佛牌是什：么泰国，一仅个有6000万人口国的家，95%的信人奉上乘部佛教，佛教深深的影响着国泰人的日常生。活佛牌作为部上乘佛教的种一产物，在泰国深受当信地众的信与赖追捧，它是根据传南佛教独有的法门，泰和国僧人自身为修加持而后的种一产物可，以佩在戴身上，根据同不师傅的修为不，同法门具有不的同功效。如而今，佛传牌到中国刮，起了一股佛牌风。一传十十，传百，加上位各明星的“代言”，很成快为流行品。那么到什底么是佛牌？我们该么怎理解佛牌？佛的牌价值个人认为佛，牌的价值两有点重要元素，第一功：效价值，一这点大都家理解，由修极为好的师傅，收所集用圣料，通上过部乘佛教独特的法门进，行诵经加持，使具其有招财、避险、避是非、招人缘等功等效。第二收：藏价值，大家没有有思过考一块佛牌，（或称者为“一块泥”）为什可么以卖到几千、几万、几万十甚至百上万的价格？我曾经和别人举例过子，为什么国中的老的瓷，器可以卖几到百万价的格？道理大同小异它，本身是没有多价大值的价，值在它于所附加的历。史佛牌，代表的是一个家国文化的种一符号，某一位修为高极的师傅，在某一年发的行某一款佛，牌发行量为XXXX，行发后磨具毁掉。那么这，面佛牌就不是可再生的，随历着史的移推，存世量减的少，格价逐渐升，高那么这佛面牌就循遵了市场经济的则规。换句话，说泰国有没中国5000年的历文史化，他们的信与仰文化很单一，所的有文化融都合在佛教、僧人、与佛牌当中，泰国人收与藏佩戴佛牌中与国人玩文玩、古董、藏一传样，文是化，并非对绝迷信。佛的牌种类与功效：泰国牌佛分为佛、神、阿罗汉（师自傅身）。先一说下国内常见都佛有哪些，都有么什功效崇：迪佛：佩戴者利顺。招正财、事业、人缘、避险；掩面：佛挡一切不好东的西。招财、避险、挡人小；坤平佛人：缘、招财、事业、口才南；帕亚功：效和崇迪差不多，适更合女生戴的；师药佛：消灾、祛病、辟邪、避险天；神类：象神象：神，主要是正招财、助智慧、招人缘,学四业面神：四面，佛被称为有求应必佛，功效较比全面，助事业、助家和庭睦、助体身健康、转运、助智慧、助人感缘情等都可以。拉：胡主要是招财、吃小人、转运防太岁；努哈曼：避险、挡外意；五眼耳四：正偏财、横财、赌运；泽度金招：财、避险、转运、食小人。自类身：龙婆：托在泰国人地的位中当相于中国人的观音菩，萨也被称为保佛命牌，佩龙戴婆托无论价值、价高格低，未并出现意死外亡现象。他其师傅自身根：据师傅不同法的门决定一拿方面效功突出，如招法财门厉害的师，傅那么师傅的自身招财功效好最。如人法缘门好的师傅，那人么缘功效好最佛牌的制作与加持过程关大于师加持佛牌过的程，常经有童鞋问“这牌是大师亲手的做吗？”这问个题让非我常尴尬，回你答说是吧？肯不定会师傅一个模子一模个子去，压那样费会时费力估，计佛牌还没制作完，师大就累了病。你说是不吧，那鞋童又该说，了那不是牌假嘛？我来释解一下，早期的牌佛，量小的，技术有没那么发的达时候有，的大是师亲自压模的到，了后来，包括属金牌，不可能大师自亲去一面一面的去造铸。大部分是这样的由，大师亲自挑选圣好料，对圣料行进加持，后然督造，弟徒压膜，最后再由大师亲诵自经开光这，个过至程少要经过3个的月时间关于牌佛与阴牌现很在多网上流传说牌佛是鬼，这要里说一下，在国泰，佛牌的定义全完区别于阴，牌泰国也非并人人都能接受牌阴。那什么么是阴牌？阴牌么要是有阴料（比如灵天盖、尸油、碎肉、骨灰等等、要么是有阴术制去作和持加。阴牌与佛牌无关，多源来于柬埔寨法术如。果说泰国人把佛作牌为收藏品，流通品那。么阴牌只算能是法器关。于佩戴佛牌的些一禁忌佛牌的忌禁，这个话题老生常谈，了通常我的答回就是澡洗不戴（外不壳防水）、睡不觉戴（容易压坏）、房不事戴、平时放高一些、多做善事、少做坏事。其实最根本一点就是“尊重它”。
十二星座半年运势大盘点☞这个星座有望成为年度黑马
在之前的周运中提到了关于火象星座集体沦陷的话题，这可能会让一些白羊、狮子、射手的小伙伴们感到很焦虑。但其实这种担心，是有些多余的。通常在运势变好之前，都会经历一段时间的瓶颈期。只有触底之后才可以带来猛烈的反击。
而受到今年5月上旬，木星进入到白羊座的影响，这也会给火象星座带来势能的提升。并且一直在这里停留到10月28号。由于白羊座本身是火象星座的基本宫，木星的入驻也会给你们带来全新的起点。
不过由于之前已经盘过了白羊和天秤的半年运势，加上之前也写特别写过了射手座的运势提醒，所以这次主要想和大家聊聊狮子座。温馨提示，错过之前精彩内容的小伙伴，可以直接进入‘往期回顾’，老规矩先赞后看，好运常伴！
坦白来说，在我印象中狮子座算是不大会出错的那一挂。这或许也是固定宫星座☞狮子&水瓶；天蝎&金牛，的共相特质。对于他们来说，要的从来都不是稳中求进，也不是什么雪中送炭。他们要的是锦上添花，好上加好。
在某种层面上来说，他们会比变动宫的星座更具有稳定性，会很清楚自己想要什么，需要什么，而不会局限于细枝末节的事情上；同时又比基本宫星座，更加灵活、懂得变通，在人情世故中会更有分寸感。
因此他们在整个社会的构架中，会具有天然的优势。会很懂得如何做自己，怎么达到自己的目的。在某种层面上来说，他们并不是需要刻意努力的一群人，但他们却很容易放大自己的努力，潜意识中会把自己的成功和努力挂钩，从而会在别人看不到地方默默下功夫。
但实际上，努力从来都不是他们的必然因素，真正能让他们脱颖而出的，是他们深层的自律，以及对自己忠诚。特别是从20年土星进入水瓶座开始，基本宫星座的‘自我’迎来了巨大的挑战。无法摧毁你的，就会让你的更强大。
总之，在这个过程中你们也会越发感觉到‘努力没有什么作用’，另一方面，你们内在自我也会在不断的觉醒放大。水瓶座，不断打破自我的原则和底线，不再一味逃避世俗；天蝎座，受到家庭和房产等方面的影响，内心的想法和认知也会被逐渐颠覆；金牛座，则会迎来事业和发展的转折点，要么突破瓶颈，完成人生进阶，要么放下过去重头来过。
至于狮子座，也是我们今天需要重点展开的星座。受到土星进入水瓶座，来到你们对宫的影响，这会给你们的人际关系带来一定的挑战。但不管怎那样，这都会比17年18年初，一直到20年12月，土星在摩羯座的日子里要好过很多。
在土星经过摩羯座这三年左右的时间里，你们会深刻体验到‘众生皆苦’，遇到了人生中的重要转折和考验，尤其是对于出生于1959年-1961年以及1989年-1990年的狮子座（参考太阳和上升星座）来说，你们的境遇会更加困难。容易遇到工作中的挫折，以及和身心健康有关的打击。
因此即便在20年12月，土星正式进入到水瓶座之后，你们还会感受到和来自于外界人事的压力和限制，但这并不会比之前更难了。在某种层面上来说，土星在水瓶座的这三年，也会让你们逐渐从‘内向’走到‘外向’。不能继续活在‘自以为是’的状态中，需要你们走出去，回归人群，为他人付出，散发你们那该死的魅力。
而今年作为土星在水瓶座的最后一年，并且也是土星入庙的最后一年。这不仅会为你们最近1到2年的运势带来总结和收尾，也会为17-18年之后，所经历挫败和委屈‘出一口恶气’，帮助你们扬眉吐气。
那些之前吃过的苦，一滴都不会浪费；付出的汗水和泪水，都将会给你们换来鲜花和掌声。这也是为什么从今年上半年开始，你们的想法会变的活跃，对自己对外界的要求也会更多。但在这个过程中，你们唯一需要克服的问题，其实就是在于：如何摆脱旧有的经验，剥离旧有的观点，重新定义自我的价值。
在某种层面上来说，不管是你们过去经历，还是受到外在大环境的影响，这都很容易削弱你们对自我价值的认同感。让你们感想不敢做，以至于无法把想法变现成行动。不排除你们当中的某些人，也会把心思放在诸如‘吃喝玩乐’的事情上，把财运化成了桃花。本来可以‘专心搞钱’，但在却在感情中投入太多的时间，反而会错过运势。
除此之外，你们还很容易遇到类似这样的状况，虽然表面上看的不管财运还是感情都没有把握住，但自身的创造力，和才华都会有所提升。这其实也是一种，转运的讯号。长期精神和体能的投资，让你们处在内驱力匮乏的状态，因此你们需要先找回自己的状态，然后才可以推动外界的运势。
总之，不管你们正处在怎样的境遇中。从今年 2-3月开始，你们就已经在走一个‘重塑自我’，重新定义自我的运势，有机会开始新的事业，重燃事业心，即便还没有具体的行动，也会让你们有了新的期待和规划。
一直到5月上旬，水星逆行加上木星转宫，进入到白羊座。这同样指向‘新的开始’，几乎到今年的10月底，这都很适合你们为你全新的目标和规划，做出行动，重新定义你们发展的方向和起点。
这意味着，你们需要摆脱自我设限，放大你们选择的空间，甚至会给你们带来跨度很大的选择和改变；突然转换了人生跑道，改变了职场规划。当然这并不是在短期内就可以完成的事情。
甚至对于某些还没有做好类似准备的人来说，到了5月之后，特别是从5月底6月初开始，你们还会遇到不可控的状况，迫使你们做出改变。
不排除你们当中的某些人，到了5月下旬之后，也会变的现实起来，会把钱财和物质看的非常重要。尤其是到了6月底7月初之后，小心和感情有关的变化和考验。你们也会摒弃感情用事的一面，变的更加理性。
事实上，对于你们来说，今年真正的重头戏是在下半年。在经过了上半年的铺垫和心态的转变之后，你们也将会在今年下半年展开行动。有望成为年度黑马，实现人生逆袭。但在你们追去自我发展，实现人生价值的过程中，也需要留意和婚恋、感情有关的课题。单身者对感情会越发谨慎和挑剔，恋爱中乃至已婚的人，在婚姻观、感情观上也会有微妙的改变。
你要相信，命运是公平的，能量是守恒的，你在这里得到一些，可能就会在别处失去一些。在得失之间，就需要你们自己把握好尺度。
无论如何，眼前的困扰和纠结，都是短暂的。只有走过最难走的路，你们才可以看到最美的风景。
那么亲爱的狮子座们，你们在今年上半年经历了什么，对于命运留给你们的课题，已经完成了吗？记得留言分享给我你们的感受呀！快点来转赞、分享，来开启你们下半年的好运气吧！
献上我最好的祝福以及最真挚的爱意！
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献上我最好的祝福以及最真挚的爱意！
今天是佛陀涅槃日，请让我们念三遍“佛陀最后的遗教”来忆念佛陀。。。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道： “佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！“我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！ 你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
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“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！“我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
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“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！ 你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
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