《金刚经》中的四相
（一）我相，谓众生于五蕴法中，妄计我、我所为实有。
（二）人相，谓众生于五蕴法中，妄计我生于人道为人，而异于其余诸道。
（三）众生相，谓众生于五蕴法中，妄计我依色、受、想、行、识五蕴和合而生。
（四） 寿者相，谓众生于五蕴法中，妄计我受一期（从生至死）之寿命，长短不一，因人而异。

如是，世尊，其闻是言不惊不怛、不舍不疲、不有惨悴，如此知行，是菩萨为能惟明度无极。所以者何?行此经时，以如是法孰观斯道，是时为不近色，不近色者不见灭也。所以者何?于自然色而不起为非色。若色费耗亦非色来，无兴衰我者，此为无二事。如谓之色是我，即由是为我色，是为造计。痛、想、行、识如法观时，为不近识，于自然识而不起为非识。若识费耗亦非识来，亦无兴衰我者，此为无二事。如谓之识是我，即由是为我识，彼为造计者吾省是语，于义菩萨为无所起。若无起者，何故菩萨行艰难行，为众生更苦无量
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#企业培训# #管理# 赵强海老师.管理者素养.日课分享【通鉴104 · 水鉴无私】校尉廖立，“自谓才名宜为诸葛亮之副，常以职位游散，怏怏怨谤无已”，诸葛亮将他削职为民。多年以后，听到诸葛亮的死讯，廖立涕泪泗流：“世上再无识我者！”

李严，刘备白帝托孤的“之一”，因故被孔明黜为平民，得知诸葛亮去世，“亦发病死”。

后人评说：此二人“岂徒无怨言而已哉！夫水至平而邪者取法，鉴至明而丑者忘怒；水鉴之所以能穷物而无怨者，以其无私也！”

孙子"七计"中，有“赏罚孰明”一条，水，鉴之“平”，是关键。

曾国藩三参李元度，等到曾公西去，李元度悲恸不已，连作《哭太傅曾文正师》五言律诗十二首。其中一句：“雷霆与雨露，一例是春风！”让人泪目。

工作中，想小恩小惠收买人心者，当以此戒。