如何一句话说到重点？2个简洁表达的小技巧
法国作家伏尔泰说过：“请原谅我写得太长,我实在没时间写得短一些。”
作为一名内容创作者，我深知写好一篇短小精悍的文章要比一篇长篇文章难很多。在我写作初期，我写了很多废话连篇的文章。
作为一名读者，每天阅读书籍或者文章，我更加意识到每个文字背后的意义和读者背后的时间成本。
写作、沟通、演讲、创作文案……这些内容的背后都离不开“简洁”二字，将这两个字运用到极致的文体就是诗歌。
中国诗歌的特点就是言有尽而意无穷，用有限的文字传达无尽的画面。
今天在阅读《行为设计学》一书时，书中提到：
“信息的简化既要寻找核心，又要尽量精炼。”
（简单＝核心+精炼）
核心：排序最大，涵盖最大。（学会取舍和选择信息面完整的观点）核心观点能够用来预测和判断未来。
精炼：善用类比，链接大脑已经有的东西来解释新事物。
比如
迪士尼：公园是剧场，每个人都是演员。
用简洁的语言传达理念，用类比的方式让人们遵守规则。
简洁法则的应用：
1. 写作：
· 一篇文章只讲透一个观点；
· 三件事都说，等于什么都没说；
· 如果有很多话，说大家最关心的，重要的话让它变得有趣。
2.管理和营销：
· 最好只有一个关键词、一个类比来进行管理和宣传。
· 员工能听懂，并能够做预测和决策。
简洁法则还可以用在生活中沟通交流的方方面面。
简洁表达不是少说话，而是学会取舍、说重要的话。
简洁表达包括写作和沟通，我们过去常常会陷入一种误区：说得越多，交代的信息就会越多，人们就越能够理解。
其实太多信息相当于没有信息，太周密的叮嘱只会导致记不住，学会打磨语言，强调关键信息，才能有效沟通。
《人类简史》用三个字概括了人类文明发展的动力——讲故事。
《活着》用一句话告诉人们活着的意义——人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事情所活着。
众所周知，简洁沟通绝非易事，但值得我们花更多的时间来打磨这项技能，掌握这项技能一定要关注核心和精炼两个要点。
当我们进行内容创作或者发表演讲时，时刻提醒自己只表达一个重要的观点，言简意赅地让读者或者观众形成肌肉记忆。
打破知识的诅咒，拒绝冗长的陈述，站在对方的角度来思考问题，才能做到精准表达，简洁沟通。
以上，感谢阅读～
法国作家伏尔泰说过：“请原谅我写得太长,我实在没时间写得短一些。”
作为一名内容创作者，我深知写好一篇短小精悍的文章要比一篇长篇文章难很多。在我写作初期，我写了很多废话连篇的文章。
作为一名读者，每天阅读书籍或者文章，我更加意识到每个文字背后的意义和读者背后的时间成本。
写作、沟通、演讲、创作文案……这些内容的背后都离不开“简洁”二字，将这两个字运用到极致的文体就是诗歌。
中国诗歌的特点就是言有尽而意无穷，用有限的文字传达无尽的画面。
今天在阅读《行为设计学》一书时，书中提到：
“信息的简化既要寻找核心，又要尽量精炼。”
（简单＝核心+精炼）
核心：排序最大，涵盖最大。（学会取舍和选择信息面完整的观点）核心观点能够用来预测和判断未来。
精炼：善用类比，链接大脑已经有的东西来解释新事物。
比如
迪士尼：公园是剧场，每个人都是演员。
用简洁的语言传达理念，用类比的方式让人们遵守规则。
简洁法则的应用：
1. 写作：
· 一篇文章只讲透一个观点；
· 三件事都说，等于什么都没说；
· 如果有很多话，说大家最关心的，重要的话让它变得有趣。
2.管理和营销：
· 最好只有一个关键词、一个类比来进行管理和宣传。
· 员工能听懂，并能够做预测和决策。
简洁法则还可以用在生活中沟通交流的方方面面。
简洁表达不是少说话，而是学会取舍、说重要的话。
简洁表达包括写作和沟通，我们过去常常会陷入一种误区：说得越多，交代的信息就会越多，人们就越能够理解。
其实太多信息相当于没有信息，太周密的叮嘱只会导致记不住，学会打磨语言，强调关键信息，才能有效沟通。
《人类简史》用三个字概括了人类文明发展的动力——讲故事。
《活着》用一句话告诉人们活着的意义——人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事情所活着。
众所周知，简洁沟通绝非易事，但值得我们花更多的时间来打磨这项技能，掌握这项技能一定要关注核心和精炼两个要点。
当我们进行内容创作或者发表演讲时，时刻提醒自己只表达一个重要的观点，言简意赅地让读者或者观众形成肌肉记忆。
打破知识的诅咒，拒绝冗长的陈述，站在对方的角度来思考问题，才能做到精准表达，简洁沟通。
以上，感谢阅读～
老头——哈~~啥时候
解嘲
扬雄 〔两汉〕
客嘲扬子曰：“吾闻上世之士，人纲人纪：不生则已，生必上尊人君，下荣父母；析人之珪，儋人之爵；怀人之符，分人之禄；纡青拖紫，朱丹其毂。今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行；历金门，上玉堂，有日矣。曾不能画一奇，出一策；上说人主，下谈公卿。目如耀星，舌如电光；一从一横，论者莫当。顾默而作《太玄》五千文，枝叶扶疏，独说数十余万言。深者入黄泉，高者出苍天；大者含元气，细者入无间。然而位不过侍郎，擢才给事黄门。意者玄得无尚白乎？何为官之拓落也！”
扬子笑而应之曰：“客徒欲朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也！往昔周网解结，群鹿争逸；离为十二，合为六七；四分五剖，并为战国。士无常君，国无定臣；得士者富，失士者贫；矫翼厉翮，恣意所存。故士或自盛以橐，或凿坏以遁。是故邹衍以颉颃而取世资，孟轲虽连蹇，犹为万乘师！”
“今大汉左东海，右渠搜；前番禺，后椒涂；东南一尉，西北一候；徽以纠墨，制以锧鈇；散以礼乐，风以诗书；旷以岁月，结以倚庐。天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区。家家自以为稷、契，人人自以为皋陶。戴縰垂缨而谈者，皆拟于阿衡；五尺童子，羞比晏婴与夷吾。当涂者升青云，失路者委沟渠；旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫。譬若江湖之崖，渤澥之岛，乘雁集不为之多，双凫飞不为之少。”
“昔三仁去而殷墟，二老归而周炽；子胥死而吴亡，种、蠡存而越霸；五羖入而秦喜，乐毅出而燕惧；范雎以折摺而危穰侯，蔡泽以噤吟而笑唐举。故当其有事也，非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安；当其无事也，章句之徒，相与坐而守之，亦无所患。故世乱则圣哲驰骛而不足，世治则庸夫高枕而有余。”
“夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅；或倚夷门而笑，或横江潭而渔；或七十说而不遇，或立谈而封侯；或枉千乘于陋巷，或拥彗而先驱。是以士颇得信其舌而奋其笔，窒隙蹈瑕而无所诎也。当今县令不请士，郡守不迎赐，群卿不揖客，将相不俛眉。言奇者见疑，行殊者得辟。是以欲谈者卷舌而同声，欲步者拟足而投迹。向使上世之士，处乎今世，策非甲科，行非孝廉，举非方正，独可抗疏，时道是非，高得待诏，下触闻罢，又安得青紫？”
“且吾闻之，炎炎者灭，隆隆者绝；观雷观火，为盈为实；天收其声，地藏其热。高明之家，鬼瞰其室。攫拏者亡，默默者存；位极者高危，自守者身全。是故知玄知默，守道之极；爰清爰静，游神之庭；惟寂惟寞，守德之宅。世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何如！”
“今子乃以鸱枭而笑凤皇，执蝘蜓而嘲龟龙，不亦病乎？子之笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚，不遇俞跗与扁鹊也，悲夫！”
客曰：“然则靡玄无所成名乎？范蔡以下，何必玄哉！”
扬子曰：“范雎，魏之亡命也，折肋摺髂，免于徽索；翕肩蹈背，扶服入橐，激卬万乘之主，介泾阳、抵穰侯而代之，当也。蔡泽，山东之匹夫也，顉颐折頞，涕唾流沫，西揖强秦之相，搤其咽而亢其气，拊其背而夺其位，时也。天下已定，金革已平，都于洛阳；娄敬委辂脱挽，掉三寸之舌，建不拔之策，举中国徙之长安，适也。五帝垂典，三王传礼，百世不易；叔孙通起于枹鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。吕刑靡敝，秦法酷烈，圣汉权制，而萧何造律，宜也。故有造萧何之律于唐、虞之世，则悂矣；有作叔孙通之仪于夏、殷之时，则惑矣；有建娄敬之策于成周之世，则乖矣；有谈范、蔡之说于金、张、许、史之间，则狂矣！夫萧规曹随，留侯画策，陈平出奇，功若泰山，响若坻隤，虽其人之赡智哉？亦会其时之可为也！故为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时，则凶。若夫蔺生收功于章台，四皓采荣于南山；公孙创业于金马，骠骑发迹于祁连；司马长卿窃赀于卓氏，东方朔割炙于细君。仆诚不能与此数子并，故默然独守吾《太玄》。”
与殷晋安别
陶渊明〔魏晋〕
殷先作晋安南府长史掾，因居浔阳，后作太尉参军，移家东下。作此以赠。
游好非少长，一遇尽殷勤。
信宿酬清话，益复知为亲。
去岁家南里，薄作少时邻。
负杖肆游从，淹留忘宵晨。
语默自殊势，亦知当乖分。
未谓事已及，兴言在兹春。
飘飘西来风，悠悠东去云。
山川千里外，言笑难为因。
良才不隐世，江湖多贱贫。
脱有经过便，念来存故人。
伯子与美人对奕得于窃见拈得知字
欧阳建〔魏晋〕
连环劈破两情痴，敌手那容隔眼知。
几劫鸳鸯情不尽，燕飞还待落花时。
赠尚书郎顾彦先诗二首其二
陆机〔魏晋〕
朝游游层城。夕息旋直庐。
迅雷中霄激。惊电光夜舒。
玄云拖朱阁。振风薄绮疏。
丰注溢修霤。潢潦浸阶除。
停阴结不解。通衢化为渠。
沈稼湮梁颍。流民泝荆徐。
眷言怀桑梓。无乃将为鱼。
【人物册页】项元汴
解嘲
扬雄 〔两汉〕
客嘲扬子曰：“吾闻上世之士，人纲人纪：不生则已，生必上尊人君，下荣父母；析人之珪，儋人之爵；怀人之符，分人之禄；纡青拖紫，朱丹其毂。今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行；历金门，上玉堂，有日矣。曾不能画一奇，出一策；上说人主，下谈公卿。目如耀星，舌如电光；一从一横，论者莫当。顾默而作《太玄》五千文，枝叶扶疏，独说数十余万言。深者入黄泉，高者出苍天；大者含元气，细者入无间。然而位不过侍郎，擢才给事黄门。意者玄得无尚白乎？何为官之拓落也！”
扬子笑而应之曰：“客徒欲朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也！往昔周网解结，群鹿争逸；离为十二，合为六七；四分五剖，并为战国。士无常君，国无定臣；得士者富，失士者贫；矫翼厉翮，恣意所存。故士或自盛以橐，或凿坏以遁。是故邹衍以颉颃而取世资，孟轲虽连蹇，犹为万乘师！”
“今大汉左东海，右渠搜；前番禺，后椒涂；东南一尉，西北一候；徽以纠墨，制以锧鈇；散以礼乐，风以诗书；旷以岁月，结以倚庐。天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区。家家自以为稷、契，人人自以为皋陶。戴縰垂缨而谈者，皆拟于阿衡；五尺童子，羞比晏婴与夷吾。当涂者升青云，失路者委沟渠；旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫。譬若江湖之崖，渤澥之岛，乘雁集不为之多，双凫飞不为之少。”
“昔三仁去而殷墟，二老归而周炽；子胥死而吴亡，种、蠡存而越霸；五羖入而秦喜，乐毅出而燕惧；范雎以折摺而危穰侯，蔡泽以噤吟而笑唐举。故当其有事也，非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安；当其无事也，章句之徒，相与坐而守之，亦无所患。故世乱则圣哲驰骛而不足，世治则庸夫高枕而有余。”
“夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅；或倚夷门而笑，或横江潭而渔；或七十说而不遇，或立谈而封侯；或枉千乘于陋巷，或拥彗而先驱。是以士颇得信其舌而奋其笔，窒隙蹈瑕而无所诎也。当今县令不请士，郡守不迎赐，群卿不揖客，将相不俛眉。言奇者见疑，行殊者得辟。是以欲谈者卷舌而同声，欲步者拟足而投迹。向使上世之士，处乎今世，策非甲科，行非孝廉，举非方正，独可抗疏，时道是非，高得待诏，下触闻罢，又安得青紫？”
“且吾闻之，炎炎者灭，隆隆者绝；观雷观火，为盈为实；天收其声，地藏其热。高明之家，鬼瞰其室。攫拏者亡，默默者存；位极者高危，自守者身全。是故知玄知默，守道之极；爰清爰静，游神之庭；惟寂惟寞，守德之宅。世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何如！”
“今子乃以鸱枭而笑凤皇，执蝘蜓而嘲龟龙，不亦病乎？子之笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚，不遇俞跗与扁鹊也，悲夫！”
客曰：“然则靡玄无所成名乎？范蔡以下，何必玄哉！”
扬子曰：“范雎，魏之亡命也，折肋摺髂，免于徽索；翕肩蹈背，扶服入橐，激卬万乘之主，介泾阳、抵穰侯而代之，当也。蔡泽，山东之匹夫也，顉颐折頞，涕唾流沫，西揖强秦之相，搤其咽而亢其气，拊其背而夺其位，时也。天下已定，金革已平，都于洛阳；娄敬委辂脱挽，掉三寸之舌，建不拔之策，举中国徙之长安，适也。五帝垂典，三王传礼，百世不易；叔孙通起于枹鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。吕刑靡敝，秦法酷烈，圣汉权制，而萧何造律，宜也。故有造萧何之律于唐、虞之世，则悂矣；有作叔孙通之仪于夏、殷之时，则惑矣；有建娄敬之策于成周之世，则乖矣；有谈范、蔡之说于金、张、许、史之间，则狂矣！夫萧规曹随，留侯画策，陈平出奇，功若泰山，响若坻隤，虽其人之赡智哉？亦会其时之可为也！故为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时，则凶。若夫蔺生收功于章台，四皓采荣于南山；公孙创业于金马，骠骑发迹于祁连；司马长卿窃赀于卓氏，东方朔割炙于细君。仆诚不能与此数子并，故默然独守吾《太玄》。”
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