#日行一善[超话]#！#阳光信用# 勇敢做自己，不要为任何人而改变。心存希望，幸福就会降临你；心存梦想，机遇就会笼罩你；心存坚持，快乐就会常伴你；心存真诚，平安就会跟随你；一旦有了贪欲，就注定要失去。如果你简单，这个世界就对你简单。人生，不必遗憾，若是美好，叫做精彩。若是糟糕，叫做经历。相信自我是成功的基石，完善自我是成功的阶梯，突破自我是成功的钥匙，合谋共处是成功的翅膀，确立目标是成功的起点，付注行动是成功的号角！ 生命不是活给别人看的，生命就是一朵花，静静地开， 悄悄地落 。 每一朵花，自有它盛开的季节。不急，不慌。静静等待，独自美丽。生命，就是一场不留余地的盛放。
这样的人，
所以的迷惑都已消失贻尽。
不管任何情况，
不论有利或有害，
都会让他在道途上有所进步。
六 . 心的真相
心将经验分为主体和客体。
心先认同主体
“ 我 ”，
然后认同
“ 我的 ”
这个概念，
然后开始执着
“ 我的身体 ”、
“ 我的心 ”，
以及
“ 我的名字 ”。
当我们对这三种概念的执着愈来愈强烈，
我们愈来愈只会全心关注自己的福祗。
我们对于舒适的追寻，
我们无法忍受生命中令人厌烦的状况，
我们全神贯注在享乐和痛苦、
财富和贫困、
名气和平凡、
称赞和指责，
全部都是因为
“ 我 ”
这个概念。
我们执着于自己的程度，
让我们几乎从来不去想他人的福祗 ――
事实上，
我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。
这和菩萨的观点完全相反。
自我事实上不过是一个意念的塑造，
当我们了解到，
所执着的对象，
以及能执着的心，
都是空的，
我们很容易就可以看到他人和我们自己没有什么两样。
我们通常照顾自己所费的心思，
就是菩萨照顾他人所费的心思。
菩萨如果认为投身地狱的火海可以帮助众生，
他就会毫无犹豫的这么去做，
就像是天鹅飞入凉爽的湖泊一样。
任何时候，
我们都应一而再地为所有众生的利益，
许下广大的愿望。
当我们睡觉的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生达到究竟之境。”
当我们醒来的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生醒觉于证悟之境。”
当我们起床的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生均得佛身。”
当我们穿衣服的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生都知耻而谦虚。”
当我们点火的时候，
我们应该想 ：
“ 愿所有众生烧尽妄念之薪柴。”
当我们吃饭的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生食用禅定之粮。”
当我们开一扇门的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生打开通往解脱城之门。”
当我们关一扇门的时候。
让我们想 ：
“ 愿一切众生关上通往下三道之门。”
当我们走到外面的时候，
让我们想 ：
“ 愿我们能步上让一切众生解脱之道路。”
当我们上坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能带领众生走向上三道。”
当我们下坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能去下三道解放众生。”
当我们看到快乐的时候，
让我们想 ：
“ 愿一切众生达到成佛至乐。”
当我们看到痛苦的时候，
让我们想 ：
“ 愿所有众生之痛苦平息。”
七 . 佛法的核心
佛陀开示的全部重点就是要让我们主宰自己的心。
如果我们能够主宰自己的心，
就能够主宰我们的身体和语言，
如此我们和他人的痛苦就得以结束。
但是如果我们的心充满负面情绪，
就算我们身体的行为和我们所说出来的话语多么完美，
我们都已经远离了正道。
要主宰自己的心，
需要随时意识到自己所有的意念和行为，
不断反覆地检查自己的心，
负面意念一旦生起，
即用适当的方式来对治。
当正面的意念生起，
则以回向来加强所带来的利益，
希望所有众生都能够达到究竟证悟。
如果我们能够在平静和内省的修行中，
保持恒常的觉察，
渐渐地，
就算是在一般活动和干扰之中，
我们也能保持对智慧的认识。
所以说觉察心是脱离轮回中一切烦恼的基础和解药。
佛法修行应该可以引领我们，
不论是在禅定中，
或者禅定之外，
同样保持恒常的觉性。
这是所有心灵开示的精要；
没有这个，
不论我们念诵多少咒语和祈请文，
不论我们做多少的大礼拜和绕塔，
只要我们的心是散乱的，
那一切对去除难解的情绪丝毫没有帮助。
永远不要忘记这最重要的一点。
一切吉祥
" Sarva Mangalam "
邬金宁玛恭敬合十.
【 附录 】
华严经觉林菩萨偈
华严第四会，
夜摩天宫，
无量菩萨来集，
说偈赞佛。
尔时觉林菩萨承佛威力，
遍观十方，
而说颂言 ：
譬如工画师，
分布诸彩色；
虚妄取异相，
大种无差别。
大种中无色，
色中无大种；
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心；
然不离於心，
有彩画可得。
彼心恒不住，
无量难思议，
示现一切色，
各各不相知。
譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画，
诸法性如是。
心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。
如心佛亦尔，
如佛众生然；
应知佛与心，
体性接无尽。
若人知心行，
普造诸世间，
是人则见佛，
了佛真实性。
心不住於身，
身亦不住心，
而能作佛事，
自在未曾有。
若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。
觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密，
诵此偈不堕地狱，
懂此偈迅速成佛。
“ 一偈破地狱 ” 的公案出自
《 地藏菩萨灵感录 》 ：
“ 宋释僧俊，
俗姓王氏，
京师人。
出家后，
不守戒律，
未曾修善，
患微疾而死，
三日复醒，
啼哭忏悔。
自言将死时，
有冥官二人，
追至大城门前，
忽有一僧云 ：
‘ 我是地藏菩萨，
汝在京城模写我像一躯，
不曾礼供，
而投舍大寺后，
我却须报汝模写功德。’
乃教一行文曰 ：
“ 若人欲了知，
三世一切佛，
应当如是观，
心造诸如来。”
（ 晋译华严经 ）
诵得此偈，
能闭地狱门，
能开净土道，
能通报命。
言已即隐。
俊遂入城中，
见阎魔王，
王问 ：
‘ 汝生值法，
有何功德？’
答 ：
‘ 惟受持一行四句偈。’
王曰 ：
‘ 汝今诵否？’
曰 ：
‘ 忆持！’
遂具诵上偈，
时声所及，
受苦之人皆得解脱。
王曰 ：
‘ 止止！不须说 ’，
放还人间，
因此得苏。
参验偈文，
乃知是
《 华严经 》
夜摩天宫无量菩萨云集所说，
即觉林菩萨偈也。
僧俊向诸寺僧常陈说之，
闻者发心，
信受华严。”
心好命又好
富贵直到老
命好心不好
福变为祸兆
心好命不好
祸转为福报
心命俱不好
遭殃且贫夭
心可挽乎命
最要存仁道
命实造于心
吉凶惟人召
信命不修心
阴阳恐虚矫
修心一听命
天地自相保
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
罪从心生将心忏，
心若灭时罪亦亡。
心灭罪亡两俱空，
是故名为真忏悔。
愿生西方净土中，
九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
所以的迷惑都已消失贻尽。
不管任何情况，
不论有利或有害，
都会让他在道途上有所进步。
六 . 心的真相
心将经验分为主体和客体。
心先认同主体
“ 我 ”，
然后认同
“ 我的 ”
这个概念，
然后开始执着
“ 我的身体 ”、
“ 我的心 ”，
以及
“ 我的名字 ”。
当我们对这三种概念的执着愈来愈强烈，
我们愈来愈只会全心关注自己的福祗。
我们对于舒适的追寻，
我们无法忍受生命中令人厌烦的状况，
我们全神贯注在享乐和痛苦、
财富和贫困、
名气和平凡、
称赞和指责，
全部都是因为
“ 我 ”
这个概念。
我们执着于自己的程度，
让我们几乎从来不去想他人的福祗 ――
事实上，
我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。
这和菩萨的观点完全相反。
自我事实上不过是一个意念的塑造，
当我们了解到，
所执着的对象，
以及能执着的心，
都是空的，
我们很容易就可以看到他人和我们自己没有什么两样。
我们通常照顾自己所费的心思，
就是菩萨照顾他人所费的心思。
菩萨如果认为投身地狱的火海可以帮助众生，
他就会毫无犹豫的这么去做，
就像是天鹅飞入凉爽的湖泊一样。
任何时候，
我们都应一而再地为所有众生的利益，
许下广大的愿望。
当我们睡觉的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生达到究竟之境。”
当我们醒来的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生醒觉于证悟之境。”
当我们起床的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生均得佛身。”
当我们穿衣服的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生都知耻而谦虚。”
当我们点火的时候，
我们应该想 ：
“ 愿所有众生烧尽妄念之薪柴。”
当我们吃饭的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生食用禅定之粮。”
当我们开一扇门的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生打开通往解脱城之门。”
当我们关一扇门的时候。
让我们想 ：
“ 愿一切众生关上通往下三道之门。”
当我们走到外面的时候，
让我们想 ：
“ 愿我们能步上让一切众生解脱之道路。”
当我们上坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能带领众生走向上三道。”
当我们下坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能去下三道解放众生。”
当我们看到快乐的时候，
让我们想 ：
“ 愿一切众生达到成佛至乐。”
当我们看到痛苦的时候，
让我们想 ：
“ 愿所有众生之痛苦平息。”
七 . 佛法的核心
佛陀开示的全部重点就是要让我们主宰自己的心。
如果我们能够主宰自己的心，
就能够主宰我们的身体和语言，
如此我们和他人的痛苦就得以结束。
但是如果我们的心充满负面情绪，
就算我们身体的行为和我们所说出来的话语多么完美，
我们都已经远离了正道。
要主宰自己的心，
需要随时意识到自己所有的意念和行为，
不断反覆地检查自己的心，
负面意念一旦生起，
即用适当的方式来对治。
当正面的意念生起，
则以回向来加强所带来的利益，
希望所有众生都能够达到究竟证悟。
如果我们能够在平静和内省的修行中，
保持恒常的觉察，
渐渐地，
就算是在一般活动和干扰之中，
我们也能保持对智慧的认识。
所以说觉察心是脱离轮回中一切烦恼的基础和解药。
佛法修行应该可以引领我们，
不论是在禅定中，
或者禅定之外，
同样保持恒常的觉性。
这是所有心灵开示的精要；
没有这个，
不论我们念诵多少咒语和祈请文，
不论我们做多少的大礼拜和绕塔，
只要我们的心是散乱的，
那一切对去除难解的情绪丝毫没有帮助。
永远不要忘记这最重要的一点。
一切吉祥
" Sarva Mangalam "
邬金宁玛恭敬合十.
【 附录 】
华严经觉林菩萨偈
华严第四会，
夜摩天宫，
无量菩萨来集，
说偈赞佛。
尔时觉林菩萨承佛威力，
遍观十方，
而说颂言 ：
譬如工画师，
分布诸彩色；
虚妄取异相，
大种无差别。
大种中无色，
色中无大种；
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心；
然不离於心，
有彩画可得。
彼心恒不住，
无量难思议，
示现一切色，
各各不相知。
譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画，
诸法性如是。
心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。
如心佛亦尔，
如佛众生然；
应知佛与心，
体性接无尽。
若人知心行，
普造诸世间，
是人则见佛，
了佛真实性。
心不住於身，
身亦不住心，
而能作佛事，
自在未曾有。
若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。
觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密，
诵此偈不堕地狱，
懂此偈迅速成佛。
“ 一偈破地狱 ” 的公案出自
《 地藏菩萨灵感录 》 ：
“ 宋释僧俊，
俗姓王氏，
京师人。
出家后，
不守戒律，
未曾修善，
患微疾而死，
三日复醒，
啼哭忏悔。
自言将死时，
有冥官二人，
追至大城门前，
忽有一僧云 ：
‘ 我是地藏菩萨，
汝在京城模写我像一躯，
不曾礼供，
而投舍大寺后，
我却须报汝模写功德。’
乃教一行文曰 ：
“ 若人欲了知，
三世一切佛，
应当如是观，
心造诸如来。”
（ 晋译华严经 ）
诵得此偈，
能闭地狱门，
能开净土道，
能通报命。
言已即隐。
俊遂入城中，
见阎魔王，
王问 ：
‘ 汝生值法，
有何功德？’
答 ：
‘ 惟受持一行四句偈。’
王曰 ：
‘ 汝今诵否？’
曰 ：
‘ 忆持！’
遂具诵上偈，
时声所及，
受苦之人皆得解脱。
王曰 ：
‘ 止止！不须说 ’，
放还人间，
因此得苏。
参验偈文，
乃知是
《 华严经 》
夜摩天宫无量菩萨云集所说，
即觉林菩萨偈也。
僧俊向诸寺僧常陈说之，
闻者发心，
信受华严。”
心好命又好
富贵直到老
命好心不好
福变为祸兆
心好命不好
祸转为福报
心命俱不好
遭殃且贫夭
心可挽乎命
最要存仁道
命实造于心
吉凶惟人召
信命不修心
阴阳恐虚矫
修心一听命
天地自相保
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
罪从心生将心忏，
心若灭时罪亦亡。
心灭罪亡两俱空，
是故名为真忏悔。
愿生西方净土中，
九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
【消防安全很“粽”要#网络中国节·端午# 】
端午节小长假即将来临，针对民俗活动较多、气温升高易引发火灾等特点，仓山区消防安全委员会特发布消防安全提示，提醒公众注意消防安全，谨防火灾。
1、各机关、团体、企事业单位要提高火灾防范意识，在放假前要组织开展一次消防安全检查，对职工开展一次节日消防安全教育，安排好节日消防值班，确保消防设施器材完好有效，人离岗时要关好电和门窗，消防控制室、微型消防站要保证有人员在岗在位。
2、各商场市场、宾馆饭店、民宿客栈、餐饮场所、电影院、KTV、景区景点等节日期间营业的场所，要认真开展节前消防安全检查，确保消防设施完好，确保消防通道畅通，确保用火用电规范，确保消防工作运行有序。营业期间要加强防火巡查，及时发现和消除火险。
3、各居民家庭要开展一次家庭消防安全检查，离家出门或入睡前要做到“三清三关“（即清厨房、清阳台、清楼道，关燃气、关电源，关门窗），不要在配电箱内或下面摆放可燃物品。点蚊香要用支架放在非燃物质上，并与可燃物保持安全距离。有条件的家庭建议配置灭火器、灭火毯、手电筒、救生绳等必要的灭火逃生器材。
4、临街门店、出租屋人员住宿部分与生产经营储存部分要严格进行防火分隔，烧饭、祭拜、驱蚊用火要远离可燃物。电动自行车严禁在家里、楼道或门厅停放或充电。灭火器材要保持完好有效，消防通道要保持畅通。
5、夏季天气炎热潮湿，雷暴多，各危化企业要及时开展防雷检测，确保防雷装置接地完好；要加强设备检修和安全规程落实，防止跑冒滴漏；受潮、遇湿或混存易发生化学反应的物品，要保持干燥，防止混存。林区建筑要加强防雷检测，防止雷击引发火灾。
6、进入人员密集场所，要注意观察疏散通道、安全出口、消防设施器材的位置，一旦发生火灾等意外，能够从容应对。
7、驾车出游要提前检查车辆电路、油路，检查车载灭火器完好有效性。车内打火机、香水等易燃易爆物品不要放在太阳光能直射到的地方，以免受热爆炸起火。
8、请保持消防车通道畅通，因占堵消防车道而延误灭火救援战机导致人员伤亡和损失扩大，要承担相应法律责任。严禁遮挡、埋压、圈占公共消防设施。
9、如遇火灾，不要惊慌，要用湿毛巾捂住口鼻，匍匐、弯腰迅速撤离，切不可顾及私人物品贻误自救逃生时机。大火封门，可将拖把、毛巾或衣物床单浸湿，堵塞门缝，泼水降温，呼救待援。身上着火，可就地打滚，或用衣物覆盖火苗窒息灭火，切不能带火逃窜。
10、各镇街、企业专职消防队，各重点单位、社区（村）微型消防站要加强消防装备器材检修，备足油料和灭火药剂，保持人员在岗在位，一旦有警情能够快速有效处置。
遇有火情，请及时拨打119报警，发现身边有火灾隐患，请及时拨打12345举报投诉。
仓山区消防安全委员会发布端午节消防安全提示
端午节小长假即将来临，针对民俗活动较多、气温升高易引发火灾等特点，仓山区消防安全委员会特发布消防安全提示，提醒公众注意消防安全，谨防火灾。
1、各机关、团体、企事业单位要提高火灾防范意识，在放假前要组织开展一次消防安全检查，对职工开展一次节日消防安全教育，安排好节日消防值班，确保消防设施器材完好有效，人离岗时要关好电和门窗，消防控制室、微型消防站要保证有人员在岗在位。
2、各商场市场、宾馆饭店、民宿客栈、餐饮场所、电影院、KTV、景区景点等节日期间营业的场所，要认真开展节前消防安全检查，确保消防设施完好，确保消防通道畅通，确保用火用电规范，确保消防工作运行有序。营业期间要加强防火巡查，及时发现和消除火险。
3、各居民家庭要开展一次家庭消防安全检查，离家出门或入睡前要做到“三清三关“（即清厨房、清阳台、清楼道，关燃气、关电源，关门窗），不要在配电箱内或下面摆放可燃物品。点蚊香要用支架放在非燃物质上，并与可燃物保持安全距离。有条件的家庭建议配置灭火器、灭火毯、手电筒、救生绳等必要的灭火逃生器材。
4、临街门店、出租屋人员住宿部分与生产经营储存部分要严格进行防火分隔，烧饭、祭拜、驱蚊用火要远离可燃物。电动自行车严禁在家里、楼道或门厅停放或充电。灭火器材要保持完好有效，消防通道要保持畅通。
5、夏季天气炎热潮湿，雷暴多，各危化企业要及时开展防雷检测，确保防雷装置接地完好；要加强设备检修和安全规程落实，防止跑冒滴漏；受潮、遇湿或混存易发生化学反应的物品，要保持干燥，防止混存。林区建筑要加强防雷检测，防止雷击引发火灾。
6、进入人员密集场所，要注意观察疏散通道、安全出口、消防设施器材的位置，一旦发生火灾等意外，能够从容应对。
7、驾车出游要提前检查车辆电路、油路，检查车载灭火器完好有效性。车内打火机、香水等易燃易爆物品不要放在太阳光能直射到的地方，以免受热爆炸起火。
8、请保持消防车通道畅通，因占堵消防车道而延误灭火救援战机导致人员伤亡和损失扩大，要承担相应法律责任。严禁遮挡、埋压、圈占公共消防设施。
9、如遇火灾，不要惊慌，要用湿毛巾捂住口鼻，匍匐、弯腰迅速撤离，切不可顾及私人物品贻误自救逃生时机。大火封门，可将拖把、毛巾或衣物床单浸湿，堵塞门缝，泼水降温，呼救待援。身上着火，可就地打滚，或用衣物覆盖火苗窒息灭火，切不能带火逃窜。
10、各镇街、企业专职消防队，各重点单位、社区（村）微型消防站要加强消防装备器材检修，备足油料和灭火药剂，保持人员在岗在位，一旦有警情能够快速有效处置。
遇有火情，请及时拨打119报警，发现身边有火灾隐患，请及时拨打12345举报投诉。
仓山区消防安全委员会发布端午节消防安全提示
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