「如释迦因地，行菩萨道，积一大阿僧祇劫勤修，渐离女身」。释迦牟尼佛在没成佛之前也做过女身，而且时间很长，单单是女身修行就一个阿僧祇劫这么长的时间。「可见女转男身，实非轻易」。这里面有两重意思，第一个意思，得人身，得男身，闻佛法，这一生必定要有成就，太不容易了，如果得女身更要加紧念佛，为什么？妳得阿弥陀佛本愿威神加持，妳转得快，不是不能转。不需要释迦牟尼佛这么长的时间，自己修行要一个阿僧祇劫，得阿弥陀佛的威神加持，妳这一生当中就转了。「今以闻佛名号，得清净信。清净者，离恶行之过失，无烦恼之垢染。无垢无疑之信心，名清净信」。心地，烦恼是染污，贪瞋痴慢疑有一样就不清净了，所以他没有过失、没有烦恼，真正离开染污，信心清净这个条件就能往生，有这么一个条件决定求生净土，他就决定得生。
「由于净信发菩提心，厌离女身，愿生极乐。信深愿切，必起念佛之胜行。蒙佛本愿加威，于命终时，即转女成男，往生极乐。是为厌女转男愿。」这第二十三愿，女身念佛，要不要像这个愿中要发这个愿？阿弥陀佛已经有这个愿，我们心里要清净，不想这些事情，临命终时不自然就转了吗？阿弥陀佛有这个愿在，妳临终时候要不转，到极乐世界还是女身，阿弥陀佛那愿不就全破坏了！决定没有的，所以根本不要把它放在心上。妳就晓得，到西方极乐世界为什么是同样的身，同样的相好，同样的身体，同样的相好，道理在此地。如果妳还要坚持我到极乐世界还要女身，我喜欢女身，那阿弥陀佛得另外给妳建个极乐世界，纯是女身的极乐世界，要不然成就不容易。所以这是我们了解，对极乐世界真的认识清楚，我们才知道阿弥陀佛对我们有多大的恩德，为我们的前途、为我们修行证果想得太周到了。世尊四十九年所说的一切经，没有像《无量寿经》说得这么详细，说得这么圆满，说得那么周详、明显，弥陀对一切众生的慈悲恩德。
下面，「第二十四莲花化生愿。生我国者，皆于七宝池，莲花中化生。本经第四十品」，边地疑城，第四十品是「边地疑城」，末后有这一段经文，节录在此地，「若有众生，明信佛智，乃至胜智，断除疑惑，信己善根」，这句话非常重要，「作诸功德，至心回向，皆于七宝华中，自然化生，跏趺而坐。须臾之顷，身相、光明、智慧、功德，如诸菩萨，具足成就」。这是「边地疑城」上说的这句话，他为什么会往生到边地？对于阿弥陀佛、对于极乐世界信心不足，他信，但是他还有疑。他是怎么信的？相信佛不妄语、佛不骗人，我就信他，老实念佛求生净土。如果没有，那就上一次当算了；有，我不就占便宜了吗？这种信心的人生到极乐世界就生到边地去了。佛有五种智慧，这个地方说了两种，佛智，乃至胜智，对这个都有一点怀疑，半信半疑，这样的人生边地。如果一丝毫怀疑都没有，相信，明心见性，见性之后就得圆满的智慧，就像惠能大师讲的「何期自性本自具足」。他具足什么？《华严经》上佛说出来了，「一切众生皆有如来智慧德相」，佛有，自己也有，不相信佛就是不相信自己。你要是真正相信一切众生跟佛不二，生佛不二，生佛平等，佛很谦虚，把佛放在后面，把众生放在前面，众生跟佛平等，众生跟佛不二，佛有的，我们统统都有。所以极乐世界阿弥陀佛建造的，是我们自性变现的。中峰禅师讲得好，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即净土，净土即此方」，真的一点都不假。你要是真正相信，断除疑惑，信己善根，这个没有问题，你怎么会堕到疑城？对这些有疑惑，不是完全相信，也不是不信，这才到疑城里面往生。在疑城里面哪一天他相信了不再疑惑，叫断除疑惑，他不疑惑了，相信自己的善根，「作诸功德，至心回向，皆于七宝华中自然化生」。
「须臾之顷」，这是时间极其短暂，他的「身相、光明、智慧、功德，如诸菩萨」，这些都是法身菩萨，就是阿惟越致菩萨。弥陀第二十愿所讲的加持你，二十愿里面讲，往生到极乐世界的人皆作阿惟越致菩萨，那就是成佛，没成佛也等于成佛了。所以生在凡圣同居土里头这些人，阿弥陀佛加持他的智慧、德能、相好、功德、神通，都跟阿惟越致菩萨相等的。起不起作用？还是只是样子表面的，作用不如阿惟越致菩萨？那就是假的不是真的了。佛在本愿里没有这样说法，没有说形相上，实质不一样，没有讲这个话。那就是真的完全一样，真的完全一样会起什么作用？跟十方世界感应道交的作用。所以只要到了西方极乐世界，只要跟阿弥陀佛见了面，你就有能力跟法身菩萨一样，在十方世界去度有缘众生，众生有感你就能应，这还得了！真起作用。如果不起作用，到极乐世界还要修一段时间，你才能够起这个作用，这经上没说。
我们知道，阿惟越致菩萨作用太大，「众生无边誓愿度」，这个他是真正示现了，真正做到了。我们今天只发个愿，心有余而力不足，做不到；他是真能做到，而且像《普门品》观世音菩萨三十二应，有这么大的能力，应以佛身得度，他就现佛身而为说法。像释迦牟尼佛一样，三十二相八十种好，能现这个身，应以菩萨身他就现菩萨身。不是自己想现什么，众生的感，这个众生他希望看到哪一尊佛，看到哪一尊菩萨，你统统能现。他喜欢什么法门，你没有一样不通，不要学的全通了，不是你学了学通的，不是的，不需要学，自然就通达了。一切法不离自性，一切法都是自性变的，阿惟越致是见性的菩萨。我们往生到极乐世界虽然没有见性，弥陀威神加持等于见性，真管用，不是好看的不起作用，它真管用，这是我们不能不知道的。身是紫磨真金色身，相，身有无量相，相有无量好，光明、智慧、功德如诸菩萨，这就是阿惟越致菩萨，法身大士，「具足成就」，具足是一点欠缺都没有，跟实报土的法身菩萨没有两样。
净空法师《净土大经解演义》
「由于净信发菩提心，厌离女身，愿生极乐。信深愿切，必起念佛之胜行。蒙佛本愿加威，于命终时，即转女成男，往生极乐。是为厌女转男愿。」这第二十三愿，女身念佛，要不要像这个愿中要发这个愿？阿弥陀佛已经有这个愿，我们心里要清净，不想这些事情，临命终时不自然就转了吗？阿弥陀佛有这个愿在，妳临终时候要不转，到极乐世界还是女身，阿弥陀佛那愿不就全破坏了！决定没有的，所以根本不要把它放在心上。妳就晓得，到西方极乐世界为什么是同样的身，同样的相好，同样的身体，同样的相好，道理在此地。如果妳还要坚持我到极乐世界还要女身，我喜欢女身，那阿弥陀佛得另外给妳建个极乐世界，纯是女身的极乐世界，要不然成就不容易。所以这是我们了解，对极乐世界真的认识清楚，我们才知道阿弥陀佛对我们有多大的恩德，为我们的前途、为我们修行证果想得太周到了。世尊四十九年所说的一切经，没有像《无量寿经》说得这么详细，说得这么圆满，说得那么周详、明显，弥陀对一切众生的慈悲恩德。
下面，「第二十四莲花化生愿。生我国者，皆于七宝池，莲花中化生。本经第四十品」，边地疑城，第四十品是「边地疑城」，末后有这一段经文，节录在此地，「若有众生，明信佛智，乃至胜智，断除疑惑，信己善根」，这句话非常重要，「作诸功德，至心回向，皆于七宝华中，自然化生，跏趺而坐。须臾之顷，身相、光明、智慧、功德，如诸菩萨，具足成就」。这是「边地疑城」上说的这句话，他为什么会往生到边地？对于阿弥陀佛、对于极乐世界信心不足，他信，但是他还有疑。他是怎么信的？相信佛不妄语、佛不骗人，我就信他，老实念佛求生净土。如果没有，那就上一次当算了；有，我不就占便宜了吗？这种信心的人生到极乐世界就生到边地去了。佛有五种智慧，这个地方说了两种，佛智，乃至胜智，对这个都有一点怀疑，半信半疑，这样的人生边地。如果一丝毫怀疑都没有，相信，明心见性，见性之后就得圆满的智慧，就像惠能大师讲的「何期自性本自具足」。他具足什么？《华严经》上佛说出来了，「一切众生皆有如来智慧德相」，佛有，自己也有，不相信佛就是不相信自己。你要是真正相信一切众生跟佛不二，生佛不二，生佛平等，佛很谦虚，把佛放在后面，把众生放在前面，众生跟佛平等，众生跟佛不二，佛有的，我们统统都有。所以极乐世界阿弥陀佛建造的，是我们自性变现的。中峰禅师讲得好，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即净土，净土即此方」，真的一点都不假。你要是真正相信，断除疑惑，信己善根，这个没有问题，你怎么会堕到疑城？对这些有疑惑，不是完全相信，也不是不信，这才到疑城里面往生。在疑城里面哪一天他相信了不再疑惑，叫断除疑惑，他不疑惑了，相信自己的善根，「作诸功德，至心回向，皆于七宝华中自然化生」。
「须臾之顷」，这是时间极其短暂，他的「身相、光明、智慧、功德，如诸菩萨」，这些都是法身菩萨，就是阿惟越致菩萨。弥陀第二十愿所讲的加持你，二十愿里面讲，往生到极乐世界的人皆作阿惟越致菩萨，那就是成佛，没成佛也等于成佛了。所以生在凡圣同居土里头这些人，阿弥陀佛加持他的智慧、德能、相好、功德、神通，都跟阿惟越致菩萨相等的。起不起作用？还是只是样子表面的，作用不如阿惟越致菩萨？那就是假的不是真的了。佛在本愿里没有这样说法，没有说形相上，实质不一样，没有讲这个话。那就是真的完全一样，真的完全一样会起什么作用？跟十方世界感应道交的作用。所以只要到了西方极乐世界，只要跟阿弥陀佛见了面，你就有能力跟法身菩萨一样，在十方世界去度有缘众生，众生有感你就能应，这还得了！真起作用。如果不起作用，到极乐世界还要修一段时间，你才能够起这个作用，这经上没说。
我们知道，阿惟越致菩萨作用太大，「众生无边誓愿度」，这个他是真正示现了，真正做到了。我们今天只发个愿，心有余而力不足，做不到；他是真能做到，而且像《普门品》观世音菩萨三十二应，有这么大的能力，应以佛身得度，他就现佛身而为说法。像释迦牟尼佛一样，三十二相八十种好，能现这个身，应以菩萨身他就现菩萨身。不是自己想现什么，众生的感，这个众生他希望看到哪一尊佛，看到哪一尊菩萨，你统统能现。他喜欢什么法门，你没有一样不通，不要学的全通了，不是你学了学通的，不是的，不需要学，自然就通达了。一切法不离自性，一切法都是自性变的，阿惟越致是见性的菩萨。我们往生到极乐世界虽然没有见性，弥陀威神加持等于见性，真管用，不是好看的不起作用，它真管用，这是我们不能不知道的。身是紫磨真金色身，相，身有无量相，相有无量好，光明、智慧、功德如诸菩萨，这就是阿惟越致菩萨，法身大士，「具足成就」，具足是一点欠缺都没有，跟实报土的法身菩萨没有两样。
净空法师《净土大经解演义》
真正念佛，身体哪有不健康的道理？不健康都是我们的心思太多，妄想分别执著太多，我们得病了！
净空法师 敬请常念阿彌陀佛
na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
现在量子力学家找到许许多多的证明，意念可以控制物质。他找哪些人来支持证实这个发现是真实的？他找重病的人。这些重病的人，医院里头已经宣布不能再治疗了，存活的期间二、三个月，等於说是宣判死刑，科学家找这些人。这些人里面找宗教的信徒，因为有一些宗教信徒知道自己活不了多久了，他这个时候万缘放下，天天祈祷。念佛的人求生极乐世界，其他的宗教里头希望上帝带他到天堂。他没有别的念头，只有这一个念头，他真放下，跟经上讲的完全一样，心空了，什么也不想。不想病，也不想好不好，只想一个，我求生天堂，上帝来带我到天堂去，佛法里，阿弥陀佛来接引我到极乐世界去，就这一念。过了二、三个月没事，再去检查病好了，这什么原因？念头转过来的。为什么有些人念头转不过来？他里头有杂念，他的念不纯，所以他没有这个力量，念要纯这个力量就出现。量子力学家发现，物质现象是从念头变现出来的，所以念头纯正，能把我们带病毒的细胞统统恢复正常，就好了，不需要用药。这是最近二十多年才发现的，现在称它作前卫科学，没有得到全体科学家的承认，现在在做实验。这个例子他们搜集得很多，不是几个，问题就是信心。我们的病能不能恢复？能。为什么不能？信心不足。我们念佛没有这个效果，是念佛里头有杂念、有妄想，心不清净。必须把这些杂念妄想，无论是善念是恶念，统统清除干净，不容许有念头。
美国的修．蓝博士用意念治病，去年三月他来看过我，我们做了个交流。我问他，他治好这些奇奇怪怪的病人，医院不能治的，有几千个例子，都生活得非常正常。我问他，根据什么道理你把这些人治好？他告诉我，根据的是清净心，不是病人的清净心，他自己的清净心，如何跟病人的清净心结合在一起，这是太微妙的事情。所以我就问他，你用什么方法？方法是先清除自己心里面的垃圾、念头，善念、恶念统统清除干净，让自己的心住在清净平等这个境界里头。然后观想病人，他只需要病人四样东西，第一个名字，姓名，第二个出生年月日，第三个现在的住址，第四个病历，医院检查的病历，他只要这四样东西。不必跟他见面，距离几千里，譬如我们在此地马来西亚，他在美国，他在美国可以治我的病，没有时间跟空间的限制。治病的时候是用观想，跟佛法里的道理一样，要把病人跟自己观成一个身体，病人跟我合而为一。然后我再用我的方法，他的方法是四句口诀，第一句话对不起，对谁说？带著病毒的细胞。我对不起你，我没有照顾好，让你生病了，请你原谅，谢谢你，我爱你，就这四句。这四句话每天观想半个小时，念半个小时，就这四句话念半个小时。一天做一次，一次半个小时，三十天，带著病毒的细胞没有了，完全恢复正常，我好了，对方那个病人也好了。很神奇，有道理，不是没有道理。
所以，每一个人用他的方法治自己的病，能治得好。我们用阿弥陀佛比他那个力量大百倍、千倍都不止。他用这四句话，「对不起，请原谅，谢谢你，我爱你」；我们用这一句阿弥陀佛，念念都是阿弥陀佛，这个能量超过他太多太多。为什么不能治？心不清净，先决的条件就是清净心。他这一套理论方法跟大乘经上讲的没有两样，我们没有去做，真正念佛，身体哪有不健康的道理？不健康都是我们的心思太多，妄想分别执著太多，我们得病了。用修．蓝博士这个方法有效，找到他的地址，把你自己的姓名、出生年月日、现在的住址、病历寄给他，他就会帮你做。好像他也收费，这些详细的情形我不太了解，我只知道他这个方法有效。而且这个人非常慈悲，对於小动物，对於树木花草真正有爱心。什么治好的？爱心治好的，清净的爱心能量不可思议。所以，带著病毒的细胞恢复正常，自然严整，《无量寿经》上有这个道理。
na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。 https://t.cn/RxBBmh3
净空法师 敬请常念阿彌陀佛
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南 無 阿 彌 陀 佛
现在量子力学家找到许许多多的证明，意念可以控制物质。他找哪些人来支持证实这个发现是真实的？他找重病的人。这些重病的人，医院里头已经宣布不能再治疗了，存活的期间二、三个月，等於说是宣判死刑，科学家找这些人。这些人里面找宗教的信徒，因为有一些宗教信徒知道自己活不了多久了，他这个时候万缘放下，天天祈祷。念佛的人求生极乐世界，其他的宗教里头希望上帝带他到天堂。他没有别的念头，只有这一个念头，他真放下，跟经上讲的完全一样，心空了，什么也不想。不想病，也不想好不好，只想一个，我求生天堂，上帝来带我到天堂去，佛法里，阿弥陀佛来接引我到极乐世界去，就这一念。过了二、三个月没事，再去检查病好了，这什么原因？念头转过来的。为什么有些人念头转不过来？他里头有杂念，他的念不纯，所以他没有这个力量，念要纯这个力量就出现。量子力学家发现，物质现象是从念头变现出来的，所以念头纯正，能把我们带病毒的细胞统统恢复正常，就好了，不需要用药。这是最近二十多年才发现的，现在称它作前卫科学，没有得到全体科学家的承认，现在在做实验。这个例子他们搜集得很多，不是几个，问题就是信心。我们的病能不能恢复？能。为什么不能？信心不足。我们念佛没有这个效果，是念佛里头有杂念、有妄想，心不清净。必须把这些杂念妄想，无论是善念是恶念，统统清除干净，不容许有念头。
美国的修．蓝博士用意念治病，去年三月他来看过我，我们做了个交流。我问他，他治好这些奇奇怪怪的病人，医院不能治的，有几千个例子，都生活得非常正常。我问他，根据什么道理你把这些人治好？他告诉我，根据的是清净心，不是病人的清净心，他自己的清净心，如何跟病人的清净心结合在一起，这是太微妙的事情。所以我就问他，你用什么方法？方法是先清除自己心里面的垃圾、念头，善念、恶念统统清除干净，让自己的心住在清净平等这个境界里头。然后观想病人，他只需要病人四样东西，第一个名字，姓名，第二个出生年月日，第三个现在的住址，第四个病历，医院检查的病历，他只要这四样东西。不必跟他见面，距离几千里，譬如我们在此地马来西亚，他在美国，他在美国可以治我的病，没有时间跟空间的限制。治病的时候是用观想，跟佛法里的道理一样，要把病人跟自己观成一个身体，病人跟我合而为一。然后我再用我的方法，他的方法是四句口诀，第一句话对不起，对谁说？带著病毒的细胞。我对不起你，我没有照顾好，让你生病了，请你原谅，谢谢你，我爱你，就这四句。这四句话每天观想半个小时，念半个小时，就这四句话念半个小时。一天做一次，一次半个小时，三十天，带著病毒的细胞没有了，完全恢复正常，我好了，对方那个病人也好了。很神奇，有道理，不是没有道理。
所以，每一个人用他的方法治自己的病，能治得好。我们用阿弥陀佛比他那个力量大百倍、千倍都不止。他用这四句话，「对不起，请原谅，谢谢你，我爱你」；我们用这一句阿弥陀佛，念念都是阿弥陀佛，这个能量超过他太多太多。为什么不能治？心不清净，先决的条件就是清净心。他这一套理论方法跟大乘经上讲的没有两样，我们没有去做，真正念佛，身体哪有不健康的道理？不健康都是我们的心思太多，妄想分别执著太多，我们得病了。用修．蓝博士这个方法有效，找到他的地址，把你自己的姓名、出生年月日、现在的住址、病历寄给他，他就会帮你做。好像他也收费，这些详细的情形我不太了解，我只知道他这个方法有效。而且这个人非常慈悲，对於小动物，对於树木花草真正有爱心。什么治好的？爱心治好的，清净的爱心能量不可思议。所以，带著病毒的细胞恢复正常，自然严整，《无量寿经》上有这个道理。
na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。 https://t.cn/RxBBmh3
我们中国人跟印度人这个地方是相似的，先入为主，你看参访这个，介绍念佛法门，不是别的法门，五十三参就是代表八万四千法门，这先入为主。当中这五十一个善知识，那都是诸佛菩萨，给他展现一切不同的法门，所谓八万四千法门，他都去看，参观，都去了解。感恩善知识的教诲，「礼辞」，礼是礼拜，辞是不学，他明了，他不学，他还是念他的阿弥陀佛，方向目标没有变。到最后一位善知识是普贤菩萨，十大愿王导归极乐，我们才真正明白了，万法归宗，这个宗就是极乐世界。我相信这个法门是这么来的。如果不讲《华严经》的话，就不知道净土法门之可贵，没有重视它。是看到《华严》、《法华》、《楞严》，这么多大经大论，后头的目标全是极乐世界、全是阿弥陀佛，这是真搞清楚、真搞明白了。得来不容易，学佛大概学了二十多年才认识这个法门，真叫难信之法。
所以顺理发心，这里说得好，顺理发心决定没有退转。是什么人？「菩萨性人」，菩萨性人就是发菩提心，真正发菩提心的人，所以「乃能得发」，发真的真心。随事发心，这四句话他真做到，他不是说着玩的，他断烦恼是为度众生，他学法门也是为度众生，他成佛道还是为度众生，断烦恼、学法门、成佛道是手段，众生无边誓愿度是他的目标。你自己不成就，你就成就不了别人；教别人，先要把自己教会。所以四弘誓愿这四句，我们也清楚、也明白了。断烦恼从哪里开始？从持戒，因戒得定，因定开慧。无始劫以来，十方三世诸菩萨能修成佛道，都是用这个方法，没有例外的，这个要相信。戒定慧这条大道，十方三世一切诸佛如来共同走的路子，决定不错，你要不遵循你就不能成就，你遇到境界现前你会退转，这是一定的。我们看到很多很多修行人，到晚年退转了，我们理解，我们知道那是正常的。为什么？他的根不深、本不固，他没有从根本上下功夫。尤其在现在这个社会，退缘太多，力量太强，你处在这个社会你能不退转，那是什么样的人？菩萨性人，不是菩萨性人不行。菩萨性人为了要保持自己在菩提道上不退转，不能不在经教上下功夫。经教还要懂得方法，一门深入，长时熏修，你那个根才真的扎得稳；你如果涉猎太多太杂，那不坚固，还是容易倒下来。一门深入，长时熏修，这是祖祖相传的一个老办法。但是现在科学不认同，可是圣贤人认同，你是听科学的还是听圣贤的？科学家如果成圣成贤他就通了，他就点头了，这个没错。我们也有理由相信，科学家将来会学佛，他们成就会比我们快。
这个心一发，菩提心一发，功德无边！菩提心一发，如果是不退，从事上来讲，他得到一切诸佛如来的护念，他得到龙天善神的拥护。为什么？他没有自己，他是为苦难众生的，谁不佩服？所以底下说，「设使诸佛穷劫演说」，这不是一尊佛，一切诸佛，不是一时间演说，穷尽未来际劫演说，说什么？说他的功德都说不尽，「犹不能尽」。这话是佛说的，真话，不是假话。净宗的修学，我们所依据的，经典指导的原则就是《观无量寿佛经》里的「净业三福」。你要记住，它叫三福，福报！三种福报。第一，你看「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。你看人天福报，你能把这四句做到，你得人天福报。与菩提心相应，那是人天的大福报，在人间是人王，在天上是天王。你是来救度众生的，虽有福报他不是来享福的，这福报，福报给众生享。这一个人有福报，众多的人享他的福。第二条小乘的福，比这个高，不在人天，它只有三句话，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。这是什么？这是师表，是「学为人师，行为世范」，它是四圣法界的福报，跟前面不一样，前面是人天福报，这是四圣法界的福报。
最后一个，第三，大乘，第一句「发菩提心」，第二句「深信因果」。这个因果我们也搞了好多年才明白，不是普通因果。「善有善报，恶有恶报」，这个我们初学都懂，大乘菩萨讲的因果肯定不是这个意思。这个因果最后我们晓得只有一条，「念佛是因，成佛是果」，这个太多人不知道，很多菩萨都不知道。「念佛是因，成佛是果」，这个地方讲深信因果是讲这个，不是讲别的。我们初学的时候，对这句话非常疑惑，他这句话要摆在第一条我们不疑惑，他摆在第三条我们疑惑了，难道阿罗汉、辟支佛、菩萨都不知道善有善果、恶有恶报吗？讲不通！到以后才真正明白了，念佛是因，成佛是果，专讲这个的，不是讲其它的。「读诵大乘」，大乘经，跟自己有缘的，喜欢、爱好，自己能力能够接受的，选一种，决定不改变，要从这一部经典念到明心见性，就成功了。我们中国古人讲的一句话，跟佛说的很相似，叫「读书千遍，其义自见」。你看你这一本书，从头念到尾念了一千遍，其义自见就是明心见性。为什么？读一本书叫持戒，守规矩，我就念这一本，念完了从头再念，不涉猎其它的东西，这叫持戒。一门深入，长时熏修，我们相信念到一半，你就得三昧，你念《无量寿经》就得念佛三昧，你念《华严经》得华严三昧，你就得三昧。三昧是定，得到定之后，你还是跟平常一样继续努力，每天还是去读它，我相信不到读完，不到读满一千遍，你就开悟了。这就是因戒得定，因定开慧，智慧开了，目的就达到。
净空法师《净土大经解演义》
所以顺理发心，这里说得好，顺理发心决定没有退转。是什么人？「菩萨性人」，菩萨性人就是发菩提心，真正发菩提心的人，所以「乃能得发」，发真的真心。随事发心，这四句话他真做到，他不是说着玩的，他断烦恼是为度众生，他学法门也是为度众生，他成佛道还是为度众生，断烦恼、学法门、成佛道是手段，众生无边誓愿度是他的目标。你自己不成就，你就成就不了别人；教别人，先要把自己教会。所以四弘誓愿这四句，我们也清楚、也明白了。断烦恼从哪里开始？从持戒，因戒得定，因定开慧。无始劫以来，十方三世诸菩萨能修成佛道，都是用这个方法，没有例外的，这个要相信。戒定慧这条大道，十方三世一切诸佛如来共同走的路子，决定不错，你要不遵循你就不能成就，你遇到境界现前你会退转，这是一定的。我们看到很多很多修行人，到晚年退转了，我们理解，我们知道那是正常的。为什么？他的根不深、本不固，他没有从根本上下功夫。尤其在现在这个社会，退缘太多，力量太强，你处在这个社会你能不退转，那是什么样的人？菩萨性人，不是菩萨性人不行。菩萨性人为了要保持自己在菩提道上不退转，不能不在经教上下功夫。经教还要懂得方法，一门深入，长时熏修，你那个根才真的扎得稳；你如果涉猎太多太杂，那不坚固，还是容易倒下来。一门深入，长时熏修，这是祖祖相传的一个老办法。但是现在科学不认同，可是圣贤人认同，你是听科学的还是听圣贤的？科学家如果成圣成贤他就通了，他就点头了，这个没错。我们也有理由相信，科学家将来会学佛，他们成就会比我们快。
这个心一发，菩提心一发，功德无边！菩提心一发，如果是不退，从事上来讲，他得到一切诸佛如来的护念，他得到龙天善神的拥护。为什么？他没有自己，他是为苦难众生的，谁不佩服？所以底下说，「设使诸佛穷劫演说」，这不是一尊佛，一切诸佛，不是一时间演说，穷尽未来际劫演说，说什么？说他的功德都说不尽，「犹不能尽」。这话是佛说的，真话，不是假话。净宗的修学，我们所依据的，经典指导的原则就是《观无量寿佛经》里的「净业三福」。你要记住，它叫三福，福报！三种福报。第一，你看「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。你看人天福报，你能把这四句做到，你得人天福报。与菩提心相应，那是人天的大福报，在人间是人王，在天上是天王。你是来救度众生的，虽有福报他不是来享福的，这福报，福报给众生享。这一个人有福报，众多的人享他的福。第二条小乘的福，比这个高，不在人天，它只有三句话，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。这是什么？这是师表，是「学为人师，行为世范」，它是四圣法界的福报，跟前面不一样，前面是人天福报，这是四圣法界的福报。
最后一个，第三，大乘，第一句「发菩提心」，第二句「深信因果」。这个因果我们也搞了好多年才明白，不是普通因果。「善有善报，恶有恶报」，这个我们初学都懂，大乘菩萨讲的因果肯定不是这个意思。这个因果最后我们晓得只有一条，「念佛是因，成佛是果」，这个太多人不知道，很多菩萨都不知道。「念佛是因，成佛是果」，这个地方讲深信因果是讲这个，不是讲别的。我们初学的时候，对这句话非常疑惑，他这句话要摆在第一条我们不疑惑，他摆在第三条我们疑惑了，难道阿罗汉、辟支佛、菩萨都不知道善有善果、恶有恶报吗？讲不通！到以后才真正明白了，念佛是因，成佛是果，专讲这个的，不是讲其它的。「读诵大乘」，大乘经，跟自己有缘的，喜欢、爱好，自己能力能够接受的，选一种，决定不改变，要从这一部经典念到明心见性，就成功了。我们中国古人讲的一句话，跟佛说的很相似，叫「读书千遍，其义自见」。你看你这一本书，从头念到尾念了一千遍，其义自见就是明心见性。为什么？读一本书叫持戒，守规矩，我就念这一本，念完了从头再念，不涉猎其它的东西，这叫持戒。一门深入，长时熏修，我们相信念到一半，你就得三昧，你念《无量寿经》就得念佛三昧，你念《华严经》得华严三昧，你就得三昧。三昧是定，得到定之后，你还是跟平常一样继续努力，每天还是去读它，我相信不到读完，不到读满一千遍，你就开悟了。这就是因戒得定，因定开慧，智慧开了，目的就达到。
净空法师《净土大经解演义》
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