#宋词三百首# #卷四·北宋词#
阮郎归·旧香残粉似当初
宋代:晏几道
旧香残粉似当初。人情恨不如。一春犹有数行书。秋来书更疏。
衾凤冷,枕鸳孤。愁肠待酒舒。梦魂纵有也成虚。那堪和梦无。
译文
旧日用残的香粉芳馥似当初,人儿的情意淡了反恨不如。一个春天还寄来几行书信,到了秋天书信越见稀疏。
绣凤被儿冷,鸳鸯枕儿孤,郁郁愁肠只待酒来宽舒。梦魂儿纵然有相逢把晤也成虚无,怎忍受连想做个虚幻的梦儿也无路。
注释
阮郎归:词牌名。
旧香残粉:指旧日残剩的香粉。香粉,女性化妆用品。
疏:稀少。
衾凤:绣有凤凰图纹的彩被。
枕鸳:绣有鸳鸯图案的枕头。
舒:宽解,舒畅。
和:连。
此词抒写的是居者思行者的情怀,但它同其他同类主题的作品比较,在技巧上自有特色。作者在词中运用层层开剥的手法,把人物面对的情感矛盾逐步推上尖端,推向绝境,从而展示了人生当中不可解脱的一种深沉的痛苦。
上片起首两句将物与人比照起来写,意谓往昔所用香粉虽给人以残旧之感,但物仍故物,香犹故香,而离去之人的感情,却经不起空间与时间考验,逐渐淡薄,今不如昔了。上片歇拍两句,是上两句的补充和延伸,举出人不如物、今不如昔的事实,那就是行人春天初去时还有几行书信寄来,到了秋天,书信越来越稀少了。上片四句,即物思人,感昔伤今,抒写了女主人公对行者薄情的满腔怨恨。词的下片转而叙述女主人公夜间的愁思,抒写其处境的凄凉、相思的痛苦。
过片两句,写词中人的情感体验,赋予客观的物象—— 衾与枕以女主人公清冷、孤寂的主观情感,将女主人公的内心感受渲染得淋漓尽致。这里写衾与枕而着眼于凤与鸳,还有其象征意义,是词中人因见衾、枕上绣的凤凰、鸳鸯而想到情侣的分离,以凤凰失侣、鸳鸯成单,来暗示自己的处境已经物是人非、今非昔比了。“愁肠”一句,是其人在愁肠百结之际希冀在酒醉中求得暂时的解脱,这是她可能找到的唯一消愁的办法。但这里只说“待酒舒”,未必真入醉乡,而酒也未必真能舒愁。联系下两句看,其愁肠不仅未舒,更可能徒然加重相思之情和幽怨愁恨。
下片前三句写衾冷枕孤,遣愁无计,应是入夜后、就寝前的感触。结拍两句,写一觉醒来时的空虚和惆怅。既然人已成各,今已非昨,而又往事难忘,后会难期,那就只有在入睡之际,寄希望于梦中与相思之人重温旧情了。尽管梦境幻而非真,虚而非实,梦回后反而会令人惘然若失。但梦里倘能相见,总也聊胜于无。可是,最可悲的是,夜来空有相思,竟难成梦,连这一点片刻的虚幻的慰藉也得不到,就更令人难以为怀了。这结拍两句是翻进一层、层层逼进的写法。上句说已看穿了梦境的虚幻,似乎有梦无梦都无所谓,绝望之情已跃然纸上,而下句一转,把词意又推进一层。从下句再回过来看上句,才知上句是衬垫和加重下一句的,也可以说是未发先敛,欲擒故纵,从而形成跌宕,显示波澜。这种写法,有一波三折、一唱三叹、荡气回肠之妙。
冯煦在《六十一家选例言》中说:“淮海、小山,古之伤心人也。其语皆有味,浅语皆有致。”此词即堪称用语浅淡,味致深浓。作者在词中采用层层深入、步步紧迫的手法,将思忆之情、怨恨之痛抒发到无可回旋的地步,使人产生异样的黯然情绪,收到了很好的艺术效果。
晏几道(1038年5月29日—1110年),北宋著名词人。字叔原,号小山,抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。 历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲,中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情,其小令语言清丽,感情深挚,尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活,是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。
阮郎归·旧香残粉似当初
宋代:晏几道
旧香残粉似当初。人情恨不如。一春犹有数行书。秋来书更疏。
衾凤冷,枕鸳孤。愁肠待酒舒。梦魂纵有也成虚。那堪和梦无。
译文
旧日用残的香粉芳馥似当初,人儿的情意淡了反恨不如。一个春天还寄来几行书信,到了秋天书信越见稀疏。
绣凤被儿冷,鸳鸯枕儿孤,郁郁愁肠只待酒来宽舒。梦魂儿纵然有相逢把晤也成虚无,怎忍受连想做个虚幻的梦儿也无路。
注释
阮郎归:词牌名。
旧香残粉:指旧日残剩的香粉。香粉,女性化妆用品。
疏:稀少。
衾凤:绣有凤凰图纹的彩被。
枕鸳:绣有鸳鸯图案的枕头。
舒:宽解,舒畅。
和:连。
此词抒写的是居者思行者的情怀,但它同其他同类主题的作品比较,在技巧上自有特色。作者在词中运用层层开剥的手法,把人物面对的情感矛盾逐步推上尖端,推向绝境,从而展示了人生当中不可解脱的一种深沉的痛苦。
上片起首两句将物与人比照起来写,意谓往昔所用香粉虽给人以残旧之感,但物仍故物,香犹故香,而离去之人的感情,却经不起空间与时间考验,逐渐淡薄,今不如昔了。上片歇拍两句,是上两句的补充和延伸,举出人不如物、今不如昔的事实,那就是行人春天初去时还有几行书信寄来,到了秋天,书信越来越稀少了。上片四句,即物思人,感昔伤今,抒写了女主人公对行者薄情的满腔怨恨。词的下片转而叙述女主人公夜间的愁思,抒写其处境的凄凉、相思的痛苦。
过片两句,写词中人的情感体验,赋予客观的物象—— 衾与枕以女主人公清冷、孤寂的主观情感,将女主人公的内心感受渲染得淋漓尽致。这里写衾与枕而着眼于凤与鸳,还有其象征意义,是词中人因见衾、枕上绣的凤凰、鸳鸯而想到情侣的分离,以凤凰失侣、鸳鸯成单,来暗示自己的处境已经物是人非、今非昔比了。“愁肠”一句,是其人在愁肠百结之际希冀在酒醉中求得暂时的解脱,这是她可能找到的唯一消愁的办法。但这里只说“待酒舒”,未必真入醉乡,而酒也未必真能舒愁。联系下两句看,其愁肠不仅未舒,更可能徒然加重相思之情和幽怨愁恨。
下片前三句写衾冷枕孤,遣愁无计,应是入夜后、就寝前的感触。结拍两句,写一觉醒来时的空虚和惆怅。既然人已成各,今已非昨,而又往事难忘,后会难期,那就只有在入睡之际,寄希望于梦中与相思之人重温旧情了。尽管梦境幻而非真,虚而非实,梦回后反而会令人惘然若失。但梦里倘能相见,总也聊胜于无。可是,最可悲的是,夜来空有相思,竟难成梦,连这一点片刻的虚幻的慰藉也得不到,就更令人难以为怀了。这结拍两句是翻进一层、层层逼进的写法。上句说已看穿了梦境的虚幻,似乎有梦无梦都无所谓,绝望之情已跃然纸上,而下句一转,把词意又推进一层。从下句再回过来看上句,才知上句是衬垫和加重下一句的,也可以说是未发先敛,欲擒故纵,从而形成跌宕,显示波澜。这种写法,有一波三折、一唱三叹、荡气回肠之妙。
冯煦在《六十一家选例言》中说:“淮海、小山,古之伤心人也。其语皆有味,浅语皆有致。”此词即堪称用语浅淡,味致深浓。作者在词中采用层层深入、步步紧迫的手法,将思忆之情、怨恨之痛抒发到无可回旋的地步,使人产生异样的黯然情绪,收到了很好的艺术效果。
晏几道(1038年5月29日—1110年),北宋著名词人。字叔原,号小山,抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。 历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲,中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情,其小令语言清丽,感情深挚,尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活,是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。
#963夜读# |忙迫与从容(李霖灿)
读者
作者:李霖灿
台北故宫博物院有一幅马和之的《闲忙图》,画一个老渔翁在河滨树下织草履,一派闲适景色。命名典雅异常,取忙迫之中,心神安适从容之意,对当今的生活情趣,真是有无穷的启发。
现在的生活情趣,只剩一个“忙”字。大家见面,第一句话总是近来“忙”得如何。我去参加一个宴会,一位老友不到终席便要离去。他向大家一抱拳,说:“对不起,我还有三个场子得去应酬一下!”他匆匆离去之后,我不禁想:真的忙到这种地步了吗?人生趣味尚存几许?
有人说在美国的人更忙,忙到先生开车,太太要向他口中塞三明治。真的急迫到这种程度了吗?真是“分秒必争”。看电视时,我从篮球比赛中学到一个术语:紧逼盯人!
忙是我们这个时代的特色,大家天天在“读秒”。试想一桌最好的满汉全席,却限你于三分钟内吃完,那还有什么味道?因此我不禁喟然叹曰:忙是20世纪最可怕的疾病,我们若不能消灭它,它就要来消灭我们。
中国文化中有隐逸闲适的一派,台北故宫博物院有周臣的《闲看儿童捉柳花》和仇英的《松亭试泉图》,都充分传达出一份闲适。即使宋代理学家程明道,也有“闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。万物静观皆自得,四时佳兴与人同”的诗句。在他的心理气象上也一直是云淡风轻,他说:“云淡风轻近午天,傍花随柳过前川。时人不识余心乐,将谓偷闲学少年。”可知他不但闲适异常,而且在闲适之上,还有更高一层的乐的境界!
他养小鱼数尾,时时往观,人问其故,他答道:“欲见无入而不自得之意。”台北故宫博物院藏有南宋范安仁的《鱼藻图卷》,每一次参观,都使我想到庄子与惠子的濠梁之乐:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。”西湖是我旧游之地,最有名的玉泉观鱼,那池阁之上便写着“鱼乐园”三个大字!我常想,人为万物之灵,而自我忙迫如此,何以人而不如鱼乎?
试拈起《鱼藻图》来一消人世的忙迫尘劳:在忙迫不堪的美利坚合众国中,我在纽约的大都会博物馆见到了北宋赵克敻的一开册页,那几条倏忽来去的白条鱼画得动态宛然,人若能如此来去自如,便是大自在菩萨了!
圣路易斯艺术博物馆中的《落花游鱼图卷》,可称为现今传世鱼藻图中之顶尖绝品,是北宋刘寀的杰作,且见于宋徽宗的《宣和画谱》之著录。我曾特意拜观:水面落花,水中游鱼,一一描绘如神……而且他匠心独运,画的是在水里活生生的鱼,一片雍容大雅、乐得平生的模样,和我在欧美其他美术馆所见到的鱼市图大不相同,那些真是“人为刀俎,我为鱼肉”。
名满天下的齐白石也画了三条小鱼,即《三余图》,这是中国的谐音妙用,“鱼”“余”同音,便假借通用。他在上面题字云:“画者工之余,诗者睡之余,寿者劫之余,此白石之三余也”——一派闲适从容的气象。
齐白石原本是木匠,木匠应该做工,但是工作之余,也来挥洒几笔水墨丹青。他原来并不想做诗,但是“睡觉东窗日已红”之后,兴犹未尽,也偶尔来歌颂一下“春眠不觉晓,处处闻啼鸟”的“四时佳兴与人同”,不亦充满生之乐乎?至于“寿者劫之余”,那是对高年长寿的歌颂,在兵荒马乱中还能活到九十几岁的高龄,不是也可以来浮一大白吗?
若推究一下,这种“三余图”由来已久矣,益发能显示出中国人的生活从容,因为原来的“三余”是:“夜者日之余”——日出而作,所以晚上是我悠闲的时刻;“雨者晴之余”——不能出外耕田,便是我读书作画的机会;“闰者岁之余”——这就是《千字文》中的闰余成岁,古代历法为了调整太阳年与太阴月的关系,常于不含“中气”的月份,或只有一个节气的朔望月处置一闰月,在古代中国人的想法中这是一笔意外的收获,又可以从容自在地闲散几天了。拿古代的自在有余和现在的忙迫不堪一比,我们不禁大为怀疑起来,这其中的得失消长如何调剂,才能治愈当今的忙迫症,使其化为一片从容祥和,庶几能切问近思,乐我平生?
台北故宫博物院的宋画收藏里有一幅《坐石看云》的册页精品,画着两位高士溯溪而上,踞石而止,面前瀑水高悬、白云蔚起……正是“行到水穷处,坐看云起时”的悠然自得。对画论诗,深念唐宋巨匠胸怀洒脱,真是在三伏天饮清凉散,于忙迫中得安乐窝了。
我常常有些遗憾,在世间名画收藏之中,《桃花源记》倒是俯拾皆是,《安乐窝图》却迄今未得过目,有没有宅心仁厚的大艺术家为救世态炎凉而大笔一挥?
台北故宫博物院还藏有一幅美丽的《橙黄橘绿图》,团扇设色,画橘柚满树、野水平远之景,也是应苏东坡的诗意:“一年好景君须记,正是橙黄橘绿时!”这位画家有深意,他把自然、闲适、丰收的情愫都交付于画面,使人一见,忙迫顿消。四时转运,秋收冬藏,四时行焉,百物成焉,着急何用,忙迫不得,何用速成恶补,污我美丽人生?
在这里深深一想,不禁对东坡先生会心一笑:你真会骗人!一年好景就只在橙黄橘绿时吗?春花如锦时如何?夏浅胜春时如何?白雪纷飞时又如何?
无门禅师曾有名偈:
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头,便是人间好时节。
禅家所谓的闲事,却正是我们现世如忙迫症这般的不治之疾。试改读之为“若无忙迫在心头,日日都是好时节”,聪明的人于此会心,世纪病就不药而愈,对紧逼盯人者亦可喊一声“暂停”。
日日忙,月月忙,年年忙,自是一奇!其实分出一段时间彻底休息、自我轻松一番,亦不至于影响大局也。人人都觉自己重要无比,亦正可一笑释之。
“不疾而速”是我国文化上的一项哲学高标,对于当今忙迫症可以说是特效良药。你以忙碌困我,我从容以对,不疾不徐,一派闲适风采。试想想诸葛武侯坐小车、挥白羽扇,指挥三军的从容不迫;杜工部一生在兵荒马乱之中度过,试读一读他“水流心不竞,云在意俱迟”的名句,中华文化之高贵,就在于此!
李太白的《山中问答》说得好:
问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去,别有天地非人间。
聪明的朋友不再多言,敬祝您“空山无人,水流花放”,拍拍满怀都是春,一派自在从容。
(摘自中信出版社《李霖灿读画四十年》一书)
读者
作者:李霖灿
台北故宫博物院有一幅马和之的《闲忙图》,画一个老渔翁在河滨树下织草履,一派闲适景色。命名典雅异常,取忙迫之中,心神安适从容之意,对当今的生活情趣,真是有无穷的启发。
现在的生活情趣,只剩一个“忙”字。大家见面,第一句话总是近来“忙”得如何。我去参加一个宴会,一位老友不到终席便要离去。他向大家一抱拳,说:“对不起,我还有三个场子得去应酬一下!”他匆匆离去之后,我不禁想:真的忙到这种地步了吗?人生趣味尚存几许?
有人说在美国的人更忙,忙到先生开车,太太要向他口中塞三明治。真的急迫到这种程度了吗?真是“分秒必争”。看电视时,我从篮球比赛中学到一个术语:紧逼盯人!
忙是我们这个时代的特色,大家天天在“读秒”。试想一桌最好的满汉全席,却限你于三分钟内吃完,那还有什么味道?因此我不禁喟然叹曰:忙是20世纪最可怕的疾病,我们若不能消灭它,它就要来消灭我们。
中国文化中有隐逸闲适的一派,台北故宫博物院有周臣的《闲看儿童捉柳花》和仇英的《松亭试泉图》,都充分传达出一份闲适。即使宋代理学家程明道,也有“闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。万物静观皆自得,四时佳兴与人同”的诗句。在他的心理气象上也一直是云淡风轻,他说:“云淡风轻近午天,傍花随柳过前川。时人不识余心乐,将谓偷闲学少年。”可知他不但闲适异常,而且在闲适之上,还有更高一层的乐的境界!
他养小鱼数尾,时时往观,人问其故,他答道:“欲见无入而不自得之意。”台北故宫博物院藏有南宋范安仁的《鱼藻图卷》,每一次参观,都使我想到庄子与惠子的濠梁之乐:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。”西湖是我旧游之地,最有名的玉泉观鱼,那池阁之上便写着“鱼乐园”三个大字!我常想,人为万物之灵,而自我忙迫如此,何以人而不如鱼乎?
试拈起《鱼藻图》来一消人世的忙迫尘劳:在忙迫不堪的美利坚合众国中,我在纽约的大都会博物馆见到了北宋赵克敻的一开册页,那几条倏忽来去的白条鱼画得动态宛然,人若能如此来去自如,便是大自在菩萨了!
圣路易斯艺术博物馆中的《落花游鱼图卷》,可称为现今传世鱼藻图中之顶尖绝品,是北宋刘寀的杰作,且见于宋徽宗的《宣和画谱》之著录。我曾特意拜观:水面落花,水中游鱼,一一描绘如神……而且他匠心独运,画的是在水里活生生的鱼,一片雍容大雅、乐得平生的模样,和我在欧美其他美术馆所见到的鱼市图大不相同,那些真是“人为刀俎,我为鱼肉”。
名满天下的齐白石也画了三条小鱼,即《三余图》,这是中国的谐音妙用,“鱼”“余”同音,便假借通用。他在上面题字云:“画者工之余,诗者睡之余,寿者劫之余,此白石之三余也”——一派闲适从容的气象。
齐白石原本是木匠,木匠应该做工,但是工作之余,也来挥洒几笔水墨丹青。他原来并不想做诗,但是“睡觉东窗日已红”之后,兴犹未尽,也偶尔来歌颂一下“春眠不觉晓,处处闻啼鸟”的“四时佳兴与人同”,不亦充满生之乐乎?至于“寿者劫之余”,那是对高年长寿的歌颂,在兵荒马乱中还能活到九十几岁的高龄,不是也可以来浮一大白吗?
若推究一下,这种“三余图”由来已久矣,益发能显示出中国人的生活从容,因为原来的“三余”是:“夜者日之余”——日出而作,所以晚上是我悠闲的时刻;“雨者晴之余”——不能出外耕田,便是我读书作画的机会;“闰者岁之余”——这就是《千字文》中的闰余成岁,古代历法为了调整太阳年与太阴月的关系,常于不含“中气”的月份,或只有一个节气的朔望月处置一闰月,在古代中国人的想法中这是一笔意外的收获,又可以从容自在地闲散几天了。拿古代的自在有余和现在的忙迫不堪一比,我们不禁大为怀疑起来,这其中的得失消长如何调剂,才能治愈当今的忙迫症,使其化为一片从容祥和,庶几能切问近思,乐我平生?
台北故宫博物院的宋画收藏里有一幅《坐石看云》的册页精品,画着两位高士溯溪而上,踞石而止,面前瀑水高悬、白云蔚起……正是“行到水穷处,坐看云起时”的悠然自得。对画论诗,深念唐宋巨匠胸怀洒脱,真是在三伏天饮清凉散,于忙迫中得安乐窝了。
我常常有些遗憾,在世间名画收藏之中,《桃花源记》倒是俯拾皆是,《安乐窝图》却迄今未得过目,有没有宅心仁厚的大艺术家为救世态炎凉而大笔一挥?
台北故宫博物院还藏有一幅美丽的《橙黄橘绿图》,团扇设色,画橘柚满树、野水平远之景,也是应苏东坡的诗意:“一年好景君须记,正是橙黄橘绿时!”这位画家有深意,他把自然、闲适、丰收的情愫都交付于画面,使人一见,忙迫顿消。四时转运,秋收冬藏,四时行焉,百物成焉,着急何用,忙迫不得,何用速成恶补,污我美丽人生?
在这里深深一想,不禁对东坡先生会心一笑:你真会骗人!一年好景就只在橙黄橘绿时吗?春花如锦时如何?夏浅胜春时如何?白雪纷飞时又如何?
无门禅师曾有名偈:
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头,便是人间好时节。
禅家所谓的闲事,却正是我们现世如忙迫症这般的不治之疾。试改读之为“若无忙迫在心头,日日都是好时节”,聪明的人于此会心,世纪病就不药而愈,对紧逼盯人者亦可喊一声“暂停”。
日日忙,月月忙,年年忙,自是一奇!其实分出一段时间彻底休息、自我轻松一番,亦不至于影响大局也。人人都觉自己重要无比,亦正可一笑释之。
“不疾而速”是我国文化上的一项哲学高标,对于当今忙迫症可以说是特效良药。你以忙碌困我,我从容以对,不疾不徐,一派闲适风采。试想想诸葛武侯坐小车、挥白羽扇,指挥三军的从容不迫;杜工部一生在兵荒马乱之中度过,试读一读他“水流心不竞,云在意俱迟”的名句,中华文化之高贵,就在于此!
李太白的《山中问答》说得好:
问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去,别有天地非人间。
聪明的朋友不再多言,敬祝您“空山无人,水流花放”,拍拍满怀都是春,一派自在从容。
(摘自中信出版社《李霖灿读画四十年》一书)
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庾岭香初满,铜坑雪乍晴
檐前乾鹊喜,时报吉祥声
晚清著名小说家,戏剧家、诗人、画家宣鼎,对书法、篆刻、词曲、赋等能精通,史书称“工诗文书画”。不可多得的多才多艺的文学艺术家和天才。四十岁时,开始创作《夜雨秋灯录》。在戏曲创作上也有很高成就,代表作《返魂香传奇》等。绘画受晚清海上花鸟派的影响,有“八梅”之誉,《清画家史》称其“花鸟极超拔”、“临古小册颇隽逸”。 https://t.cn/R2W6wQs
庾岭香初满,铜坑雪乍晴
檐前乾鹊喜,时报吉祥声
晚清著名小说家,戏剧家、诗人、画家宣鼎,对书法、篆刻、词曲、赋等能精通,史书称“工诗文书画”。不可多得的多才多艺的文学艺术家和天才。四十岁时,开始创作《夜雨秋灯录》。在戏曲创作上也有很高成就,代表作《返魂香传奇》等。绘画受晚清海上花鸟派的影响,有“八梅”之誉,《清画家史》称其“花鸟极超拔”、“临古小册颇隽逸”。 https://t.cn/R2W6wQs
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