宋初历史上耳熟能详的“雪夜定策”故事，是指宋太祖与心腹大臣赵普之间有关“一天下之策”的一段著名对话：

太祖尝夜幸（赵）普第，立风雪中，普皇恐出迎。太祖与普饮于堂中，设重裀地坐，炽炭烧肉，普妻和氏行酒。太祖以嫂呼之。

普从容问曰：“夜久寒甚，陛下何以出？”

太祖曰：“吾睡不能着，一榻之外，皆他人家也。”

普曰：“陛下小天下耶？南征北伐，今其时矣。愿闻成算所向。”

太祖曰：“吾欲取太原。”

普默然久之，曰：“非臣所知也。”

太祖问其故，普曰：“太原当西北二边，使一举而下，则二边之患，我独当之。何不姑留以俟削平诸国，则太原弹丸黑志之地，将无所逃矣。”

太祖笑曰：“吾意正如此，特以试卿尔。”

此“雪夜定策”，南宋史学家李焘在《续资治通鉴长编》中考定发生在建隆三年（962年）。不过上述对话，并未述及统一方略的具体步骤，但北宋魏泰《东轩笔录》卷一所载宋太祖对赵光义说的一段话，正好回答了这一问题：“中国自五代以来，兵连祸结，帑廪虚竭，必先取西川（指后蜀），次及荆（指荆南高保勖、湖南周行逢）、广（指南汉）、江南（指南唐），则国用富饶矣。今之勍敌，正在契丹，自开运以后，益轻中国（中原王朝）。河东（指北汉）正扼两蕃，若遽取河东，便与两蕃接境，莫若且存继元，为我屏翰，俟我完实，取之未晩。”宋太祖所预想的兵取诸国之次序，先取后蜀，然后顺江而下，依次收降荆湖、南汉、南唐，再整军北伐。《东都事略》卷二三中也有记载，但认定宋太祖对宋太宗所说之语是在“既平湖湘”以后，故未再提及“湖湘”。而这一“先南后北”、“先易后难”的方略，大略为后周世宗、王朴议定的一统天下之策的翻版。

若能提起生铁心肠，睁开金刚眼睛，一脚踢翻生死牢笼，如脱锁狮子自在游行

  佛祖出世，但以本法示人，元无剩法，亦无实法，盖欲令人人自知本有而已。即三藏十二部历代祖师所指，无非欲人顿识本有，元不令向外驰求。以世人不知本分具足，将谓别有，乃于一切言教中求，公案上去参，纸墨文字上觅。以至种种伎俩，思惟计较，当作学佛法。把作参禅了生死，又作种种尘劳事业，当作出世功行。今日正眼看来，都没交涉。何也，皆是以思惟妄想造作，如梦中事耳，以未离心识故。

古人云：损法财，灭功德，莫不由兹心意识。然无量劫来生死根株，栽向识情窠窟，且又滋之以爱水，培之以欲泥，熏之以无明之火，增长诸苦之芽。即有佛法知见，皆堕外道戏论。但增苦本，非出苦之要也。

末法弟子，去圣时遥，不蒙明眼真正知识开示，往往自恃聪明，大生邪慢。不但以佛法知见凌人傲物，当作超佛越祖之秘。且复以世谛文言，外道经书，恶见议论，以口舌辩利驰骋机警，当作拨天关的手段，将谓阎老子定管束不得，亦不复知有世出世间因果事。此盖由不识自心，不知本法，于己躬脚跟下一步，了不干涉，徒恃痴狂，增长梦中颠倒耳。

  禅人自出头来，便解恁么亲师择友，恁么苦行，种种因缘而求佛道。是知本有而后发心耶？是不知本有，因发心后，由师友指示而求之耶？若知有而后发心，则不是恁么行脚；若从师友指教而后知，则又不必如此，依然痴狂外边走也。即今掩关书经的事，又作么生？且《杂华》乃入法界之经也，且道以何为法界，又作么生入？

若能提起生铁心肠，睁开金刚眼睛，一脚踢翻生死牢笼，如脱锁狮子自在游行。看他善财初发心时，乍见文殊，打破此关捩子，便解摇摇摆摆，南历一百一十余城，参见刹尘知识。然后毗卢老子，亦不柰见，便得与法界等，与虚空等，与毗卢等，与普贤行愿等。若使渠最初不遇恁般人说破恁般事，将恐至今埋在一微尘中，牢牢紧闭，犹如大铁围山，又不止禅人今日之死关也。安能一生成办历劫因果，却从前冤债哉？

  禅人不信老夫之言，试向一毛端头，拈起放下，横来竖去，时亲切著眼觑看，若果一眼觑透，方信老夫不欺汝，亦信毗卢老子不欺汝，历代祖师亦不欺汝，即汝自信本心，亦不自欺也。其或未然，试听末后句看。

美好的一天从晨起发菩提心开始。今天，愿所有见我面的，听我声的，闻我名的众生，都因我而喜悦祥和，心得清净，少欲少恼，种下一颗菩提种子。今天，愿我所做的一切功德，所修的一切善根，回向尽虚空遍法界的所有众生，愿他们解脱烦恼，共成佛道！南无阿弥陀佛！为了一切众生，成就菩提！我们一同发无上殊胜的菩提心!阿弥陀佛