在這個世間，不可能每一個人的所作所為都讓你很滿意，不可能每一個人都能讓你歡喜，你一定會碰到那些不講道理的，而且腦筋轉不過來的人。對那些實在是讓你受不了的人，你不需要忍耐，你必須要用智慧。佛陀說：你無須忍耐境界，境界不可得。你不可以用忍耐去面對它，忍耐還是有抗拒。佛陀說：我們不應用抗拒的心態，去面對這個世間，用抗拒的心態，還是會煩惱。我們要從自己的起心動念下手，觀想：一切相不可得，當體即空，一切法本來就是不生不滅，無來無去，萬法皆空，唯心所造。
——慧律法師開示

“一切境现唯心造”的意思是，我们现在所处的宇宙、地球被称为器世界，连同其中的有情众生，这一切形形色色的现象，全都是心的显现，由心所造就，正如《华严经》所说：“心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。”尤其是唯识派以及密宗的世界观都认为万法唯心造。因此，当我们证悟心性实相的时候，也就证悟了世界的实相。——根让仁波切

#印广法师[超话]#无明不觉有三细
（业相，转相，现相 无明）
境界为缘长六粗
（智相，执取相，相续相，记名字相，起业相，业系苦相 无明）
万法唯心所现，一心即是万法。
十识本是真真如，真真如性即本心
九识即在真如寻，真如空藏一回事
八识种子储藏室，别名称为阿赖耶
一念无明有三细，皆是真心自作用
业相转相和现相，三相即是三细境
转相现相另有名，见分相分来对应
七识也叫末那识，末那分为前和后
前七转识即见分，见分来把心法表
相分即是色法现，境界为缘长六粗
六粗首先是智相，其二便是相续相
执取名字排三四，第五就是起业相
业系苦相排在六，前七转识属心法
包含六粗前四项，色法当属后两项
七识就像传送带，前七通往第八识
后七指挥六意识，前七转识很执着
转换作用就靠它，不管三七二十一
好的坏的皆入库，随缘而现仓库种
得其名曰搬运工，六识专门搞分别
对外攀缘六尘境，种种妄想由它起
众生轮回受其苦，六识酷爱前五识
任与一识同时起，皆能变现五俱识
六识若离前五识，单独现起意识心
不受时空的束缚，此时称为独头识
五识现起靠五根，同样不离第六识
五识缘境各不同，五种意识名相异
眼根缘色现眼识，耳根缘声现耳识
鼻根缘香现鼻识，舌根缘味现舌识
身根缘触现身识，此名五种俱生识
五识缘色依根起，独头缘根依心起
（此根，指的是肉团意根）
此心就是第七识，六识七识皆是意
（六识叫意识。七识叫意根）
二意还有不同处，六识依根现起识（此地的根指意根）
七识本身就是识
 
兄弟八个一个痴（八识）
其中一个最灵利（六识）
五个门前做买卖（五识）
一个来回传消息（七识）
若能转识成智慧，
八识转智大圆镜
七识转智平等性
六识转智妙观察
五种转智成所作
十识看似皆不同
相有别来性无殊，本来都是一个念
一念即十十即一，无二无别性相同
各识若与五阴、五浊来对应
八识---识阴---命浊
七识---行阴—-众生浊
六识---想阴---烦恼浊
五识---受阴---见浊
色阴---劫浊  
圆满综述:
其实八识非真心，方便引导对照说。
能现七八九识者，方为最真之真心。
眼耳鼻舌身俱识，随缘变现非生出。
万法万物皆平等，没有谁会生出谁。
十识对照真真如，不能说是亦或非。
真心难见真面目，见真重增一重尘。
开口已错方便说，只能智慧来体会。
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