图一：
第欧根尼和柏拉图。第欧根尼的世界城邦观念。
重读橙色划线，少见的沃格林直抒己见，将柏拉图与第欧根尼同等划位：这归结为他们同样的灵魂力量（在沃格林对但丁的章节中也可以看到这种赞誉的回响）。

柏拉图的城邦是已有过的，所以他无需发明；第欧根尼的世界城邦则是个梦想，直到后来的历史进程中，直到罗马帝国和奥古斯丁的著作，才将这种梦想的世界在实体和精神上充实（让人想到“天下时代”）。

图二：
阿里斯提珀——心理学的政治功能。
重读加上之前的思考，确认了心理与精神的区别。

心理学的解释，多注重于人的行为。所谓的传统准则和标准，是那些过去作为一个共同体所共享的精神，无需明示的东西，它们构成行为的起点或终点，能够因这种起点终点为行为赋予意义。

当这些精神解体（正如这部分的标题一样），意义丢失，就只剩下一种外部的观察，而不能在内部体验。外部观察就成了心理学式的解释。
这部分可以参照霍布斯的那部分，尤其是“安享于神的丧失”一节。

（或许这也可以解释一种外部安慰的无力效果，体现在“安慰剂”这种称呼里。精神困境可能源自外部，但精神力量能够在逆境中支撑人，因而，它要求人在自己内部去找到适合于自己的应对答案。在仅仅靠外部助力的情况下，彻底的度过困境反而是无法达成的，这也是为什么依靠外部度过的困境，仍旧会在过去之后，时不时重返在精神中，继续折磨着人。）

沃格林

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未来 在哪里？
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充满力量与美感的舞步
或是你赋予残破的角色
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穿过荆棘 为理想寻觅
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你永远是 生动鲜活的
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灵魂伴侣，首先是灵魂共鸣的知己。

大概就是：有那么一个人，让你彻头彻尾变成了另外一个人，而你却无比欣喜，因为你发现，那才是真正的你。
让你发现了真实的自己，也做回了真实的自己。
让你觉得灵魂深处的某处被唤醒，并散发出耀眼的光芒，让你浑身充满了力量。

与君初相识，犹如故人归。那个人，是人群中唯一不可归类的人，任何的归类都是一种亵渎，那是一种刚认识就担心失去，刚见面就泛起离别的隐痛的感觉。