《佛说优婆塞五戒相经一卷_忏悔灭罪_行愿阁官方博客》佛说优婆塞五戒相经一卷　　宋元嘉年求那跋摩译　　闻如是：　　一时佛在迦维罗卫国。尔时净饭王来诣佛所，头面礼足，合掌恭敬，而白佛言：“欲所请求，以自济度。唯愿世尊哀酬我志！”　　佛言：“可得之愿，随王所求！”　　王白佛言：“世尊已为比丘、比丘...https://t.cn/A6aWKCRj

No.1467b
佛说犯戒罪报轻重经

如是我闻一时佛住王舍城迦兰陀竹园尔时尊者目连晡时从禅觉往至世尊所头面礼足却坐一面时尊者大目连白佛言世尊意有所疑今欲诘问唯愿听许佛告目连听汝所问当为汝说目连即白佛言世尊若比丘比丘尼无惭愧心轻慢佛说犯众学戒如是犯波罗提提舍尼波罗提偷兰遮僧伽婆尸沙波罗夷得几不饶益罪唯愿说之佛告目连谛听当为汝说若比丘比丘尼若无惭愧轻慢佛语犯众学戒如四天王寿五百岁堕泥梨中于人间数九百千岁佛告目连若无惭愧轻慢佛语犯波罗提提舍尼如三十三天寿千岁堕泥梨中于人间数三亿六千岁佛语目连若无惭愧轻慢佛语犯波夜提如夜摩天寿二千岁堕泥梨中于人间数二十亿四十千岁佛告目连若无惭愧轻慢佛语犯偷兰遮如兜率天寿四千岁堕泥梨中于人间数五十亿六十千岁佛告目连若无惭愧轻慢佛语犯僧伽婆尸沙如不憍乐天寿八千岁堕泥梨中于人间数二百四十亿千岁佛告目连若无惭愧轻慢佛语犯波罗夷如他化自在天寿十六千岁堕泥梨中于人间数九百二十一亿九十千岁时尊者目连闻佛所说欢喜奉行尔时目连即说颂曰

　因缘轻慢故　　命缘堕恶道
　因缘修善故　　于此生天上
　因斯修善业　　离恶得解脱
　不善观因缘　　身坏入恶道　

黄念祖老居士：蕅益大师曰若信愿坚固，临终十念一念，亦得往生

　　承询‘不可以少善根福德因缘得生彼国’，何以临终一念亦得往生？此问切要。盖信愿持名之功德，超情离见，不可思议。正如蕅益大师所示：‘唯以信愿执持名号，则一一声悉具多善根福德。散心称名，福善亦不可量，况一心不乱哉！’盖直指称名即是多善根多福德。蕅师所示，正与古经相符。六朝襄阳石经于‘一心不乱’下，尚有二十一字，文为‘专持名号。以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘’。古灵芝、大估诸师皆尊石经。幽溪大师更谓今经讹脱，读经者应补入此二十一字。若补入此二十一字则《阿弥陀经》与《大经》之十念必生，《观经》之五逆十恶临终十念往生，《宝王论》之临终一念得生，均一味无殊矣。

　　称名妙法，以佛果德作我因心，故我因心顿显果德。蕅益大师谓持名‘全摄佛功德成自功德’，故一念亦得往生。夏师云：‘念佛即是自心现。’古云：‘一声佛号一声心。’盖信愿称名时，即是当人妙明真心显现之时，故其功德微妙难思。莲池大师谓《观经》临终十念得生，因念者顿契理一心故，故必得往生也。至于近世念佛者多，而往生者罕睹，皆以信愿有缺故。蕅益大师曰：‘若信愿坚固，临终十念一念，亦得往生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入、雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。’修净业者，不可不知也。

——摘录谷响集