你真的打算要杀死他吗！？
川木：我必须这么做，我不是说过吗，我只是在做我该做的事情。
鸣人：不要说这种话！！！这可是我的儿子！！！
川木：这个我知道，但他也同时是想要了你命的恶魔。
博人左眼现在睁的更大。
博人：…。
鸣人：你疯了吗？现在谁才是恶魔？
鸣人流的汗更多了。
川木：这些都不是现在的主要问题。有些事你不能做，也不会去做，这才是根本的问题。这也是我什么我要替你来完成，所以请不要再妨碍我了，七代目。
鸣人：你需要冷静，川木！！！
川木：你才是，你需要面对现实，现在已经没有其他的选择了。
博人这时候突然坐起，将鸣人推开，鸣人看向博人。博人的左眼现在完全的睁开了。博人看向川木。
川木：博人…。
桃式内心：啧…！他怎么醒了！
鸣人：博人你恢复意识了吗？
博人没有回复，看向远处。
桃式：这个可恶的小鬼，你现在应该继续乖乖睡觉
博人用右手遮住右眼。
博人：你也一样，混，不要妨碍我，药物肯定是起效了。我刚刚甚至能控制一部分桃式的力量，但是只是暂时的… 所以这肯定不是解决问题的办法。我还因此差一点sha了我老爸。
鸣人：…。
川木：博人，你不记得我对你说的话了吗？
川木回忆起他曾经对博人说过的话：我会帮你除去“楔”，我一定会。
博人：我当然记得ttebasa。所以不管怎么样，也许我们都只有这最后一种办法了。
川木：抱歉。
鸣人：喂！等等！你们在说什么？
博人这边慢慢的结了一个手印。
博人：抱歉老爸… 帮我向妈妈和小葵道歉。
鸣人：等… 等一下！！！
鸣人冲向博人抓住他的右臂。
鸣人：你们想要干什么！？不要这么仓促的下决定啊！
博人手掌对准鸣人的腹部。
博人：风遁·烈风掌。
鸣人被震飞。
川木：看来你已经做好准备了，博人。
鸣人抓住地面来做缓冲，重新朝博人跑去。博人坚定看向川木。
博人：这件事我只会让你来做，快点，趁我还能压制着桃式的意识，sha了我，兄弟。
川木眼内现在有3个三角形，川木举起变形的右臂，一击打穿了博人的胸部。川木的整条变形右臂都出现在了博人背后。博人开始慢慢流血。
鸣人已经惊呆完全不敢相信眼前发生的事情，川木将手臂刺的更深，现在和博人基本脸贴脸了，鹿丸也同样吓傻。考德和艾达则没有太多反应。博人一边咳嗽一边吐血。
川木抽出手臂，博人被弹向后面。川木盯着博人，眼内只剩下2个三角形。
鸣人：博人！！！
最后一幕博人脸朝天倒在地上没有了任何动静。
本话结束。
#博人传##博人传[超话]##BORUTO[超话]#
封面是正在装B的楔状态二川木
本章开始，画面对准川木，和他布满楔纹路的手臂，川木开始回忆。
阿玛多：你不是想保护火影阁下吗，为此你需要打败考德，但你并不能靠你自身的力量打败他，所以你需要获得可以超越他的力量… 尤其是一式死后，一种新的力量，将“楔”变成你自己的武器。你有这样的潜能，我也可以帮你来实现。但最后的决定权在你自己手里。
考德：发生了什么？他为什么又获得了“楔”？
鹿丸满头冒汗。画面来到艾达和迪蒙这里，迪蒙嘴巴大张，一边睡觉还一边流口水。
艾达：至于什么时候重新获得“楔”。阿玛多从一开始好像就没有打算让他来做选择，复活早就已经完成了。
考德：这是什么意思？到底是什么时候...。
艾达：他很清楚川木渴望重新获得力量，所以估计是再他的右臂被复原的时候，也同时完成了“楔”的植入。之后只需要让川木自己下定决心做好准备就行了。
考德：也就是说，我们被当成帮助他重新觉醒力量的最后一颗棋子了吗？
鹿丸：…。
川木：…。
川木看向自己的左臂，没有说话，翻看着自己的手掌。
鸣人：川木！
桃人：他看起来很惊讶，毕竟楔一旦消失就很难再出现，这是那个老家伙阿玛多搞的鬼吗？他在打算着什么？
川木冰冷的看向桃人。
桃人：愚蠢的家伙，什么都不知道的被其他人利用，最后再变成十尾的食物对你来说是最好的归宿。
川木的左眼现在有一个白色的瞳孔，周围有4个三角状的图案。9个黑棒被召唤了出来，瞄准着桃人。桃人轻松的躲过了前4-5个朝他发射的黑棒。
鸣人内心：这个术是…！
考德在静静的观望着事态的发展。川木这边右手变成了镰刀状，用力一挥，8个刺状物朝着桃人飞去。桃人往旁边一跳再次躲闪，但是发现头顶上突然有东西出现。4块巨大的黑色立方体漂浮在他头顶上方，并朝他砸去。鸣人这边也做好了接受冲击的准备。
鸣人：唔…！！
鸣人内心：这样的力量简直就像…。
考德：他能用大黑天从其他空间取出物品。而且还能用少名毘古那缩小东西。这个阿玛多难道想把川木打造成第二个一式吗…？
考德的爪子仍然对准鹿丸的脖子。
川木：我现在慢慢的明白了。
鸣人：川木！！
川木看向鸣人。
鸣人：你在做什么… 这个力量…。
川木：虽然对我来说无所谓，但是七代目你最好还是不要动。
考德将爪子轻轻刺入鹿丸的脖子让他开始流血。
鸣人：川木你到底想要做什么？
川木看向正在流汗且极度不安的鸣人。
川木：我只是在为了你的安全做我该做的。
川木左眼内的图案现在从4个三角形变回1个三角形。
考德：…。
桃人这边突然从川木左侧出现，想趁川木不注意的时候偷袭，川木眼角看见了桃人。桃人右手中准备好了一发普通的螺旋丸。
桃人：螺旋丸！！！
川木左臂一挥将螺旋丸吸收，紧接着使用了一个火遁回击。桃人这边也是右手一挥将火遁吸收。桃人打算直接踢飞川木，川木立即将自己缩小，来到了桃人身后再变大，右臂变形后飞扑了过去，桃人低头躲避攻击，并将川木踢飞。桃人跳到空中扔出了几发手里剑，川木将飞来的手里剑全部缩小。
川木左眼的图案现在变成了3个三角形，在桃人周围召唤出了10个刺状物，桃人一边飞行一边闪避，川木继续使用刺状物攻击，但还是被一一躲过。桃人落地搓了一发螺旋丸后直接冲向川木，川木这边也冲了过去，用变形的右手准备迎击（类似以前鸣人和佐助的对波）。二人的对波造成巨大的冲击，桃人和川木双双被震飞，周围的鸣人、考德、鹿丸用手臂低档冲击。烟雾散去，桃人一拳挥向川木，川木低头躲避后用拳头回击，桃人用手臂阻挡却依然被打飞。川木继续追击但是攻击被躲过。
川木再次发动瞳术，几个浅色的立方体柱子朝桃人砸去，桃人向后一跳勉强躲过攻击。
桃人：啧！
桃人的左眼这时突然慢慢睁开（博人终于要醒了）。川木抓住时机伸出右手掌朝向博人/桃人。4个黑棒直接扎穿了博人/桃人的身体，分别扎穿了左臂、右肩、腹部以及右膝，将他钉在了地上。
博人/桃人：不好！！
川木眼睛内的图案现在变成4个三角形。
川木：结束了。
超大的黑色立方体出现在博人/桃人上方，博人/桃人左眼睁的更大。就在要被压扁时鸣人出现，救下了博人/桃人。
川木对鸣人的行动表示惊讶。
川木：…！
考德：啧… 火影竟然还敢动，不过现在这种情况下sha掉你也没什么意义，我们继续观察事态的发展吧。
鸣人将博人/桃人慢慢放在地上，盯着川木，川木眼睛里现在只有1个三角形。
鸣人：不要再胡来了川木！你真的打算要杀死他吗！？
川木：我必须这么做，我不是说过吗，我只是在做我该做的事情。
鸣人：不要说这种话！！！这可是我的儿子！！！
川木：这个我知道，但他也同时是想要了你命的恶魔。
博人左眼现在睁的更大。
博人：…。
鸣人：你疯了吗？现在谁才是恶魔？
鸣人流的汗更多了。
川木：这些都不是现在的主要问题。有些事你不能做，也不会去做，这才是根本的问题。这也是我什么我要替你来完成，所以请不要再妨碍我了，七代目。
鸣人：你需要冷静，川木！！！
川木：你才是，你需要面对现实，现在已经没有其他的选择了。
博人这时候突然坐起，将鸣人推开，鸣人看向博人。博人的左眼现在完全的睁开了。博人看向川木。
川木：博人…。
桃式内心：啧…！他怎么醒了！
鸣人：博人你恢复意识了吗？
博人没有回复，看向远处。
桃式：这个可恶的小鬼，你现在应该继续乖乖睡觉
博人用右手遮住右眼。
博人：你也一样，混，不要妨碍我，药物肯定是起效了。我刚刚甚至能控制一部分桃式的力量，但是只是暂时的… 所以这肯定不是解决问题的办法。我还因此差一点sha了我老爸。
鸣人：…。
川木：博人，你不记得我对你说的话了吗？
川木回忆起他曾经对博人说过的话：我会帮你除去“楔”，我一定会。
博人：我当然记得ttebasa。所以不管怎么样，也许我们都只有这最后一种办法了。
川木：抱歉。
鸣人：喂！等等！你们在说什么？
博人这边慢慢的结了一个手印。
博人：抱歉老爸… 帮我向妈妈和小葵道歉。
鸣人：等… 等一下！！！
鸣人冲向博人抓住他的右臂。
鸣人：你们想要干什么！？不要这么仓促的下决定啊！
博人手掌对准鸣人的腹部。
博人：风遁·烈风掌。
鸣人被震飞。
川木：看来你已经做好准备了，博人。
鸣人抓住地面来做缓冲，重新朝博人跑去。博人坚定看向川木。
博人：这件事我只会让你来做，快点，趁我还能压制着桃式的意识，sha了我，兄弟。
川木眼内现在有3个三角形，川木举起变形的右臂，一击打穿了博人的胸部。川木的整条变形右臂都出现在了博人背后。博人开始慢慢流血。
鸣人已经惊呆完全不敢相信眼前发生的事情，川木将手臂刺的更深，现在和博人基本脸贴脸了，鹿丸也同样吓傻。考德和艾达则没有太多反应。博人一边咳嗽一边吐血。
川木抽出手臂，博人被弹向后面。川木盯着博人，眼内只剩下2个三角形。
鸣人：博人！！！
最后一幕博人脸朝天倒在地上没有了任何动静。
本话结束。
#博人传##博人传[超话]##BORUTO[超话]#
世上最美的境界是不圆满
南怀瑾先生说：“任何事情，任何行为，能慢一步蛮好的……凡事做到九分半就已差不多了，该适可而止，非要百分之百，或者过了头，那么保证你适得其反。”
如月有缺，人生也难得有百分之百的圆满，总有那么一些瑕疵。假如认为人生路上，我们能够实现所有的梦想，把每件事都做到最好，这未免过于天真与理想。
人生难得真正的圆满。事实上，真正的圆满也不是最美的境界。
对此，我们可以借鉴南先生举的一个例子：年轻人谈恋爱，应该懂得恋爱的哲学。凡是最可爱的，就是爱得死去活来得不到的。真正在一起了，算算他们你侬我侬的美满时间，又能有多久？
可见，诚如南先生所言，人生最好的境界是“不欲盈”。万事欠一点，如喝酒一样，欠一杯就蛮好，不醉了，还能惺惺寂寂，脑子清醒。如果再加一杯，就非丑态毕露、丢人现眼不可。又如一杯茶，八分满就差不多了，再加满十分，非溢出来不可。
的确如此，不圆满，才是真正的美好。之于一个人的通体人生，是这样的；之于爱情，亦是如此；而之于财富、名利，更是如此。
如果一个人的人生目的完全蜕变为对财富与名利的追求，那就未免悲哀了。财富的多与寡，其实都只是一个数目。多，可以充裕自己的物质生活，可以帮助别人，可以作为资本赚更多的钱；而寡，可以慢慢变多，可以在小天地里旋转自如……不论多寡，终究都在变动。我们不反对正当地增长财富，但是我们不能因为增长财富而把人生熔铸成一个“钱”字。
兜里有一万块的人想着要赚十万、一百万、一千万，而真正拥有一千万的人，又希望能赚一亿、十亿、二十亿……可是，真正有了二十亿，甚至五十亿之后呢？就算无数座城都能买下又如何呢？古代帝王将相，就算能占领整个江山，又如何？能名垂青史的不也是屈指可数的吗？
人生很短，生命终究是要枯竭的。生不带来，死不带去。在世的时候，追求再多的财富，无非也只是一种单一的成就。生命的真正价值与意义，若是在追名逐利的旋涡中稀释了，甚至是消失了，难道这不可悲吗？
所以，南先生建议人们：吉事怎样方得长久？有财富如何保持财富？有权力如何保持权力？这就要做到“不欲盈”。曾有一位朋友谈到人之求名，他说有名有姓就好了，不要再求了，再求也不过一个名，总共两个字或三个字，没有什么意义。
生活中，南先生为人行事，总是坚持“不欲盈”的原则。
据说，有一次，南先生坐车去旅行，旁边的一位旅客正在看他写的书。不久这位旅客便开始与南先生交谈起来。这位旅客说：“这是南怀瑾的书。”南先生问：“你认识他吗？”对方回答道：“不认识，但他写的书都很好。”南先生说：“是吗？我也买一本来看。”
当时南先生并没有告诉那位旅客说：“我就是南某人。”因为南先生认为，假如当时他真的那样说了，那位旅客就一定会说：“久仰，久仰。”然后再来一番理所当然的恭维，而对于这些，南先生认为是很没有意思的。
这就是“不欲盈”的美好。人生路上，我们要活得快乐、幸福，就要容许自己的人生有缺陷。而之于财富，更是如此，要容许它有个限度。当然，这并不是说，当拥有某种程度的财富之后，就要坐吃山空，不再工作，不再忙碌。我们说的限制，是指不能因为追求财富、名利而让自己的人生以财富和名利为中心。要懂得，人生难有真正的圆满。正当追到了，是自己的，就是自己的；而追不到，也不必痛心疾首，甚至活不下去了。
而事实上，诚如南先生引用古人的诗句所言，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，名利如此，权势也如此。比如一件古董，有了一丝裂痕摆在那里，绝对心痛得很。若是完好无缺的东西摆在那里，那也只是看看而已，绝不心痛。可是人们总觉得心痛才有价值，意味才更深长，不是吗？
世上难有真正的圆满，财富之多寡，知足就好，浮云掠过，幸福生活才是真福。
一点点知足、达观，会让你觉得幸福
南怀瑾先生说：“淡泊，难。不经绚烂，哪里知道平淡的可贵？不经荣耀，又哪里知道平凡的可爱？但从人生的实际经验来讲，谁又肯‘知足常乐’而甘于淡泊呢？”
联系我们的现实生活来看，的确如此，我们总是为生活所累，常常感到疲惫，甚至憔悴不堪。一句话，我们不幸福。
不幸福的原因有很多，比如，为疾病所缠绕，为名利所困扰，为金钱所累，等等。有很多客观原因，当然也有很多主观因素。而往往主观因素对一个人的幸福感起决定性的作用。主观因素主要包括心态和人生观、世界观与价值观。
之于财富，有的人认为，没有钱，不富裕，就不幸福。其言下之意便是，有钱才能幸福。换句话说，在这些人的意识里，钱等于幸福。而有的人认为，没有钱，日子的确有些清苦，不过也可以过，更可以快乐地过。在他们的价值观里，幸福最好是能有钱，但没有钱也可以幸福。一句话，幸福不等于钱。
由此可见，幸福，它来自一种达观的心境，而非财富的附属品。
事实上，生活中，很多时候，幸福还是不幸福，都是一个心态问题。有这么两则故事，就充分说明了这一点。
一则是：一天，一位老乡去赶集，他买了一口锅提在手里。走在半路上，不料绳子断了，锅掉在地上摔破了。路人都替他惋惜，可是他连看也不看一眼，掉头便走了。路人问他为何如此淡定，他镇定地说：“已经打破了，看它有什么用？”
另一则是：从前魏国东门有个姓吴的人，他的独子因病死了。按理，他应该非常痛心。可是他却一点也不忧伤，仍每天饮酒作诗，怡然自得。众人觉得他很不近人情，不解地问：“你独生儿子没了，他可是你们家唯一的香火，你怎么一点都不难过？”他回答道：“我本来没有儿子，后来妻子为我生了儿子，如今儿子死了，不就和我没有儿子时一样吗？况且，去者已去，纵然我难过，他也回不来了。那我又何必难过呢？”
以上两则故事，诠释的就是一种达观的人生心境。在这个社会中，我们若要获得幸福感，领悟人生的真谛，就不能为财富所累。提及财富，我们就应该努力像两则故事中的人那样通透与达观。
有时候，可能会羡慕别人物质上的光芒；有时候，可能觉得手头比较紧；有时候，想做一件事时可能往往需要或多或少地求助于别人。漫漫人生路上，从我们走上社会的那一刻开始，甚至从我们来到这个世上的那一刻开始，我们就在以不同的方式与金钱打着各种各样的交道。其实，可以羡慕，也可以感叹。但是，没有必要因之而让生活蒙上一层灰色，而让内心变得沉重，而过得不快乐。这是其一。
其二，南先生说：“小人物有小人物的境界，只要自己觉得满足，就可以了，没有必要再去贪求其他多余的东西。”仔细体味这句话，我们不难发现，这是非常中肯的忠告。财富有多寡之分，名利有轻重之分。人们常认为，得不到的就是最好的，别人手里的总是比自己的好。因此，往往我们渴望得到更多。所以，世人常常慨叹，只有更好，没有最好。正是因为没有“最”的极致，所以人们往往在达到某种境界的时候，总是希望再进一步。这可以理解为一种上进的表现，但是从另一方面来看，这有时又是一种贪得无厌的表现。
比如，一个人拥有资产50亿，可是他不快乐。为什么？结果他告诉你：“我想拥有80亿。要是我真的有了80亿，我就快乐了。”碰到这样的人，你可能就会反问：“那我们这些资产少于50亿或者没有资产的人岂不是都不应该活着了？”这样的反问很犀利、很直白，但是说出了一个很现实的道理，那就是：人活着要知足。
所以，人很多时候不快乐，是因为不满足，总是感觉这不够，那不够，其实他拥有的可能很多，只是他自己没有发现，或者因为他太贪婪，所以总是为欲念所累。其实，在旁人看来，完全没有必要。而当他自己想明白之后，也可能会反问自己，其实我又何必呢？
因此，往往自然通达之人，能够优游物外，轻松地化解险境和忧烦；而凡夫俗子却总被各种欲念缠缚而无法解脱。
南先生告诫世人说：“人的欲望是没有止境的。一个人到了某种地位，某种环境，某一时间，某一空间，他的欲望是会变的，不断地增加累进。”
由此看来，生在人世间，我们若想幸福生活，势必要懂得这个道理。对于已有的财富，要知足；而对于追求不到、抓不住的财富，更要懂得珍惜眼前的财富，并且懂得满足，而不是深为可望而不可即的财富所困扰。
总而言之，幸福，只需要一点点知足和达观。
南怀瑾先生说：“任何事情，任何行为，能慢一步蛮好的……凡事做到九分半就已差不多了，该适可而止，非要百分之百，或者过了头，那么保证你适得其反。”
如月有缺，人生也难得有百分之百的圆满，总有那么一些瑕疵。假如认为人生路上，我们能够实现所有的梦想，把每件事都做到最好，这未免过于天真与理想。
人生难得真正的圆满。事实上，真正的圆满也不是最美的境界。
对此，我们可以借鉴南先生举的一个例子：年轻人谈恋爱，应该懂得恋爱的哲学。凡是最可爱的，就是爱得死去活来得不到的。真正在一起了，算算他们你侬我侬的美满时间，又能有多久？
可见，诚如南先生所言，人生最好的境界是“不欲盈”。万事欠一点，如喝酒一样，欠一杯就蛮好，不醉了，还能惺惺寂寂，脑子清醒。如果再加一杯，就非丑态毕露、丢人现眼不可。又如一杯茶，八分满就差不多了，再加满十分，非溢出来不可。
的确如此，不圆满，才是真正的美好。之于一个人的通体人生，是这样的；之于爱情，亦是如此；而之于财富、名利，更是如此。
如果一个人的人生目的完全蜕变为对财富与名利的追求，那就未免悲哀了。财富的多与寡，其实都只是一个数目。多，可以充裕自己的物质生活，可以帮助别人，可以作为资本赚更多的钱；而寡，可以慢慢变多，可以在小天地里旋转自如……不论多寡，终究都在变动。我们不反对正当地增长财富，但是我们不能因为增长财富而把人生熔铸成一个“钱”字。
兜里有一万块的人想着要赚十万、一百万、一千万，而真正拥有一千万的人，又希望能赚一亿、十亿、二十亿……可是，真正有了二十亿，甚至五十亿之后呢？就算无数座城都能买下又如何呢？古代帝王将相，就算能占领整个江山，又如何？能名垂青史的不也是屈指可数的吗？
人生很短，生命终究是要枯竭的。生不带来，死不带去。在世的时候，追求再多的财富，无非也只是一种单一的成就。生命的真正价值与意义，若是在追名逐利的旋涡中稀释了，甚至是消失了，难道这不可悲吗？
所以，南先生建议人们：吉事怎样方得长久？有财富如何保持财富？有权力如何保持权力？这就要做到“不欲盈”。曾有一位朋友谈到人之求名，他说有名有姓就好了，不要再求了，再求也不过一个名，总共两个字或三个字，没有什么意义。
生活中，南先生为人行事，总是坚持“不欲盈”的原则。
据说，有一次，南先生坐车去旅行，旁边的一位旅客正在看他写的书。不久这位旅客便开始与南先生交谈起来。这位旅客说：“这是南怀瑾的书。”南先生问：“你认识他吗？”对方回答道：“不认识，但他写的书都很好。”南先生说：“是吗？我也买一本来看。”
当时南先生并没有告诉那位旅客说：“我就是南某人。”因为南先生认为，假如当时他真的那样说了，那位旅客就一定会说：“久仰，久仰。”然后再来一番理所当然的恭维，而对于这些，南先生认为是很没有意思的。
这就是“不欲盈”的美好。人生路上，我们要活得快乐、幸福，就要容许自己的人生有缺陷。而之于财富，更是如此，要容许它有个限度。当然，这并不是说，当拥有某种程度的财富之后，就要坐吃山空，不再工作，不再忙碌。我们说的限制，是指不能因为追求财富、名利而让自己的人生以财富和名利为中心。要懂得，人生难有真正的圆满。正当追到了，是自己的，就是自己的；而追不到，也不必痛心疾首，甚至活不下去了。
而事实上，诚如南先生引用古人的诗句所言，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，名利如此，权势也如此。比如一件古董，有了一丝裂痕摆在那里，绝对心痛得很。若是完好无缺的东西摆在那里，那也只是看看而已，绝不心痛。可是人们总觉得心痛才有价值，意味才更深长，不是吗？
世上难有真正的圆满，财富之多寡，知足就好，浮云掠过，幸福生活才是真福。
一点点知足、达观，会让你觉得幸福
南怀瑾先生说：“淡泊，难。不经绚烂，哪里知道平淡的可贵？不经荣耀，又哪里知道平凡的可爱？但从人生的实际经验来讲，谁又肯‘知足常乐’而甘于淡泊呢？”
联系我们的现实生活来看，的确如此，我们总是为生活所累，常常感到疲惫，甚至憔悴不堪。一句话，我们不幸福。
不幸福的原因有很多，比如，为疾病所缠绕，为名利所困扰，为金钱所累，等等。有很多客观原因，当然也有很多主观因素。而往往主观因素对一个人的幸福感起决定性的作用。主观因素主要包括心态和人生观、世界观与价值观。
之于财富，有的人认为，没有钱，不富裕，就不幸福。其言下之意便是，有钱才能幸福。换句话说，在这些人的意识里，钱等于幸福。而有的人认为，没有钱，日子的确有些清苦，不过也可以过，更可以快乐地过。在他们的价值观里，幸福最好是能有钱，但没有钱也可以幸福。一句话，幸福不等于钱。
由此可见，幸福，它来自一种达观的心境，而非财富的附属品。
事实上，生活中，很多时候，幸福还是不幸福，都是一个心态问题。有这么两则故事，就充分说明了这一点。
一则是：一天，一位老乡去赶集，他买了一口锅提在手里。走在半路上，不料绳子断了，锅掉在地上摔破了。路人都替他惋惜，可是他连看也不看一眼，掉头便走了。路人问他为何如此淡定，他镇定地说：“已经打破了，看它有什么用？”
另一则是：从前魏国东门有个姓吴的人，他的独子因病死了。按理，他应该非常痛心。可是他却一点也不忧伤，仍每天饮酒作诗，怡然自得。众人觉得他很不近人情，不解地问：“你独生儿子没了，他可是你们家唯一的香火，你怎么一点都不难过？”他回答道：“我本来没有儿子，后来妻子为我生了儿子，如今儿子死了，不就和我没有儿子时一样吗？况且，去者已去，纵然我难过，他也回不来了。那我又何必难过呢？”
以上两则故事，诠释的就是一种达观的人生心境。在这个社会中，我们若要获得幸福感，领悟人生的真谛，就不能为财富所累。提及财富，我们就应该努力像两则故事中的人那样通透与达观。
有时候，可能会羡慕别人物质上的光芒；有时候，可能觉得手头比较紧；有时候，想做一件事时可能往往需要或多或少地求助于别人。漫漫人生路上，从我们走上社会的那一刻开始，甚至从我们来到这个世上的那一刻开始，我们就在以不同的方式与金钱打着各种各样的交道。其实，可以羡慕，也可以感叹。但是，没有必要因之而让生活蒙上一层灰色，而让内心变得沉重，而过得不快乐。这是其一。
其二，南先生说：“小人物有小人物的境界，只要自己觉得满足，就可以了，没有必要再去贪求其他多余的东西。”仔细体味这句话，我们不难发现，这是非常中肯的忠告。财富有多寡之分，名利有轻重之分。人们常认为，得不到的就是最好的，别人手里的总是比自己的好。因此，往往我们渴望得到更多。所以，世人常常慨叹，只有更好，没有最好。正是因为没有“最”的极致，所以人们往往在达到某种境界的时候，总是希望再进一步。这可以理解为一种上进的表现，但是从另一方面来看，这有时又是一种贪得无厌的表现。
比如，一个人拥有资产50亿，可是他不快乐。为什么？结果他告诉你：“我想拥有80亿。要是我真的有了80亿，我就快乐了。”碰到这样的人，你可能就会反问：“那我们这些资产少于50亿或者没有资产的人岂不是都不应该活着了？”这样的反问很犀利、很直白，但是说出了一个很现实的道理，那就是：人活着要知足。
所以，人很多时候不快乐，是因为不满足，总是感觉这不够，那不够，其实他拥有的可能很多，只是他自己没有发现，或者因为他太贪婪，所以总是为欲念所累。其实，在旁人看来，完全没有必要。而当他自己想明白之后，也可能会反问自己，其实我又何必呢？
因此，往往自然通达之人，能够优游物外，轻松地化解险境和忧烦；而凡夫俗子却总被各种欲念缠缚而无法解脱。
南先生告诫世人说：“人的欲望是没有止境的。一个人到了某种地位，某种环境，某一时间，某一空间，他的欲望是会变的，不断地增加累进。”
由此看来，生在人世间，我们若想幸福生活，势必要懂得这个道理。对于已有的财富，要知足；而对于追求不到、抓不住的财富，更要懂得珍惜眼前的财富，并且懂得满足，而不是深为可望而不可即的财富所困扰。
总而言之，幸福，只需要一点点知足和达观。
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