看人长处，帮人难处，记人好处
2021-03-07
愿我们都能做到这人生“三处”
时间让人成长，岁月使人成熟。
与人交往，三句箴言：
看人长处、帮人难处、记人好处。
无论和谁在一起，都离不开这三句话。
看人长处
人无完人，做人，不要总是盯着别人的短处，要学会看到别人的闪光点，惊喜往往会出其不意。
明人吕柟的《泾野子》中有一个故事：
一老者有五个儿子：一个木呆呆，一个鬼精灵，一个眼瞎，一个背驼，一个腿瘸。
面对五个不健全的儿子，换做别人恐怕早已崩溃，但老人没有悲观，没有抱怨。
一番思考之后，他根据每个儿子的长处为他们各自安排了一份适合自己的工作。
木呆呆去务农，可以踏踏实实地把田种好；
鬼精灵去做生意，主意多脑子灵活赚钱多；
瞎眼老三去算卦，眼睛看不见的人心更明了；
驼背老四搓麻绳，低头弯腰不会累；
瘸腿老五纺线织布，更能坐得安稳专注。
经老人这么一安排，儿子们倒也能安身立命，不愁衣食，哪一个也没有成为家里的负担。
五个儿子虽各有缺陷，但也各有长处。甚至可以说，其缺点所在也正是其长处所在。
正应了那句话：看人所短，世上无可用之人。取人所长，世上无不可用之人。
根据余华的小说《活着》改编的电视剧《福贵》里，二喜是个瘸子。
二喜第一次到凤霞家相亲的时候，凤霞爹娘看到二喜一瘸一拐地走过来，很是嫌弃。
想着怎么介绍了个瘸子，凤霞嫁过去不得受委屈了。
可是二喜来了之后，不仅带了礼物，还热心帮忙干活。
凤霞爹娘看在眼里，感叹“虽然腿脚不灵便，但人还是不错的。”
后来平时有空的时候，二喜总会来到凤霞家，帮这帮那的，村里人直夸二喜是个好男人。
凤霞被二喜的真诚所打动，二人最终喜结良缘。
婚后二喜依然不忘初心，努力工作，好吃的好穿的都给凤霞留着。
在凤霞怀孕期间，每天烧水端水给老婆洗脚，照顾得无微不至。
凤霞这辈子能被二喜呵护，是她的福气。
正是因为当初凤霞和她爹娘看到了二喜为人忠厚老实、善良质朴的长处，才让凤霞寻得一个好归宿。
其实人与人之间能够和谐相处，并不是彼此完美，而是尽量去发现和欣赏对方的优点，而非只会抱怨和指责对方的缺点。
所谓修养，就是总能看到别人身上的好。
尺有所短，寸有所长，看到别人的长处，既能取长补短，生活也能少一点戾气。
人与人相处，最温暖的就是，身边有一个人告诉你：你很好，你值得被爱。
帮人难处
老话说得有道理：帮人一把，情长一寸。
岁月是一亩田，你若种植善意，便会长成惊喜。
著名作家巴金和冰心有着70年的深厚友谊。
1922年夏，巴金和堂弟在老家的园子里读冰心的诗《繁星》，边读边学写“小诗”。
巴金说，那些诗一直鲜明地印在他的心上，“常常觉得有人吟着诗走在前面”，而他，也“不知不觉地吟着诗慢慢地走上前去”。
就这样，文字让两个陌生人心灵相通，在一次聚会上一见如故。
后来，冰心身体不好，于是巴金常常奔波很远的路去看望她。
得知冰心经济拮据，连年夜饭都成了问题，巴金便决心推动冰心著作的出版，以帮助她缓解经济上的问题。
一个人最高级的善良，就是看到别人的苦，会生出慈悲之心。
巴金的鼎力相助，不仅让冰心感激，冰心丈夫吴文藻也由衷感慨：“巴金真是一个真诚的朋友。”
即使两人在之后的岁月里分离于两地，冰心和巴金却始终惦记着对方，用书信传达对对方的关怀。
生活上，两人互相帮助；文学上，彼此交换自己的想法，共同进步，这样的友谊一直持续到冰心去世。
生活中，每个人都不免会遇到一些难事。人在困难无助时，都希望有人能拉自己一把。
有时，你的举手之劳，却给予了别人极大的温暖。
人们常说：“赠人玫瑰，手留余香。”帮人难处，其实也在无形之中帮助了自己。
养一颗善心，积一生福气。在生活里更是如此。
帮朋友一把，会加深感情；帮陌生人一把，会传递善意。
我相信，你帮别人打了伞，日后有雨落在你身上时，也会有人替你撑起一把伞。
一个人，心疼了别人，最终，也会被这个世界善待。
记人好处
做人，靠心不靠嘴；做事，靠动不靠吹。
心存感恩，所遇皆美好。
生活纵有疾风起，仍愿你常怀感恩之心，福往福来，被岁月温柔以待。
眼睛多见美好，耳朵不听是非，口出夸人长处，心里记人好处。
愿我们都能明白这人生三处，以美好的姿态行走在世间。
2021-03-07
愿我们都能做到这人生“三处”
时间让人成长，岁月使人成熟。
与人交往，三句箴言：
看人长处、帮人难处、记人好处。
无论和谁在一起，都离不开这三句话。
看人长处
人无完人，做人，不要总是盯着别人的短处，要学会看到别人的闪光点，惊喜往往会出其不意。
明人吕柟的《泾野子》中有一个故事：
一老者有五个儿子：一个木呆呆，一个鬼精灵，一个眼瞎，一个背驼，一个腿瘸。
面对五个不健全的儿子，换做别人恐怕早已崩溃，但老人没有悲观，没有抱怨。
一番思考之后，他根据每个儿子的长处为他们各自安排了一份适合自己的工作。
木呆呆去务农，可以踏踏实实地把田种好；
鬼精灵去做生意，主意多脑子灵活赚钱多；
瞎眼老三去算卦，眼睛看不见的人心更明了；
驼背老四搓麻绳，低头弯腰不会累；
瘸腿老五纺线织布，更能坐得安稳专注。
经老人这么一安排，儿子们倒也能安身立命，不愁衣食，哪一个也没有成为家里的负担。
五个儿子虽各有缺陷，但也各有长处。甚至可以说，其缺点所在也正是其长处所在。
正应了那句话：看人所短，世上无可用之人。取人所长，世上无不可用之人。
根据余华的小说《活着》改编的电视剧《福贵》里，二喜是个瘸子。
二喜第一次到凤霞家相亲的时候，凤霞爹娘看到二喜一瘸一拐地走过来，很是嫌弃。
想着怎么介绍了个瘸子，凤霞嫁过去不得受委屈了。
可是二喜来了之后，不仅带了礼物，还热心帮忙干活。
凤霞爹娘看在眼里，感叹“虽然腿脚不灵便，但人还是不错的。”
后来平时有空的时候，二喜总会来到凤霞家，帮这帮那的，村里人直夸二喜是个好男人。
凤霞被二喜的真诚所打动，二人最终喜结良缘。
婚后二喜依然不忘初心，努力工作，好吃的好穿的都给凤霞留着。
在凤霞怀孕期间，每天烧水端水给老婆洗脚，照顾得无微不至。
凤霞这辈子能被二喜呵护，是她的福气。
正是因为当初凤霞和她爹娘看到了二喜为人忠厚老实、善良质朴的长处，才让凤霞寻得一个好归宿。
其实人与人之间能够和谐相处，并不是彼此完美，而是尽量去发现和欣赏对方的优点，而非只会抱怨和指责对方的缺点。
所谓修养，就是总能看到别人身上的好。
尺有所短，寸有所长，看到别人的长处，既能取长补短，生活也能少一点戾气。
人与人相处，最温暖的就是，身边有一个人告诉你：你很好，你值得被爱。
帮人难处
老话说得有道理：帮人一把，情长一寸。
岁月是一亩田，你若种植善意，便会长成惊喜。
著名作家巴金和冰心有着70年的深厚友谊。
1922年夏，巴金和堂弟在老家的园子里读冰心的诗《繁星》，边读边学写“小诗”。
巴金说，那些诗一直鲜明地印在他的心上，“常常觉得有人吟着诗走在前面”，而他，也“不知不觉地吟着诗慢慢地走上前去”。
就这样，文字让两个陌生人心灵相通，在一次聚会上一见如故。
后来，冰心身体不好，于是巴金常常奔波很远的路去看望她。
得知冰心经济拮据，连年夜饭都成了问题，巴金便决心推动冰心著作的出版，以帮助她缓解经济上的问题。
一个人最高级的善良，就是看到别人的苦，会生出慈悲之心。
巴金的鼎力相助，不仅让冰心感激，冰心丈夫吴文藻也由衷感慨：“巴金真是一个真诚的朋友。”
即使两人在之后的岁月里分离于两地，冰心和巴金却始终惦记着对方，用书信传达对对方的关怀。
生活上，两人互相帮助；文学上，彼此交换自己的想法，共同进步，这样的友谊一直持续到冰心去世。
生活中，每个人都不免会遇到一些难事。人在困难无助时，都希望有人能拉自己一把。
有时，你的举手之劳，却给予了别人极大的温暖。
人们常说：“赠人玫瑰，手留余香。”帮人难处，其实也在无形之中帮助了自己。
养一颗善心，积一生福气。在生活里更是如此。
帮朋友一把，会加深感情；帮陌生人一把，会传递善意。
我相信，你帮别人打了伞，日后有雨落在你身上时，也会有人替你撑起一把伞。
一个人，心疼了别人，最终，也会被这个世界善待。
记人好处
做人，靠心不靠嘴；做事，靠动不靠吹。
心存感恩，所遇皆美好。
生活纵有疾风起，仍愿你常怀感恩之心，福往福来，被岁月温柔以待。
眼睛多见美好，耳朵不听是非，口出夸人长处，心里记人好处。
愿我们都能明白这人生三处，以美好的姿态行走在世间。
六合释义中医
六合者，天地四方也。
天为乾天，天阳诸汇，在人为脑。
地为坤土，地阴之集，在人为脾。
四方者，东南西北，在人为肝心肺肾
东方太阳升起，春天万物萌发，肝主升发。
南方太阳盛炎，夏天庄稼旺盛，心主炎热。
西方太阳降落，秋天庄稼成熟，秋主肃降。
北方太阳沉伏，冬天果实收藏。
春夏秋冬，以为四季。
中医之五季，强塞土之长夏，为错。
天地者，乾阳在外圆罩，坤阴在中而济四方。
乾坤者，不在四季中。
四季，以日照时间最长为夏至，日照时间最短为冬至。日夜等长为春分秋分。在古今中外都有严格的规定。以夏至冬至春分秋分为轴心，分二十四节气，十二个月为四季。
决不能是五季。
所谓五季者，是五行谬论的副产品。
而六合论，乾坤不在四季中。只有东南西北，才是四季。
宇宙者，天地四方也，有天才有地。阴阳二仪化生四象，东木西金北水南火。天地孕育万千生物。六合论是如此完美，对称，和谐。为什么汉代愚钝之人硬要阉割掉天，砍了乾天脑的内经，还叫科学？
原本中医来源于道学，本有六行:木火土金水谷神。谷神为乾天之阳气，今之谓电磁场，在人为弱性生物电。汉之去谷神乾天脑，是愚笨之人以十天干计数。东方甲方木，，，
十天干除以二，等于五。故去谷神而为五行。
其实可以用十二地支应对六合。
子丑为水，寅卯为木，辰巳脾，午末为火，申酉为金，戌亥为脑
天地东南西北，阴阳相生相克，水火相克，金木相克。何其对称，科学。
世俗之先入为主的谬误，矛盾，却几干年不愿改正。
对应六合:手少阴心→手太阳心包。
，，，，，，手太阴肺→手阳明肠。
，，，，，，手厥阴脑→手少阳三焦。
，，，，足少阴肾→足太阳膀胱。
，，，，足太阴脾→足阳明胃
，，，，足厥阴肝→足少阳胆。
何其完美科学，对称和谐。中医易道本乎一家。易经有五行吗？
大道永恒，道一分二，二为阴阳，天为阳，地为阴。然大道而阳中有阴，阴中有阳。其数不同。乾天阳奇数为最大:十一，坤地阴隅数为最大:十。
天一生水，地六合之。天三生木，地八合之。天五生土，地十合之。地二生火，天七合之。地四生金，天九合之。地六生脑，天十一合之。凡此为六合。坤阴生阳藏火金，乾阳生阴藏水木。乾卦应在亥戌，坤卦应在辰己。见河图。
天门在西北，为乾，阳神之所在。转生正北为坎水肾。
地户在东南，为坤，阴津之所在。转生正南之离火心
而修炼之最佳时辰，在于亥子，已午。即“天一生水，地二生火”，子时为水肾，午时为火心。
阴升阳降，任升督降。
附: 论胃与小肠
胃的作用:酸性杀菌，吸收水，酒精，无机盐，葡萄糖。并磨烂食糜，沤腐后传入小肠。
小肠中有胆汁，胰消化液，肠液，共同消化大一点的食物，如:淀粉，脂肪，蛋白等等。
胃与小肠实在是功能太相似了，二者与食管，大肠相比，相差太远了。胃小肠消化的精微物质，都通过脾淋巴系统传送到其它脏，而糟粕才传去大肠，炼维生素及再吸水。
故胃小肠才是大“胃”，而大肠只能是大肠。
脾统属与大“胃”，而肺只统大肠。心主心包，脑主三焦，肝主胆，肾主膀胱。此为六行借鉴用呢
再论“手厥阴心包”之错误。手足三阴为大阴藏，足厥阴肝足少阴肾足太阴脾，手少阴心手太阴肺。
这里都是大脏体系，有所藏，有所主，有所属。
而心包既不是大脏体系，也无所藏，无所主，无所属，也不是旧体系的腑。什么都不是的心包，怎么可以随意冠之“手厥阴”？矛盾在汉董仲舒废六行之谷神，而始乱及十二正经的编排。现在应当改正回来。
附:
《黄帝内经，阴阳应象大论篇》
阴阳论，为中医辨证法的核心。
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
故积阳为天，积阴为地。阳化气，阴成形。阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。
天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路。水火者，阴阳之兆微。
释义:内经此处为中医的理论核心。天阳地阴，水火为之使，金木为阴阳通道。此为六合。
上述之八十二字一直存在几干年，奈何诸医家熟视无睹，置若罔闻！！！白痴乎？文盲乎？弱智乎？
阴阳为矛盾的二方面，辨证法的对称性。
那么:有风寒，就没有风热？
有阳虚，就没有阴虚？
有寒伤阳，处处护阳，就没有热伤阴，处处护阴？见外感只想到寒，就不会想到热，湿？
有辛温之药治寒，就不能有辛凉之药治热？有甘温之药扶阳，就不能有甘寒之药护阴？？？
有各种偏见之人，是不懂中医核心辨证法。那么当他治疗疾病时，用药原则:寒者热之，热者寒之时，就会下反了药，把一切外感，风热风湿，风燥等皆作为寒，而误以热药治热病。以图其康复，实促其死。
六色:蓝天，绿叶，白云，红火，黑水，黄土
六味:淡，酸，辛，苦，咸，甘，
六邪:异灵，风，燥，火，寒，湿
所谓“对与错”，是用原来规尺量改革之新纲。 如原本“见肝之病，知肝传脾”，即被歪曲成木克土！“传”母及子，“克”相杀也是。肝本消化类，如何克消化同类？
湿瘟传变完全不同风寒风热传变，风寒伤足三阳督脉，由表而袭胃肠，并非一定热化，呕不食多，风热伤手三阴，伤阴进心脑则，心肌炎，脑膜炎并发。湿伤手足太阴任脉，后漫三焦。 https://t.cn/RhaDv9Y
六合者，天地四方也。
天为乾天，天阳诸汇，在人为脑。
地为坤土，地阴之集，在人为脾。
四方者，东南西北，在人为肝心肺肾
东方太阳升起，春天万物萌发，肝主升发。
南方太阳盛炎，夏天庄稼旺盛，心主炎热。
西方太阳降落，秋天庄稼成熟，秋主肃降。
北方太阳沉伏，冬天果实收藏。
春夏秋冬，以为四季。
中医之五季，强塞土之长夏，为错。
天地者，乾阳在外圆罩，坤阴在中而济四方。
乾坤者，不在四季中。
四季，以日照时间最长为夏至，日照时间最短为冬至。日夜等长为春分秋分。在古今中外都有严格的规定。以夏至冬至春分秋分为轴心，分二十四节气，十二个月为四季。
决不能是五季。
所谓五季者，是五行谬论的副产品。
而六合论，乾坤不在四季中。只有东南西北，才是四季。
宇宙者，天地四方也，有天才有地。阴阳二仪化生四象，东木西金北水南火。天地孕育万千生物。六合论是如此完美，对称，和谐。为什么汉代愚钝之人硬要阉割掉天，砍了乾天脑的内经，还叫科学？
原本中医来源于道学，本有六行:木火土金水谷神。谷神为乾天之阳气，今之谓电磁场，在人为弱性生物电。汉之去谷神乾天脑，是愚笨之人以十天干计数。东方甲方木，，，
十天干除以二，等于五。故去谷神而为五行。
其实可以用十二地支应对六合。
子丑为水，寅卯为木，辰巳脾，午末为火，申酉为金，戌亥为脑
天地东南西北，阴阳相生相克，水火相克，金木相克。何其对称，科学。
世俗之先入为主的谬误，矛盾，却几干年不愿改正。
对应六合:手少阴心→手太阳心包。
，，，，，，手太阴肺→手阳明肠。
，，，，，，手厥阴脑→手少阳三焦。
，，，，足少阴肾→足太阳膀胱。
，，，，足太阴脾→足阳明胃
，，，，足厥阴肝→足少阳胆。
何其完美科学，对称和谐。中医易道本乎一家。易经有五行吗？
大道永恒，道一分二，二为阴阳，天为阳，地为阴。然大道而阳中有阴，阴中有阳。其数不同。乾天阳奇数为最大:十一，坤地阴隅数为最大:十。
天一生水，地六合之。天三生木，地八合之。天五生土，地十合之。地二生火，天七合之。地四生金，天九合之。地六生脑，天十一合之。凡此为六合。坤阴生阳藏火金，乾阳生阴藏水木。乾卦应在亥戌，坤卦应在辰己。见河图。
天门在西北，为乾，阳神之所在。转生正北为坎水肾。
地户在东南，为坤，阴津之所在。转生正南之离火心
而修炼之最佳时辰，在于亥子，已午。即“天一生水，地二生火”，子时为水肾，午时为火心。
阴升阳降，任升督降。
附: 论胃与小肠
胃的作用:酸性杀菌，吸收水，酒精，无机盐，葡萄糖。并磨烂食糜，沤腐后传入小肠。
小肠中有胆汁，胰消化液，肠液，共同消化大一点的食物，如:淀粉，脂肪，蛋白等等。
胃与小肠实在是功能太相似了，二者与食管，大肠相比，相差太远了。胃小肠消化的精微物质，都通过脾淋巴系统传送到其它脏，而糟粕才传去大肠，炼维生素及再吸水。
故胃小肠才是大“胃”，而大肠只能是大肠。
脾统属与大“胃”，而肺只统大肠。心主心包，脑主三焦，肝主胆，肾主膀胱。此为六行借鉴用呢
再论“手厥阴心包”之错误。手足三阴为大阴藏，足厥阴肝足少阴肾足太阴脾，手少阴心手太阴肺。
这里都是大脏体系，有所藏，有所主，有所属。
而心包既不是大脏体系，也无所藏，无所主，无所属，也不是旧体系的腑。什么都不是的心包，怎么可以随意冠之“手厥阴”？矛盾在汉董仲舒废六行之谷神，而始乱及十二正经的编排。现在应当改正回来。
附:
《黄帝内经，阴阳应象大论篇》
阴阳论，为中医辨证法的核心。
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
故积阳为天，积阴为地。阳化气，阴成形。阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。
天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路。水火者，阴阳之兆微。
释义:内经此处为中医的理论核心。天阳地阴，水火为之使，金木为阴阳通道。此为六合。
上述之八十二字一直存在几干年，奈何诸医家熟视无睹，置若罔闻！！！白痴乎？文盲乎？弱智乎？
阴阳为矛盾的二方面，辨证法的对称性。
那么:有风寒，就没有风热？
有阳虚，就没有阴虚？
有寒伤阳，处处护阳，就没有热伤阴，处处护阴？见外感只想到寒，就不会想到热，湿？
有辛温之药治寒，就不能有辛凉之药治热？有甘温之药扶阳，就不能有甘寒之药护阴？？？
有各种偏见之人，是不懂中医核心辨证法。那么当他治疗疾病时，用药原则:寒者热之，热者寒之时，就会下反了药，把一切外感，风热风湿，风燥等皆作为寒，而误以热药治热病。以图其康复，实促其死。
六色:蓝天，绿叶，白云，红火，黑水，黄土
六味:淡，酸，辛，苦，咸，甘，
六邪:异灵，风，燥，火，寒，湿
所谓“对与错”，是用原来规尺量改革之新纲。 如原本“见肝之病，知肝传脾”，即被歪曲成木克土！“传”母及子，“克”相杀也是。肝本消化类，如何克消化同类？
湿瘟传变完全不同风寒风热传变，风寒伤足三阳督脉，由表而袭胃肠，并非一定热化，呕不食多，风热伤手三阴，伤阴进心脑则，心肌炎，脑膜炎并发。湿伤手足太阴任脉，后漫三焦。 https://t.cn/RhaDv9Y
共许无诤65
【入行论释善说海9-65】
子二（作答）分三：一、相同辩论；二、遮破辩答；三、遣除违教。
丑一、相同辩论：
作者受者异，报时作者亡。
汝我若共许，诤此有何义？
造业根本的今生之蕴、成熟果的根本后世之蕴这两者是异体，时间也是两个，积业的那个我在感受异熟时就不存在了，关于这一点，承认是常有无情法的你们与承许无我的我们共同承许，对此进行诤论难道不是无有意义吗？确实无有意义。
1、作答？如何作答？相同辩论？
2、此？此处如何作答？
3、异是在哪个角度而言？
4、既然异体，我是谁？
外道胜论派、数论派也好，或者中观派也好，有没有常我是不一样的：中观派认为无我，他们认为有我。但有一个共同点是什么呢？比如造杀生的恶业，将来转生到地狱道的时候，受报应的“我”跟造业的“我”，肯定不是一个身体，外道承认、中观派也承认。接下来中观派跟外道说：既然不是一个身体的话，无论有没有常我的存在，在造业和受报的关系上面都起不到什么作用了。
中观派就说：既然造恶业的身体和将来受报应的身体已经不是一个身体，这样就算有“我”也起不到什么作用。
【入行论释善说海9-65】
子二（作答）分三：一、相同辩论；二、遮破辩答；三、遣除违教。
丑一、相同辩论：
作者受者异，报时作者亡。
汝我若共许，诤此有何义？
造业根本的今生之蕴、成熟果的根本后世之蕴这两者是异体，时间也是两个，积业的那个我在感受异熟时就不存在了，关于这一点，承认是常有无情法的你们与承许无我的我们共同承许，对此进行诤论难道不是无有意义吗？确实无有意义。
1、作答？如何作答？相同辩论？
2、此？此处如何作答？
3、异是在哪个角度而言？
4、既然异体，我是谁？
外道胜论派、数论派也好，或者中观派也好，有没有常我是不一样的：中观派认为无我，他们认为有我。但有一个共同点是什么呢？比如造杀生的恶业，将来转生到地狱道的时候，受报应的“我”跟造业的“我”，肯定不是一个身体，外道承认、中观派也承认。接下来中观派跟外道说：既然不是一个身体的话，无论有没有常我的存在，在造业和受报的关系上面都起不到什么作用了。
中观派就说：既然造恶业的身体和将来受报应的身体已经不是一个身体，这样就算有“我”也起不到什么作用。
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