莲湖里的小金鱼
2019-08-28 15:35:13

原创歌词／作词：莫问羽飞

创作日期：2019.8.28

若能进化自己
化为人形守护你
做个世间人鱼
感受相爱的甜蜜

湖畔边的相遇
深锁眉间的愁绪
该用什么退去
绽放缤纷的笑意

我本是莲湖里的小金鱼
为了爱欺瞒了天和地
看月色翩翩起舞的美丽
多想用笔墨刻画永恒的记忆

我本是莲湖里的小金鱼
切割鱼的证据只为你
在人世间寻觅爱的足迹
千年之恋是写在心中的诗句

看着你的离去
是夜空下的烟雨
该用什么忘记
珍珠的泪滴在湖底

—--歌词已注册版权，谢绝抄袭
禁止转载

#正版河图[超话]#
乐评——《六耳》河图/狐不举

听我狂呼，这一生无需躬身只认横竖。

时间过得真快，猴五一都两周岁了，写篇乐评为它庆生吧。
没学过乐理，不懂演唱和作曲编曲，说是乐评，主要还是从歌词出发来写写我的感受。

此前创作河图和狐不举的《沙悟净》，切入的角度很新颖，沉默寡言老实顺从的沙悟净心中也有对佛法对规则的质问：“八十一难中，是否包括爱人。”得知他们在创作猴子相关的歌时，也在期待这次他们会以什么角度切入孙悟空这个经典的人物形象，发布后才知道原来写的是六耳猕猴。
说来惭愧，至今没认真阅读过名著《西游记》，对它的所有了解都来自影视文艺作品的再创作，对于六耳猕猴这个角色是模糊而困惑的。毫无疑问，他是西游记里浓墨重彩的一笔，自诞生以来，身上的笔墨官司就没断过，最大的争议便是，他与孙悟空是否是同一人；真假美猴王后，继续踏上取经路的是他还是孙悟空。
我很认真地听《六耳》，想看看河秃秃和狐不举小姐姐笔下心里的六耳猕猴是怎个形象。

这首歌一开始的伴奏很轻，清脆空灵的声音像是佛徒在敲钵，带出小猴子的喃喃自语。初生的他，抬眼见天高地阔，天光与风皆自在。周围一圈宝相煌煌的佛像对着他颂读佛号，要他立地成佛。
新生的他自是不甘压抑天性，当个只会低眉颂佛的佛徒，他期待着走出的第一步将带他去向何方自由天地。
你说放纵天性是错，可所谓空门分明是个牢笼，怎够快活？我天性如此，是否我的出生便是错？若是，就让我放纵自我继续错下去罢。

他踏上了自己的征途，为自己寻条快活的生路。一路上见识红尘种种，小猴子心中的迷惑与日俱增。
为何杀生是罪孽，而杀妖却是功业？
为何没人在乎所谓妖孽也有生老病死苦乐悲喜？
何为神何为佛？
芸芸众生是皆平等是否只是个笑话？

迷惑在心中层叠累积，逐渐形成一根反骨，直挺挺戳在脊背上，让他弯不了腰，屈不了膝，挺立于人前。
竟因为站得太直，在四周麻木顺从照着剧本设定行事的人或妖中鹤立鸡群，锋芒加身，唯有孤独如影子般跟随。
他也会问，是否成神成佛后，便会如同天地般不仁、神佛般麻木，却被嗤笑成痴心妄想、无知狂浪的顽徒。

他生来有自己的剧本，抹去自我装扮成反派的那一根反骨，一步一划地为主角铺路。他认真地表演着，却不知其所以然。
你看那金箍将我们的头颅扭曲变形，你看照妖宝镜、菩萨慧眼都无法将我们辨认，你看我们这身一模一样上天入地的功法。
当六耳与悟空从人间打到天庭，从天庭打到地府，再从地府打到佛祖座下，他们定会觉得这一幕分为熟悉。
当年大闹天宫的齐天大圣，现在身在何方？

当年的齐天大圣多么狂骄。
那一身本领，无论人妖神佛都归为棒下尘土，人妖敬畏，神佛退避；
那一声本领，口耳相授，不与第三人知，通天彻地，万物无不敬畏。
他将金箍棒轻靠肩头，手指向漫天神佛一一刺去，轻笑着问他们的私心是否嫉妒。

是英雄吗？或许是狂徒吧。
英雄屈服的情节没人看，狂徒顺服的戏码却照旧让洛阳卖断了纸。
世人都爱看浪子豁然开悟、脱胎换骨，你经历千辛万苦而后顿悟，于我而言不过是屈服。
是是是，你说我冥顽不灵狂妄狠毒，我说你面目全非皈依囚笼。
你抛却这身秽胎反骨，不做大圣了，那便让我来做。

这秘法不传六耳，我却能聆听万物。
听那芸芸众生还在等待漫天神佛施舍普度；
听那风波平息后一切如故，就像我从未来过；
听那生死簿又续上了千万页，黄泉路上魂魄肩踵层叠；
听那天宫欢宴重开，歌照唱舞照跳，仙丹蟠桃堆积如山。
呜呜渣渣，熙熙攘攘，粉饰太平，闭目塞听。

那便换我狂呼。
我死后这寂静天地仍会降下惊雷，撕碎这黢黑天幕。
仍会有天光穿破裂隙，仍会有狂风散尽阴霾。
仍有人不断站起，挺直脊背走向你们，狂呼这一生自认横竖。

乐曲终了，还是一个人的喃喃自语。
我不懂什么顿悟，我不懂什么成佛。
哪儿自由快活，我的脚步就往哪儿落。

=========================
2020年4月30号，千呼万唤的小猴子终于出生了，从猴国庆猴元旦猴新年，最后定格在猴五一。
等待没有白费，真的很喜欢，特别最后一句：“听我狂呼，这一生无需躬身只认横竖”，直接抨击我的心灵。
那时候还在黑天白夜地加班（笑死，我什么时候不加班），听着这首歌，就想我的初心是什么呢？我前进是为了什么？难道我也因好赌而赚钱？是否仍在假笑？是否真的在接近幸福？为什么要在这里浪费生命，为什么我不能自由快活地过？
所以起了辞职的念头，虽然直到21年才行动。
心心念念一直想记下我的感动，终于在今年收到它的回响。

感谢小猴子给我的勇气。

大学同学降红燕教授评点《民国时期的老成都》[鲜花][鲜花][鲜花]：
据说，人到（近）老年会喜欢怀旧，好像是的。除此之外，出身中文系的我，还慢慢喜欢读实在一些的东西，虚构的文学类逐渐让位于偏客观真实的纪实类。这些天读到的《民国时期的老成都》正好契合了这种阅读心理。全书是对民国时期老成都的回望，两位作者王泽华和王鹤徜徉、流连在历史史料的爬梳和富于文采的文学表达之间，“在时间的长河中打捞记忆碎片”，确实呈现了老成都的历史沿革和日常生活的方方面面，为读者展示了“老成都的旧日风情、风俗和社会生活”。
我在成都呆过七年，对成都不能说全然不知，但我毕竟是外省人，了解有限。读了本书才知道了很多史实。原来成都是一座移民之城，成都人是清初“湖广填四川”来的异乡人的后代。原来天府之国成都在军阀混战时期也有过生灵涂炭、血流成河的时候。原来巴金家当年是成都城“南唐北李”之一的李家，《家》里的大公馆其来有自，所言非虚。原来郭沫若从老家沙湾到成都上中学坐的是长途轿子。锦江原来可以跑大船，望江楼那片就是水码头，从那里坐船可以到嘉定府（今乐山）等地。以前的成都人喝的是锦江的河水，望江公园里的薛涛井里的水是优质水。原来成都城与人富足悠闲的文化性格不是一天养成的，而是长期的历史文化积淀。
书里出现的一些地名让我感到很像见到老朋友一样的亲切，比如纱帽街、猛追湾、水碾河……，这几个地方当年我没去过，只是在地图和电车站牌看到或听过地名。而有些则是我们周末会去逛的，比如春熙路、盐市口……，从宿舍出发，穿过校园里老师住的铮楼区，出一道小侧门到九眼桥，对面有个电车站，一般都坐2路电车，到那里或买日常用的物品，或买书，至今记得刘若愚《中国的文学理论》就是在春熙路的新华书店里买的。
写成都自然会写到川大，这让我想起了在川大读书的时光。87年我读研时，从在省委宣传部文艺处工作的同学老平（工作出色的老平现是省文联党组书记）那里得到过几次票，去刚刚建成不久的锦城艺术宫看电影。有一次看的是《出水芙蓉》，一个人笑得前仰后合，那是我第一次看这个影片。这次读本书才知道在抗战期间这个影片就在成都放映过，这与年轻时代就读于西南联大的何兆武先生在《上学记》中对昆明回忆的情形相类似。
书里写到的内容太多太多了，尤其是对成都日常生活的描写。两个作者都是女性，书中虽然不乏宏大叙事的笔墨，但是与男性相比，日常生活离女性的距离更近些，所以本书中充满了很多很多的动人细节。如《后记》所言，两位作者有意识地控制了情感的介入程度，尽力保持客观史实和事实，力图还原民国时期的现场，但是文字表达还是充满了文学的灵动和摇曳，增强了著作的可读性。
这次我读的是本书的新版，距第一版已有二十年时间。作者之一的王鹤后来出版了7部文化随笔，真是锦心绣口，文采斐然，尤其是女性人物（括女作家）的部分。读了本书，我感觉王鹤关注女性文化人的最初源头就在这里，至少是源头之一，只是在后来的随笔中，她获得了更自如更广阔的表现空间。
这些文字应该写在昨天，应世界阅读日的景，只是昨天过周末，今天补上。其实老年人应不应景也无所谓了。