牛头山的法融禅师一心修行，见人不理不睬，人称他为懒融。一天，禅宗四祖道信禅师途经此处，便入山探访懒融。费了好大的工夫，四祖才找到懒融。懒融把四祖当做一般游客，和往常一样，不理不睬，仍旧沉浸在自己的世界里。
四祖也不觉得奇怪，便问道：“你在这里干什么呢？”
法融答道：“观心！”
四祖又问道：“什么人能观心？所观的心又是什么东西？”
法融好久无言以对。此时，他才意识到面前的不是普通的游客，便诚心顶礼，请四祖开示。
“要修成一颗钢墙铁壁一般的佛心，只须随心自在就好。”四祖传法完毕以后，又叮嘱法融，“不用特意去观它，也不要去压抑它。”
法融问道：“如果内心起了情境，那该怎么办呢？”
“这‘境’不分好与坏、美与丑，如果心存美丑、好坏，就是内心不净。只靠天天打坐是成不了佛的。面对不同情境，你心无挂碍，根本不去管它，那么你将修成一颗晶莹剔透的佛心。”四祖开示道。
这时，一只老虎来到懒融身边趴下，四祖见了这只老虎，心中一惊。
懒融就笑话他，说道：“你还有这个啊！”
四祖没做声，在懒融禅师打坐的蒲团上写了一个“佛”字，然后请懒融坐，懒融有些犹豫，不敢坐。
四祖便说道：“你也还有这个。”
于是两人相视一笑。
两人谈禅话道，十分投机，直到很晚。可是，茅棚里只有一个卧具，睡觉时，懒融把这个卧具让给四祖，自己在蒲团上打坐。
四祖也不觉得奇怪，便问道：“你在这里干什么呢？”
法融答道：“观心！”
四祖又问道：“什么人能观心？所观的心又是什么东西？”
法融好久无言以对。此时，他才意识到面前的不是普通的游客，便诚心顶礼，请四祖开示。
“要修成一颗钢墙铁壁一般的佛心，只须随心自在就好。”四祖传法完毕以后，又叮嘱法融，“不用特意去观它，也不要去压抑它。”
法融问道：“如果内心起了情境，那该怎么办呢？”
“这‘境’不分好与坏、美与丑，如果心存美丑、好坏，就是内心不净。只靠天天打坐是成不了佛的。面对不同情境，你心无挂碍，根本不去管它，那么你将修成一颗晶莹剔透的佛心。”四祖开示道。
这时，一只老虎来到懒融身边趴下，四祖见了这只老虎，心中一惊。
懒融就笑话他，说道：“你还有这个啊！”
四祖没做声，在懒融禅师打坐的蒲团上写了一个“佛”字，然后请懒融坐，懒融有些犹豫，不敢坐。
四祖便说道：“你也还有这个。”
于是两人相视一笑。
两人谈禅话道，十分投机，直到很晚。可是，茅棚里只有一个卧具，睡觉时，懒融把这个卧具让给四祖，自己在蒲团上打坐。
法融，中国禅宗牛头宗的创始人。唐永徽三年（652），法融在建初寺讲《大般若经》，听众云集。其禅法特别强调心无所寄，方免颠倒，始名解脱，凡圣诸法，皆如梦幻。世称这种禅法为“牛头禅”。
牛头山的法融禅师一心修行，见人不理不睬，人称他为懒融。一天，禅宗四祖道信禅师途经此处，便入山探访懒融。费了好大的工夫，四祖才找到懒融。懒融把四祖当做一般游客，和往常一样，不理不睬，仍旧沉浸在自己的世界里。 四祖也不觉得奇怪，便问道：你在这里干什么呢？” 法融答道：“观心！” 四祖又问道：“什么人能观心？所观的心又是什么东西？” 法融好久无言以对。此时，他才意识到面前的不是普通的游客，便诚心顶礼，请四祖开示。 “要修成一颗铜墙铁壁一般的佛心，只须随心自在就好。”四祖传法完毕以后，又叮嘱法融，“不用特意去观它，也不要去压抑它。” 法融问道：“如果内心起了情境，那该怎么办呢？”
“这‘境’不分好与坏、美与丑，如果心存美丑、好坏，就是内心不净。只靠天天打坐是成不了佛的。面对不同情境，你心无挂碍，根本不去管它，那么你将修成一颗晶莹剔透的佛心。”四祖开示道。 这时，一只老虎来到懒融身边趴下，四祖见了这只老虎，心中一惊。 懒融就笑话他，说道：“你还有这个啊！” 四祖没做声，在懒融禅师打坐的蒲团上写了一个“佛”字，然后请懒融坐，懒融有些犹豫，不敢坐。 四祖便说道：“你也还有这个。” 于是两人相视一笑。 两人谈禅话道，十分投机，直到很晚。可是，茅棚里只有一个卧具，睡觉时，懒融把这个卧具让给四祖，自己在蒲团上打坐。
牛头山的法融禅师一心修行，见人不理不睬，人称他为懒融。一天，禅宗四祖道信禅师途经此处，便入山探访懒融。费了好大的工夫，四祖才找到懒融。懒融把四祖当做一般游客，和往常一样，不理不睬，仍旧沉浸在自己的世界里。 四祖也不觉得奇怪，便问道：你在这里干什么呢？” 法融答道：“观心！” 四祖又问道：“什么人能观心？所观的心又是什么东西？” 法融好久无言以对。此时，他才意识到面前的不是普通的游客，便诚心顶礼，请四祖开示。 “要修成一颗铜墙铁壁一般的佛心，只须随心自在就好。”四祖传法完毕以后，又叮嘱法融，“不用特意去观它，也不要去压抑它。” 法融问道：“如果内心起了情境，那该怎么办呢？”
“这‘境’不分好与坏、美与丑，如果心存美丑、好坏，就是内心不净。只靠天天打坐是成不了佛的。面对不同情境，你心无挂碍，根本不去管它，那么你将修成一颗晶莹剔透的佛心。”四祖开示道。 这时，一只老虎来到懒融身边趴下，四祖见了这只老虎，心中一惊。 懒融就笑话他，说道：“你还有这个啊！” 四祖没做声，在懒融禅师打坐的蒲团上写了一个“佛”字，然后请懒融坐，懒融有些犹豫，不敢坐。 四祖便说道：“你也还有这个。” 于是两人相视一笑。 两人谈禅话道，十分投机，直到很晚。可是，茅棚里只有一个卧具，睡觉时，懒融把这个卧具让给四祖，自己在蒲团上打坐。
#打坐啦#
实修术语问答
一步功如何炼法。答:“垂帘明心守祖窍,手脚和合扣连环。”
问一心学道。答:" 学道人心坚实,广看丹经道书,遇明师知真伪。"
同一心禅定。答:" 入山面壁,撒手老比丘之法。"
问乙阳之功。答:" 周天时候,上升的事情。"
问二步功如何炼法? 答:" 气安炉鼎后升转,无孔双吹收元精。"
问二候之时。答。" 阳生药产为二候: 活子时气动为二候。"
问十字街中。答:" 两眼中心,内有一管为祖窍,发生先天真气。"问七返还丹。答:" 七是金的成数,使铅汞返大气穴,还升泥丸,照着这样可以成丹,所以这种名称。"
问入脉之路。答:" 以生死窍为枢轴,生死窍后是督脉,前是任脉,中是冲脉,横是带脉。上通心,下通阳关,上前通脐,上后通肾,此是通精八脉。"
问二十四退阴符。答:" 用六爻策数,周天酉时沐浴度数。"
问二禅之功。答:" 初禅觉照,二禅气绝。"
问人道如何,答," 即是生人之道,和仙佛之道相反。"
问大火之法。答:" 使神火入于气穴内。"
实修术语问答
一步功如何炼法。答:“垂帘明心守祖窍,手脚和合扣连环。”
问一心学道。答:" 学道人心坚实,广看丹经道书,遇明师知真伪。"
同一心禅定。答:" 入山面壁,撒手老比丘之法。"
问乙阳之功。答:" 周天时候,上升的事情。"
问二步功如何炼法? 答:" 气安炉鼎后升转,无孔双吹收元精。"
问二候之时。答。" 阳生药产为二候: 活子时气动为二候。"
问十字街中。答:" 两眼中心,内有一管为祖窍,发生先天真气。"问七返还丹。答:" 七是金的成数,使铅汞返大气穴,还升泥丸,照着这样可以成丹,所以这种名称。"
问入脉之路。答:" 以生死窍为枢轴,生死窍后是督脉,前是任脉,中是冲脉,横是带脉。上通心,下通阳关,上前通脐,上后通肾,此是通精八脉。"
问二十四退阴符。答:" 用六爻策数,周天酉时沐浴度数。"
问二禅之功。答:" 初禅觉照,二禅气绝。"
问人道如何,答," 即是生人之道,和仙佛之道相反。"
问大火之法。答:" 使神火入于气穴内。"
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