#谁又发新歌了# 朱婧汐和Chace合作的新专辑《永无止境的告别》上线
在音乐快餐化的时代，这张专辑如此特别——它以完整的概念框架包容着多元化的电子曲风，用声音搭建出一个联结未来与当下、原始与现代的另类科幻世界，像一张记录了平行空间人类生存现状的电子诗集。
专辑由朱婧汐担纲词曲演唱，Chace负责制作，他们几乎没有顾及到市场的接受度，而是纯以实现艺术追求的角度，在用音乐创建他们所想象的场景和画面。
“永无止境的告别”暗喻人生是向本源永无止境的流浪与告别，但反面看也是永无止境的回归，因人总要在理念世界里回到母体中去。朱婧汐在这里以各种身份试图寻回这种连接，用音乐描绘了这样复杂又宏大的概念。
在音乐风格上，《不想当阿龙》是专辑中流行潜质最强的复古synth-pop，最为凶猛激烈的《祝福》则使用breakbeat/drum&bass来搭建躁动的情绪之流，《I’M GOOD》中的techno奏出机械化的迷幻色彩……连同故障的、氛围的、暗黑的、另类的声音一起搭建出电子世界里的多元化色彩，在电子风格之下有着相当的声音包容性。
专辑以“转生”“感应”概念，围绕人类对科技、文明、自然的关系展开诗意的探讨，在音乐的连贯中彼此串联、在声音的信息中彼此交互，形成一种网状的对话与联结。它以创世色彩的《人》为开端，以末日色彩的《永无止境的告别》结尾，在简化的电子背景中以pad的渐强营造淹没感之后遁入空无之中，口白首尾呼应，形成一个世界神话般的循环。
朱婧汐擅长以现实和自然交错的意象创造美感，开头的水、火仿佛回到古希腊的元素创世理论，但很快语言又来到“垃圾分类”等日常行为中，在本源哲学和现实生活之间的张力间讲述人在行为下隐藏的内在可能性与回归感。
就像朱婧汐自己总结的，这张专辑所述的是“对未来和科技的向往，以及生而为人与生俱来的、对天地与自然的乡愁”。在阐述如此宏大的概念时，她除了科幻世界观中的高远意象外，始终将音乐立足于影像化的情感表述与日常生活细节之中，使得她的音乐始终保留着与听众生活世界的联结。你会在《人》里听到自己缠绵于琐事时对某种本质之物的怀念，在《不想当阿龙》里听到自己于繁忙世界里寂寞的呼喊，在《骨头》里听到自己超越性的悲悯，在《祝福》里听到自己各种异样情绪的呼叫……科幻为壳，她讲述的是你我最贴近却最隐秘的那些生活体验及内在意识，如此浪漫又如此诚恳。
#朱婧汐永无止境的告别#
在音乐快餐化的时代，这张专辑如此特别——它以完整的概念框架包容着多元化的电子曲风，用声音搭建出一个联结未来与当下、原始与现代的另类科幻世界，像一张记录了平行空间人类生存现状的电子诗集。
专辑由朱婧汐担纲词曲演唱，Chace负责制作，他们几乎没有顾及到市场的接受度，而是纯以实现艺术追求的角度，在用音乐创建他们所想象的场景和画面。
“永无止境的告别”暗喻人生是向本源永无止境的流浪与告别，但反面看也是永无止境的回归，因人总要在理念世界里回到母体中去。朱婧汐在这里以各种身份试图寻回这种连接，用音乐描绘了这样复杂又宏大的概念。
在音乐风格上，《不想当阿龙》是专辑中流行潜质最强的复古synth-pop，最为凶猛激烈的《祝福》则使用breakbeat/drum&bass来搭建躁动的情绪之流，《I’M GOOD》中的techno奏出机械化的迷幻色彩……连同故障的、氛围的、暗黑的、另类的声音一起搭建出电子世界里的多元化色彩，在电子风格之下有着相当的声音包容性。
专辑以“转生”“感应”概念，围绕人类对科技、文明、自然的关系展开诗意的探讨，在音乐的连贯中彼此串联、在声音的信息中彼此交互，形成一种网状的对话与联结。它以创世色彩的《人》为开端，以末日色彩的《永无止境的告别》结尾，在简化的电子背景中以pad的渐强营造淹没感之后遁入空无之中，口白首尾呼应，形成一个世界神话般的循环。
朱婧汐擅长以现实和自然交错的意象创造美感，开头的水、火仿佛回到古希腊的元素创世理论，但很快语言又来到“垃圾分类”等日常行为中，在本源哲学和现实生活之间的张力间讲述人在行为下隐藏的内在可能性与回归感。
就像朱婧汐自己总结的，这张专辑所述的是“对未来和科技的向往，以及生而为人与生俱来的、对天地与自然的乡愁”。在阐述如此宏大的概念时，她除了科幻世界观中的高远意象外，始终将音乐立足于影像化的情感表述与日常生活细节之中，使得她的音乐始终保留着与听众生活世界的联结。你会在《人》里听到自己缠绵于琐事时对某种本质之物的怀念，在《不想当阿龙》里听到自己于繁忙世界里寂寞的呼喊，在《骨头》里听到自己超越性的悲悯，在《祝福》里听到自己各种异样情绪的呼叫……科幻为壳，她讲述的是你我最贴近却最隐秘的那些生活体验及内在意识，如此浪漫又如此诚恳。
#朱婧汐永无止境的告别#
《德米安》，一本只有200页的书，我曾以为是个很轻松的少年故事，看着不可思议的豆瓣经典图书前250的排名，以及高达9.0的评分，加上作者是大名鼎鼎的黑塞，我花了一个下午读完，读的过程几度人神分离，除了震撼还是震撼，以下：
每个生命都是通向自我的征程
“鸟要挣脱出壳。蛋就是世界。人要诞于世上，就得摧毁这个世界。鸟飞向神。神的名字叫阿布拉克萨斯。”
阅读黑塞的作品，《德米安》是一个很好的起点，虽然我绕了个大圈，从《玻璃球游戏》到《荒原狼》，再到《悉达多》，然后才是《德米安》。不同时期的黑塞在我眼前展现出不同的面貌，很难说什么是开端，什么是终点，同样也很难用进化论的观点去归纳。于是留在我印象中的他，始终是个赤足的流浪者，从鲜花盛开的荒原走向人迹罕至的沙漠，走向自己的内心。
“每个人的生命都是通向自我的征途，是对一条路道的尝试，是一条小径的悄然召唤。”然而，“我所渴求的，无非是将心中脱颖欲出的本性付诸生活，为什么竟如此艰难？”
黑塞所有作品追寻的，都是“自我”。有人说，自我就是地狱，是痛苦的深渊，人固执于我，才无法看到世界。宗教的方式，更是要放弃自我，达到与神、与道的统一，才会得到圆融的喜悦。又有人说，自我根本不存在，只是人欺骗自己的概念，当人看到终极的虚无，哪里还有什么自我？可黑塞却说，自我是人追求的终点。也许还可以这么说，一个人如果真正获得自我，与世界同在，他与神就没有多大区别了。
黑塞是一个深受东方思想影响的作家，也许正因此，这位浪漫派最后的骑士才能离经背道走得那么远。西方一丝不苟的终极理想，与东方圆融的追求相结合，对于这个时代在东西方文化交融冲击洗礼之下的我们来说，似乎格外有共鸣。从本质而言，他所追寻的自我，不是基督教式的救赎，也不是东方宗教玄而又玄的悟道，而是更人本主义的东西，甚至不能用理想这个词代替。真正的自我比理想更强大，应是每个人用一生的宿命在追寻的东西。
“呼唤新的神灵是谬误，意图给予这个世界什么，更是完全的谬误！觉醒的人只有一项义务：找到自我，固守自我，沿着自己的路向前走，不管它通向哪里。”
始终自认是理想主义者的我，在这些话面前也隐隐动摇。也许我所追求的理想，不过是自己赋予自己的虚荣心满足的借口。我不愿，甚至也不曾真正问自己，人为什么而生存。这个问题对我并不构成问题，因为我只是为了生活而生活。拥有一个值得骄傲的理想，并且知道自己切实为之努力，这样的人生对于绝大多数人来说，也许还是很可以满足和羡慕的了。
只是我想知道，这样的满足背后是否也是一种怯懦，一分虚伪？
爱因斯坦说，追究生活目的是没有意义的事，一定要说，那只能说人是为了他人而活。稻盛和夫则说，人是为了成为一个比降临人世之初更好的人而活的。我敬仰那些拥有自己生存信条，并且能将其贯彻一生的人。但是他们找到的是他们的答案，而不是我的答案。对于个人而言，听智者再多的箴言也不及迈出探索的最粗浅一步。每一条通往自我的道路都是独一无二、无可替代的路，除了自己以外没有任何人能替你找到。也许这是人生唯一有意义的征途。不管它通向哪里。
“我常常幻想未来的景象，梦想自己可能会成为的角色，或许是诗人、预言家、画家等等。然而这些都不算什么。我存在的意义并不是为了写诗，预言或作画，任何人生存的意义都不应当是这个。这些只是旁枝末节。对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。无论他的归宿是诗人还是疯子，是先知还是罪犯——这些其实与他无关，毫不重要。他的职责只是找到自己的命运——而不是他人的命运——然后在心中坚守一生，全心全意，永不停息。”
我曾经认为，一个人诞生在这个世上所履行的天职，是以上天赋予他的才华去做只有他能做到的事，所以每个人都会有天赋的角色，将它付诸于职业、事业这些内容，挑战生命潜能的实现。我也向往着用那些终极共通的理想对这样的人生赋予意义，知识与文化的传承，对未来的希望，对进步的信仰，对人类有朝一日能够创造出一个充分实现自我的社会的理想……止步于此，已经可以构筑一个令人安心的理想主义的图景，甚至可以称为信仰。和所有的信仰一样，只要相信，放弃一己之念，将自我等同于群体，就可以解脱个体的苦恼。理想，也许是逃避孤独最冠冕堂皇的借口。只是这幅令人安心的图景中，总有那么一点不稳的地方，那就是你会发现，找不到自己了。
如果人并不是手段，而是目的，又如何？
“所有其他的路都是不完整的，是人的逃避方式，是对大众理想的懦弱回归，是随波逐流，是对内心的恐惧。……我是自然的尝试，是自然向未知世界迈进的一次尝试，或许它会打开新境界，或许会一无所成。然而，让这一尝试从远古的深渊中诞生，让我的心感受到它的意志，并将它转换为我的意志，这就是我的天职。”
爱因斯坦不是为了相对论而诞生，他所诞生只为了他成为爱因斯坦。同样，创作者也不是为了他的任何一部作品诞生，他本身就是目的，所有的成就，也只不过是成就创作者这个存在的点缀，即使不遇于世，没有功成名就，也无损于他为人的价值。人独一无二的存在本身就是最宝贵的东西。
写到这里，忍不住想笑，即使我们可以用逻辑推导到这个结论，感性上却远远无法达到同等认知度。一个人只有认识到自己存在本身就是最重要的价值，才能在同等程度上尊重别人。更多的人是既无法尊重自己，也无法尊重他人。无法爱自己，同样也无法爱别人。贫匮于自我的人，却越发要表现自我；缺少爱的人，却更加努力要表现出爱的行为。
我所意愿的只是真实的生活。这首先应该是凌驾于一切道德、价值观之上的信条。为此，应有神挡灭神，佛挡灭佛的决断。如果阻碍你的是整个世界，那么就要连世界一起破坏（笑）。也唯有如此，人才能真正地诞生。
这条路真的那么艰难吗？只是艰难吗？难道它不美好吗？你知道有什么更美好，更轻松的路吗？
#德米安#
每个生命都是通向自我的征程
“鸟要挣脱出壳。蛋就是世界。人要诞于世上，就得摧毁这个世界。鸟飞向神。神的名字叫阿布拉克萨斯。”
阅读黑塞的作品，《德米安》是一个很好的起点，虽然我绕了个大圈，从《玻璃球游戏》到《荒原狼》，再到《悉达多》，然后才是《德米安》。不同时期的黑塞在我眼前展现出不同的面貌，很难说什么是开端，什么是终点，同样也很难用进化论的观点去归纳。于是留在我印象中的他，始终是个赤足的流浪者，从鲜花盛开的荒原走向人迹罕至的沙漠，走向自己的内心。
“每个人的生命都是通向自我的征途，是对一条路道的尝试，是一条小径的悄然召唤。”然而，“我所渴求的，无非是将心中脱颖欲出的本性付诸生活，为什么竟如此艰难？”
黑塞所有作品追寻的，都是“自我”。有人说，自我就是地狱，是痛苦的深渊，人固执于我，才无法看到世界。宗教的方式，更是要放弃自我，达到与神、与道的统一，才会得到圆融的喜悦。又有人说，自我根本不存在，只是人欺骗自己的概念，当人看到终极的虚无，哪里还有什么自我？可黑塞却说，自我是人追求的终点。也许还可以这么说，一个人如果真正获得自我，与世界同在，他与神就没有多大区别了。
黑塞是一个深受东方思想影响的作家，也许正因此，这位浪漫派最后的骑士才能离经背道走得那么远。西方一丝不苟的终极理想，与东方圆融的追求相结合，对于这个时代在东西方文化交融冲击洗礼之下的我们来说，似乎格外有共鸣。从本质而言，他所追寻的自我，不是基督教式的救赎，也不是东方宗教玄而又玄的悟道，而是更人本主义的东西，甚至不能用理想这个词代替。真正的自我比理想更强大，应是每个人用一生的宿命在追寻的东西。
“呼唤新的神灵是谬误，意图给予这个世界什么，更是完全的谬误！觉醒的人只有一项义务：找到自我，固守自我，沿着自己的路向前走，不管它通向哪里。”
始终自认是理想主义者的我，在这些话面前也隐隐动摇。也许我所追求的理想，不过是自己赋予自己的虚荣心满足的借口。我不愿，甚至也不曾真正问自己，人为什么而生存。这个问题对我并不构成问题，因为我只是为了生活而生活。拥有一个值得骄傲的理想，并且知道自己切实为之努力，这样的人生对于绝大多数人来说，也许还是很可以满足和羡慕的了。
只是我想知道，这样的满足背后是否也是一种怯懦，一分虚伪？
爱因斯坦说，追究生活目的是没有意义的事，一定要说，那只能说人是为了他人而活。稻盛和夫则说，人是为了成为一个比降临人世之初更好的人而活的。我敬仰那些拥有自己生存信条，并且能将其贯彻一生的人。但是他们找到的是他们的答案，而不是我的答案。对于个人而言，听智者再多的箴言也不及迈出探索的最粗浅一步。每一条通往自我的道路都是独一无二、无可替代的路，除了自己以外没有任何人能替你找到。也许这是人生唯一有意义的征途。不管它通向哪里。
“我常常幻想未来的景象，梦想自己可能会成为的角色，或许是诗人、预言家、画家等等。然而这些都不算什么。我存在的意义并不是为了写诗，预言或作画，任何人生存的意义都不应当是这个。这些只是旁枝末节。对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。无论他的归宿是诗人还是疯子，是先知还是罪犯——这些其实与他无关，毫不重要。他的职责只是找到自己的命运——而不是他人的命运——然后在心中坚守一生，全心全意，永不停息。”
我曾经认为，一个人诞生在这个世上所履行的天职，是以上天赋予他的才华去做只有他能做到的事，所以每个人都会有天赋的角色，将它付诸于职业、事业这些内容，挑战生命潜能的实现。我也向往着用那些终极共通的理想对这样的人生赋予意义，知识与文化的传承，对未来的希望，对进步的信仰，对人类有朝一日能够创造出一个充分实现自我的社会的理想……止步于此，已经可以构筑一个令人安心的理想主义的图景，甚至可以称为信仰。和所有的信仰一样，只要相信，放弃一己之念，将自我等同于群体，就可以解脱个体的苦恼。理想，也许是逃避孤独最冠冕堂皇的借口。只是这幅令人安心的图景中，总有那么一点不稳的地方，那就是你会发现，找不到自己了。
如果人并不是手段，而是目的，又如何？
“所有其他的路都是不完整的，是人的逃避方式，是对大众理想的懦弱回归，是随波逐流，是对内心的恐惧。……我是自然的尝试，是自然向未知世界迈进的一次尝试，或许它会打开新境界，或许会一无所成。然而，让这一尝试从远古的深渊中诞生，让我的心感受到它的意志，并将它转换为我的意志，这就是我的天职。”
爱因斯坦不是为了相对论而诞生，他所诞生只为了他成为爱因斯坦。同样，创作者也不是为了他的任何一部作品诞生，他本身就是目的，所有的成就，也只不过是成就创作者这个存在的点缀，即使不遇于世，没有功成名就，也无损于他为人的价值。人独一无二的存在本身就是最宝贵的东西。
写到这里，忍不住想笑，即使我们可以用逻辑推导到这个结论，感性上却远远无法达到同等认知度。一个人只有认识到自己存在本身就是最重要的价值，才能在同等程度上尊重别人。更多的人是既无法尊重自己，也无法尊重他人。无法爱自己，同样也无法爱别人。贫匮于自我的人，却越发要表现自我；缺少爱的人，却更加努力要表现出爱的行为。
我所意愿的只是真实的生活。这首先应该是凌驾于一切道德、价值观之上的信条。为此，应有神挡灭神，佛挡灭佛的决断。如果阻碍你的是整个世界，那么就要连世界一起破坏（笑）。也唯有如此，人才能真正地诞生。
这条路真的那么艰难吗？只是艰难吗？难道它不美好吗？你知道有什么更美好，更轻松的路吗？
#德米安#
#夏天的西藏有多美##《四季 西藏农民的日常生活》#
去年此时在西藏。
犹记得拉萨街头，一个三岁的小姑娘经过，温柔而随意地拂过我的行李箱。
生命最极致的平静与浪漫源于独自流浪。
也想起吕楠的西藏史诗《四季 西藏农民的日常生活》，读这部摄影作品，让人回归原始，找到从容生活的恒久动力。
“1996年至2004年，吕楠独自在西藏拍摄了他迄今为止最重要的作品《四季——西藏农民的日常生活》。七年时间，他几乎每年都有至少一半的时间生活在西藏，最多的一次，他曾经连续在西藏工作达9个月之久。完整的秋收，他就拍了4次，春播他拍了2次；在他拍摄的40多个村子中，每个村子的海拔都在4000米以上，几乎每天他都要艰难地往返于拍摄点和驻地。”
去年此时在西藏。
犹记得拉萨街头，一个三岁的小姑娘经过，温柔而随意地拂过我的行李箱。
生命最极致的平静与浪漫源于独自流浪。
也想起吕楠的西藏史诗《四季 西藏农民的日常生活》，读这部摄影作品，让人回归原始，找到从容生活的恒久动力。
“1996年至2004年，吕楠独自在西藏拍摄了他迄今为止最重要的作品《四季——西藏农民的日常生活》。七年时间，他几乎每年都有至少一半的时间生活在西藏，最多的一次，他曾经连续在西藏工作达9个月之久。完整的秋收，他就拍了4次，春播他拍了2次；在他拍摄的40多个村子中，每个村子的海拔都在4000米以上，几乎每天他都要艰难地往返于拍摄点和驻地。”
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