#西部经理人推荐#男，42岁，本科学历。近20年快消品销售管理经验，曾在多家大型快消品公司担任省区经理、大区经理、销售总监等岗位，管理过年销售额1亿元以上市场，熟悉各渠道运作模式，掌握操作流程及谈判模式，具备良好的数据分析能力，对市场的发展有前瞻性和敏锐度，擅长带团队和营销管理，取得过优异业绩。为人正直、真诚，有激情，做事执着，有使命感。有较强的自我控制能力。更多信息，可关注“西部经理人”网站了解详情，www.xbjlr.com
正修行路答疑 251～256
251.《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》和《法华经》一样吗？
答：也一样，也不一样，你读懂了就是一样，读不懂就不一样。这部经呢，因为它短小，在有些地方还形成了主流，把那些咒念来念去的，有什么用呢？念咒要做到「三密相应」，口密音要准，身密要会打手印，意密要会观照，谁能做到？
252.在《大佛顶首楞严经》104页倒数最后一行讲：「岂非随所沦，旋流获无妄，阿难汝谛听，我承佛威力，宣说金刚王，如幻不思议，佛母真三昧」。这部分怎么理解？
答：岂非，是带有感慨之义。岂非随所沦：难道不是因为我们眼睛执着地向外看，向外攀缘，所以我们才随着自己造的业在流转吗？旋流获无妄：旋流，是回光返照不往外看，往内看；获无妄，是见真、见性。要往内看，能看能听能想的这个心怎么回事呢？是不是由第七识产生的？
阿难汝谛听：阿难啊，你好好地认真听，你好好地从真实义来听，随着我的话来转。我承佛威力：释迦牟尼佛在当场加持我，给我助阵。文殊菩萨受佛的委托传法。
宣说金刚王：《金刚经》是不是胜义法呀？《楞严经》叫什么？胜义中真胜义，是不是金刚王啊？如幻不思议：如幻，就是如是我闻，就是阿弥陀佛，就是如来。如来不思议，或者一心三藏不思议。不思议，就是不能按照凡夫的心态、按照世间语言、按照世间的逻辑推理来打妄想，要靠智慧来领略观照。懂得了不思议，当下就可思可议。如果不可以思，不可以议，诸佛到这个世间来，一个个都是哑巴佛，站在这里大眼瞪小眼，对不对？成天说这个不可说，那个不可说，还要你佛干什么来？虽说不可说不可说，说了三藏十二部经，最后还要讲《法华经》。佛母真三昧：佛母，是成佛之母，成佛之因；真三昧，是真的不是假的。昧，是表迷惑颠倒；三，是表纠正，拨乱反正，把颠倒的东西再把它颠倒过来。
253.请问师父到底应该怎么念佛？佛经上说得很明白，「善男子善女人」，「信」只要一至七天当生极乐国土，佛没有妄语，我很惊异。
答：应该怎么念佛，懂得了阿弥陀佛就叫念佛。什么是「善男子善女人」？在佛法里，有我就是恶，无我方称善，你达到了无我没有？一至七天当生极乐世界，佛没有打妄语。明心见性的人，「若一日、若二日」……在佛法里，有时间必有空间，有空间必有万法。也就是说，一个人果真明白阿弥陀佛真实义，他时时事事处处，念念在道，念念都是阿弥陀佛，时间是阿弥陀佛，空间是阿弥陀佛，万法都是阿弥陀佛，这叫「若一日、若二日」，这个是「一心不乱」，你没有办法乱，天地万法都是我一个人一个念，一心不乱。
254.对胆小自卑的人应该怎么度化呢？他有时候会身体僵硬、神情慌张。
答：你不能贡高我慢，要显得比他还糟糕。你喊他：「走，我们去听《法华经》！」他说：「不行，我文化太低了，我不能，我斗大的字也识不得两箩筐啊！」你要说：「那我比你还笨啊，我都听得懂，你更能听得懂。」
255.我现在学这个大法觉得很好，但是原来学过的一些心理学也觉得很好，不能专下心来学这个大法，两个之间抉择困难。
答：我劝你学大法，花不了你多少时间。你根机好，看一遍《过五关度六将证菩提》就明白了，充其量用三个月的时间足矣，把我所有的视频看完，你再去研究心理学。
256.我们现在已成分真即佛，那往生后怎样再来度众生，会因隔阴之迷而忘记自己今生所学授记的《法华经》与《楞严经》吗？
答：愿身再来，如果你怕忘记，可以不要隔阴之迷；但是我劝你，还是带隔阴之迷比较好，为什么？如果带五种神通、六种神通而来，不利于你修行历境，不利于在人间闻法。虽然你带着隔阴之迷，其实你是愿身再来的菩萨，就有诸佛菩萨护法神明在冥中加持引导，让你能在一定的时空点再次遇到正法，遇到明师，来进修佛道，度化众生。即使你遇不到正法——有时正法不现前啊，你自己又没有足够的力量来承担正法——凡是再来的菩萨，在本质上，他会从小到老表现出善良慈悲、正直光明，你已经间接地度化了你的家人、亲朋好友、左邻右舍，而且在特别的时候，你一听到《法华经》《楞严经》，就会法喜充满。
愿身再来的菩萨，会因为今世的贪嗔痴而落到三恶道吗？
答：不可能。愿身再来，你是明知山有虎，偏向虎山行。即使犯贪嗔痴，破戒犯戒，那么来世你会在人道天道还债。
251.《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》和《法华经》一样吗？
答：也一样，也不一样，你读懂了就是一样，读不懂就不一样。这部经呢，因为它短小，在有些地方还形成了主流，把那些咒念来念去的，有什么用呢？念咒要做到「三密相应」，口密音要准，身密要会打手印，意密要会观照，谁能做到？
252.在《大佛顶首楞严经》104页倒数最后一行讲：「岂非随所沦，旋流获无妄，阿难汝谛听，我承佛威力，宣说金刚王，如幻不思议，佛母真三昧」。这部分怎么理解？
答：岂非，是带有感慨之义。岂非随所沦：难道不是因为我们眼睛执着地向外看，向外攀缘，所以我们才随着自己造的业在流转吗？旋流获无妄：旋流，是回光返照不往外看，往内看；获无妄，是见真、见性。要往内看，能看能听能想的这个心怎么回事呢？是不是由第七识产生的？
阿难汝谛听：阿难啊，你好好地认真听，你好好地从真实义来听，随着我的话来转。我承佛威力：释迦牟尼佛在当场加持我，给我助阵。文殊菩萨受佛的委托传法。
宣说金刚王：《金刚经》是不是胜义法呀？《楞严经》叫什么？胜义中真胜义，是不是金刚王啊？如幻不思议：如幻，就是如是我闻，就是阿弥陀佛，就是如来。如来不思议，或者一心三藏不思议。不思议，就是不能按照凡夫的心态、按照世间语言、按照世间的逻辑推理来打妄想，要靠智慧来领略观照。懂得了不思议，当下就可思可议。如果不可以思，不可以议，诸佛到这个世间来，一个个都是哑巴佛，站在这里大眼瞪小眼，对不对？成天说这个不可说，那个不可说，还要你佛干什么来？虽说不可说不可说，说了三藏十二部经，最后还要讲《法华经》。佛母真三昧：佛母，是成佛之母，成佛之因；真三昧，是真的不是假的。昧，是表迷惑颠倒；三，是表纠正，拨乱反正，把颠倒的东西再把它颠倒过来。
253.请问师父到底应该怎么念佛？佛经上说得很明白，「善男子善女人」，「信」只要一至七天当生极乐国土，佛没有妄语，我很惊异。
答：应该怎么念佛，懂得了阿弥陀佛就叫念佛。什么是「善男子善女人」？在佛法里，有我就是恶，无我方称善，你达到了无我没有？一至七天当生极乐世界，佛没有打妄语。明心见性的人，「若一日、若二日」……在佛法里，有时间必有空间，有空间必有万法。也就是说，一个人果真明白阿弥陀佛真实义，他时时事事处处，念念在道，念念都是阿弥陀佛，时间是阿弥陀佛，空间是阿弥陀佛，万法都是阿弥陀佛，这叫「若一日、若二日」，这个是「一心不乱」，你没有办法乱，天地万法都是我一个人一个念，一心不乱。
254.对胆小自卑的人应该怎么度化呢？他有时候会身体僵硬、神情慌张。
答：你不能贡高我慢，要显得比他还糟糕。你喊他：「走，我们去听《法华经》！」他说：「不行，我文化太低了，我不能，我斗大的字也识不得两箩筐啊！」你要说：「那我比你还笨啊，我都听得懂，你更能听得懂。」
255.我现在学这个大法觉得很好，但是原来学过的一些心理学也觉得很好，不能专下心来学这个大法，两个之间抉择困难。
答：我劝你学大法，花不了你多少时间。你根机好，看一遍《过五关度六将证菩提》就明白了，充其量用三个月的时间足矣，把我所有的视频看完，你再去研究心理学。
256.我们现在已成分真即佛，那往生后怎样再来度众生，会因隔阴之迷而忘记自己今生所学授记的《法华经》与《楞严经》吗？
答：愿身再来，如果你怕忘记，可以不要隔阴之迷；但是我劝你，还是带隔阴之迷比较好，为什么？如果带五种神通、六种神通而来，不利于你修行历境，不利于在人间闻法。虽然你带着隔阴之迷，其实你是愿身再来的菩萨，就有诸佛菩萨护法神明在冥中加持引导，让你能在一定的时空点再次遇到正法，遇到明师，来进修佛道，度化众生。即使你遇不到正法——有时正法不现前啊，你自己又没有足够的力量来承担正法——凡是再来的菩萨，在本质上，他会从小到老表现出善良慈悲、正直光明，你已经间接地度化了你的家人、亲朋好友、左邻右舍，而且在特别的时候，你一听到《法华经》《楞严经》，就会法喜充满。
愿身再来的菩萨，会因为今世的贪嗔痴而落到三恶道吗？
答：不可能。愿身再来，你是明知山有虎，偏向虎山行。即使犯贪嗔痴，破戒犯戒，那么来世你会在人道天道还债。
半（深度好文）
花开则谢，月圆必缺。
人生最好的境界，莫过于花未全开，月半圆。
人生哪能多如意，万事只求半称心。
懂得这个“半”字，才能懂得人生真味。
1
半苦半甜，才是生活。
杨绛说：人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑。
岳云鹏在镜头前，一副贱萌的样子取悦观众，但现实中的他历经磨练，为人沉默而严肃。
沈腾以喜剧出道，一言一行都带着笑料，而现实中的他常常为了剧本而陷入抑郁。
弘一法师去世的时候留下四个字：悲欣交集。
人生没有happy ending，大团圆的结局只会出现在电视剧里。
真实的人生总是泥沙俱下，有笑有泪。
明白这一点的人，就不会太过执着。
不执着于悲，不沉浸于喜，苦乐随缘，拥抱生活。
2
半得半失，方得圆满。
有得有失，多得多失，少得少失。
舍得之间，是分寸，是取舍，是智慧，更是境界。
苏轼不被贬海南，就不会开一方文脉。
司马迁不被宫刑，就没有《史记》千载。
孙膑不被挖去膝盖，就没有《孙膑兵法》。
人生，有所得，必有所失。
命运的一切馈赠，其实都暗地里标注了筹码。
上天的厄运，可能是一次磨砺，他在期待着你绝地翻盘，来一次漂亮反击。
上天的眷顾，可能是一次陷阱，他在等待着你得意忘形，然后把你打入深渊。
失之东隅，收之桑榆。此处如有所失，彼处必有所得。
哭过了，便坚强了，经历过，就成长了，失去过，学会珍惜了。
人生就是在得失中不断成长，一半得到，一半失去，人生方得圆满。
3
半醒半醉，才是大智。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
一个人活得太明白，太较真，就失去了弹性，压死了自己，也逼走了朋友。
苏轼的朋友拿他的书信去换钱买牛肉，苏轼知道后莞尔一笑。
朋友的下人来催促书信，苏轼回了一句“本官今日断屠户”。
幽默化解，也不追究。
这个世界上不是事事都要争个明白，有时候糊涂一点反而更好。
郑板桥一生孤苦，幼年丧母、中年丧妻、晚年丧子，一生官场碰壁。
最终沦落到街头卖画。但是他的晚年却过得恬淡而温馨。
能当官便做事，不能做，就画画，也不勉强。
住在官衙也行，住在破屋也可，对自己的人生，不再较真。
所以，他活得大度从容，诗酒风流。
白落梅说：“过度的清醒，会让人觉得薄凉冷漠；过度的沉醉，又会让人感到浮浅迷离。所以，完美的人生，当是留一半清醒留一半醉。”
难得糊涂，糊涂难得。
这是历经沧桑后的成熟与从容，
是一种返璞归真后的悠然坦荡。
4
半人半我，才最自在。
《庄子·山木》篇中有这样一个故事：一个人乘船过河，前面有船要撞上来，这个人破口大骂，骂对方不长眼。
等船撞过来，却发现对面船上没人，是个空船，刚才的满腔怒火，瞬间就消失的无影无踪。
如果船上有人，说明有人在冒犯自己，自己生气，是在捍卫自己的尊严。
一个人的自尊太强、自我意识太强，别人稍微冒犯，他就立马反弹回去，情绪也就爆炸了。
人和人之间的很多矛盾，都源于“我”，过于强调自己的感受，是人际矛盾的根源。
庄子说：人能虚己以游世，其孰能害之。
一个人要是别太把自己当回事，自然也就没那么多烦恼了。
两只船相撞，你的第一句话不是骂人，而是问：你没事吧？
把“我”分一半给别人，易地而处，考虑下别人的感受。
这样的话，哪里会有什么争执呢？
虚己游世，虚己、忘己、多考虑下别人，这样才能不害物也不害于物，不害人也不害于人。
放下我执，自然可以事事不计较，人生悠然自在。
做人的涵养：穷死不跪地，难死不低头，成功不骄傲，富裕不炫耀。有钱不狂傲，没钱不弯腰，风光不显摆，落魄不堕落。 不管在什么时候，都要有善心，不管做什么事情，都要凭良心。赚钱虽累，也要踏实本分，做人虽难，也要保住尊严。宁可别人负你，千万不要负人，你负人，心难安，人负你，人有愧。钱财上，不欠债，感情上，不负卿。永远不要自视清高，人外有人，天外有天，高手全都在身边，目中无人，是棒槌，狂妄自大，是愚蠢。低调谦卑，永远没人恨 永远不要盲目许诺，一言既出，必行之，说话算数，有行动。许了诺不实现，就是诈骗，说的事做不到，就是吹牛。永远不要欺负别人，人没有高低贵贱之分，只有善良恶毒之别，别看人弱，把人欺负，别看人善，把人利用。真诚平等待人，人也尊重你，不择手段害人，人也会害你。做人，善良感恩、正直本分，用人品去征服人心，用善举去积攒福气。做事，认真负责，踏实稳重，用认真去换取回馈， 用踏实去赚取钱财。做人，不负人，不伤人，不害人，才是堂堂正正的人。做事，不敷衍，不欺骗，不偷懒，才是坦坦荡荡的人！
日子，不在于穷富，过得是一种开心；生活，不在于得失，要的是一种质量；生命，不在于长短，活的是一种无憾；快乐，不在于拥有，它来自一种心态；幸福，不在于有无，它来自一种感觉。烦时找找乐，别丢了幸福；忙时偷偷闲，别丢了健康；累时停停手，别丢了快乐。压力大时，学会排解；心不快时，找个角落发发呆；要的得不到，选择知足；求得不如意，试着妥协。告诉自己：吃点亏是大度，原谅错误，是对自己宽恕。不求生活奢侈，但求美满幸福；不求日子精彩，但求充实快乐。有些情，慢慢的就会明白，有些理，慢慢就会懂得。
花开则谢，月圆必缺。
人生最好的境界，莫过于花未全开，月半圆。
人生哪能多如意，万事只求半称心。
懂得这个“半”字，才能懂得人生真味。
1
半苦半甜，才是生活。
杨绛说：人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑。
岳云鹏在镜头前，一副贱萌的样子取悦观众，但现实中的他历经磨练，为人沉默而严肃。
沈腾以喜剧出道，一言一行都带着笑料，而现实中的他常常为了剧本而陷入抑郁。
弘一法师去世的时候留下四个字：悲欣交集。
人生没有happy ending，大团圆的结局只会出现在电视剧里。
真实的人生总是泥沙俱下，有笑有泪。
明白这一点的人，就不会太过执着。
不执着于悲，不沉浸于喜，苦乐随缘，拥抱生活。
2
半得半失，方得圆满。
有得有失，多得多失，少得少失。
舍得之间，是分寸，是取舍，是智慧，更是境界。
苏轼不被贬海南，就不会开一方文脉。
司马迁不被宫刑，就没有《史记》千载。
孙膑不被挖去膝盖，就没有《孙膑兵法》。
人生，有所得，必有所失。
命运的一切馈赠，其实都暗地里标注了筹码。
上天的厄运，可能是一次磨砺，他在期待着你绝地翻盘，来一次漂亮反击。
上天的眷顾，可能是一次陷阱，他在等待着你得意忘形，然后把你打入深渊。
失之东隅，收之桑榆。此处如有所失，彼处必有所得。
哭过了，便坚强了，经历过，就成长了，失去过，学会珍惜了。
人生就是在得失中不断成长，一半得到，一半失去，人生方得圆满。
3
半醒半醉，才是大智。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
一个人活得太明白，太较真，就失去了弹性，压死了自己，也逼走了朋友。
苏轼的朋友拿他的书信去换钱买牛肉，苏轼知道后莞尔一笑。
朋友的下人来催促书信，苏轼回了一句“本官今日断屠户”。
幽默化解，也不追究。
这个世界上不是事事都要争个明白，有时候糊涂一点反而更好。
郑板桥一生孤苦，幼年丧母、中年丧妻、晚年丧子，一生官场碰壁。
最终沦落到街头卖画。但是他的晚年却过得恬淡而温馨。
能当官便做事，不能做，就画画，也不勉强。
住在官衙也行，住在破屋也可，对自己的人生，不再较真。
所以，他活得大度从容，诗酒风流。
白落梅说：“过度的清醒，会让人觉得薄凉冷漠；过度的沉醉，又会让人感到浮浅迷离。所以，完美的人生，当是留一半清醒留一半醉。”
难得糊涂，糊涂难得。
这是历经沧桑后的成熟与从容，
是一种返璞归真后的悠然坦荡。
4
半人半我，才最自在。
《庄子·山木》篇中有这样一个故事：一个人乘船过河，前面有船要撞上来，这个人破口大骂，骂对方不长眼。
等船撞过来，却发现对面船上没人，是个空船，刚才的满腔怒火，瞬间就消失的无影无踪。
如果船上有人，说明有人在冒犯自己，自己生气，是在捍卫自己的尊严。
一个人的自尊太强、自我意识太强，别人稍微冒犯，他就立马反弹回去，情绪也就爆炸了。
人和人之间的很多矛盾，都源于“我”，过于强调自己的感受，是人际矛盾的根源。
庄子说：人能虚己以游世，其孰能害之。
一个人要是别太把自己当回事，自然也就没那么多烦恼了。
两只船相撞，你的第一句话不是骂人，而是问：你没事吧？
把“我”分一半给别人，易地而处，考虑下别人的感受。
这样的话，哪里会有什么争执呢？
虚己游世，虚己、忘己、多考虑下别人，这样才能不害物也不害于物，不害人也不害于人。
放下我执，自然可以事事不计较，人生悠然自在。
做人的涵养：穷死不跪地，难死不低头，成功不骄傲，富裕不炫耀。有钱不狂傲，没钱不弯腰，风光不显摆，落魄不堕落。 不管在什么时候，都要有善心，不管做什么事情，都要凭良心。赚钱虽累，也要踏实本分，做人虽难，也要保住尊严。宁可别人负你，千万不要负人，你负人，心难安，人负你，人有愧。钱财上，不欠债，感情上，不负卿。永远不要自视清高，人外有人，天外有天，高手全都在身边，目中无人，是棒槌，狂妄自大，是愚蠢。低调谦卑，永远没人恨 永远不要盲目许诺，一言既出，必行之，说话算数，有行动。许了诺不实现，就是诈骗，说的事做不到，就是吹牛。永远不要欺负别人，人没有高低贵贱之分，只有善良恶毒之别，别看人弱，把人欺负，别看人善，把人利用。真诚平等待人，人也尊重你，不择手段害人，人也会害你。做人，善良感恩、正直本分，用人品去征服人心，用善举去积攒福气。做事，认真负责，踏实稳重，用认真去换取回馈， 用踏实去赚取钱财。做人，不负人，不伤人，不害人，才是堂堂正正的人。做事，不敷衍，不欺骗，不偷懒，才是坦坦荡荡的人！
日子，不在于穷富，过得是一种开心；生活，不在于得失，要的是一种质量；生命，不在于长短，活的是一种无憾；快乐，不在于拥有，它来自一种心态；幸福，不在于有无，它来自一种感觉。烦时找找乐，别丢了幸福；忙时偷偷闲，别丢了健康；累时停停手，别丢了快乐。压力大时，学会排解；心不快时，找个角落发发呆；要的得不到，选择知足；求得不如意，试着妥协。告诉自己：吃点亏是大度，原谅错误，是对自己宽恕。不求生活奢侈，但求美满幸福；不求日子精彩，但求充实快乐。有些情，慢慢的就会明白，有些理，慢慢就会懂得。
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