名不正，则言不顺
316.曾子说：君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。
《子路篇》
317.子路问怎样管理政事。孔子说：“做在老百姓之前，使老百姓勤劳。”子路请求多讲一点。孔子说：“不要懈怠。”
318.仲弓做了季氏的家臣，问怎样管理政事。孔子说：“先责成手下负责具体事务的官吏，让他们各负其责，赦免他们的小过错，选拔贤才来任职。”仲弓又问：“怎样知道是贤才而把他们选拔出来呢？”孔子说：“选拔你所知道的，至于你不知道的贤才，别人难道还会埋没他们吗？”
319.子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”
320.樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？”#论语#

#出道吧新星#14.42 子路问君子。子曰：『修己以敬。』曰：『如斯而已乎？』曰：『修己以安人。』曰：『如斯而已乎？』曰：『修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！』

译文：子路问如何为君子。夫子说：『修己于敬。』子路说：『就这样？』夫子说：『修己以使人安。』子路说：『就这样？』夫子说：『修己以使百姓安。修己以使百姓安，就是尧、舜都难做到！』

体会：修己以敬，子路以为是场面上的事，说说而已。不知道，修身，齐家，治国，平天下，一路而来，一气呵成；老子无为无不为，道理也是如此；可见，这是最要紧的地方。

附：小诗·读《论语》24·42

修己莫相轻，
知行天下宁；
病诸尧与舜，
恒敬亦难能。

《论语》阳货篇【17.23】
【原文】子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为尚。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【翻译】子路问孔子：“有德行的人崇尚勇猛吗？”孔子回答说：“有德行的崇尚正义。有德行的人有勇而没有正义就会作乱，没有德行的人有勇而没有正义就会偷盗抢。”
【感悟】“尚勇”我将他翻译成崇尚勇猛，或者以勇猛作为追求。“义”可以理解成社会公认的价值取向，当下就是社会主义核心价值观，或者是社会公认的价值取向。
“勇”是能力，表现在体力上就是勇猛，表现在智力上就是聪明。“义”是德行，行止有度是义，合于礼法是义。
“君子”相对于“小人”社会影响力大，譬如各级官员。官员为恶，相对普通老百姓为恶给社会带来的损失更大，也许会带来社会的动荡，也就是“乱”，地痞流氓为恶只是盗取一些财物而已。[愉快]