#爱而不得是什么样的体验#
爱而不得是什么滋味？
是失落，是惋惜，也是遗憾。真心的喜欢上一个不该喜欢上的人，是痛苦的。因为真心喜欢，明知不是同一类人，不可能在一起，还是会默默地陪伴，默默地喜欢。大概每个人都会遇见一个不能够在一起的人，这种时候，放手又舍不得，坚持又太累，爱而不得是最煎熬的。学不会主动，学不会挽留，更学不会所谓的死缠烂打，所以到最后只能选择忍着巨大的痛苦说再见。
爱而不得的感受
爱一个人而得不到，最大的感觉就是觉得很不甘心吧，明明心里全是他，而他的眼里却一点找不到自己的影子，付出再多，却在他心里一点痕迹留不下，心里有隐隐的不甘和觉得命运的不公，但这也是无可奈何的事情，即使心里再苦还是很希望那个人能够得到幸福 。
爱而不得怎么办
因为得不到，所以总觉得格外美好;因为得不到，所以忍不住念念不忘;因为得不到，所以余生都会牵肠挂肚。但其实，随着时间的流逝，它对于我们而言早就不如最初那般热烈，到最后它不过平常如生活中一件琐碎的事物，它会随着时间渐渐消退，甚至消亡。爱而不得的人就随他去吧，你自以为痴情的苦苦守候到头来也终究是两手空空，你得学着让往事远走，你也得学着接受爱情的不完美，你得看透爱情的真相之后，仍然相信它并且热爱它。
爱而不得是什么滋味？
是失落，是惋惜，也是遗憾。真心的喜欢上一个不该喜欢上的人，是痛苦的。因为真心喜欢，明知不是同一类人，不可能在一起，还是会默默地陪伴，默默地喜欢。大概每个人都会遇见一个不能够在一起的人，这种时候，放手又舍不得，坚持又太累，爱而不得是最煎熬的。学不会主动，学不会挽留，更学不会所谓的死缠烂打，所以到最后只能选择忍着巨大的痛苦说再见。
爱而不得的感受
爱一个人而得不到，最大的感觉就是觉得很不甘心吧，明明心里全是他，而他的眼里却一点找不到自己的影子，付出再多，却在他心里一点痕迹留不下，心里有隐隐的不甘和觉得命运的不公，但这也是无可奈何的事情，即使心里再苦还是很希望那个人能够得到幸福 。
爱而不得怎么办
因为得不到，所以总觉得格外美好;因为得不到，所以忍不住念念不忘;因为得不到，所以余生都会牵肠挂肚。但其实，随着时间的流逝，它对于我们而言早就不如最初那般热烈，到最后它不过平常如生活中一件琐碎的事物，它会随着时间渐渐消退，甚至消亡。爱而不得的人就随他去吧，你自以为痴情的苦苦守候到头来也终究是两手空空，你得学着让往事远走，你也得学着接受爱情的不完美，你得看透爱情的真相之后，仍然相信它并且热爱它。
只要你不折磨自己，谁也折磨不了你。
亚里士多德说：“没有谁能折磨一个人，除了他自己。”
中年的苦往往在于，我们既要在肩上扛石头，还要往心里装石头。
许多时刻，难的不是摆在眼前的困境，而是埋在心里那解不开的结和放不下的怨。
想要减轻生活的压力，先要学会卸下内心的包袱。
人生不必比较。
在《我们内心的“坏东西”》这本书里，有一位十分爱与他人攀比的律师。
看见亲戚朋友挣钱比他多，他就心有不甘。
知道别人家孩子的成绩比自己家孩子的好，他就心生烦恼。
听说以前不如自己混得好的老同学，现在的事业超过了他，就陷入深深的挫败感中。
其实，这位律师的生活也很圆满，但总是去跟他人比较，反倒感到不幸福。
美国作家马歇尔曾说：“如果真的想过上悲惨的生活，就去与他人做比较。”
一个中年人的不幸，常常是从羡慕别人开始的。
在《武林外传》第四十七回中，掌柜佟湘玉的儿时玩伴韩娟到七侠镇来探望她。
原本老友重逢，是一件愉快的事，但两人见面后，没聊几分钟，就开始暗暗较劲。
韩娟假装炫耀道：“自从我嫁到那个昆仑派啊，没劲透了，也就是出门威风点，手头宽裕点，生活舒服点，没有别的好处。”
佟湘玉一听，心里各种不平衡。
她想着，凭什么韩娟可以嫁给大侠，可以过上舒舒服服的日子，而自己却如此命苦，还死了丈夫，于是她自己跑到楼顶上委屈地哭了起来。
白展堂见此，上去安慰她说，不是人家过得比你好，而是人家的苦，你也未必知道。
看过这样一句话：
“人生是公平的，每个人被分配的苹果都被咬过一口，只是被咬的位置不同罢了。”
人生万象，各有悲欢。
既然已到中年，就更要学会看开和看淡。
不必活在自己的烦恼里，去仰望他人的快乐；
不必站在自己的位置上，去欣赏他人的风景。
越有奢望，越会失望，越患得患失，越得不偿失。
与其在他人的生活中，寻找幸福的影子，不如在自己的人生中，活出独属于你自己的精彩。
人生不易，不必在意。
作家周国平曾说过一句话：
“痛苦，只因为你在乎，越是在乎就愈痛苦，只要不在乎，别人就伤不了你一根毫毛。”
你越在意他人的评价，越会为难自己。
作家莫言，曾在《吃的耻辱》里，提到自己几段不愉快的经历。
有一次，在一次聚会上，莫言不知为了一句什么话，把请他吃饭的一个朋友得罪了。
于是那朋友便咬着牙说：“你不记得你吃了我多少好东西吗？”
莫言听后，暗暗自责道，当年吃煤块不也照样活吗？你去吃人家那胡萝卜粉丝干什么？
又有一次，朋友请他吃饭，上了一只煤球炉子，炉子上放了一只锅，锅里放了十几只虾米，一堆白菜，还有一些肉，莫言吃着吃着就露出了囧相。
于是朋友就说：“看，又奋不顾身了！”
一句话把莫言的肚子凉透了，他心里想着，我怎么这样下贱呢？
我怎么这样没出息？
你自己下个馆子，老老实实地，吃了屈也不吱声地花上几十块钱吃一顿不就行了吗？
还有一次，朋友请莫言去吃烤鸭。
他想着自己付账，大家就不会嘲笑他了。
可大家吃完后，桌子上还剩了许多，这时他心里想着，多可惜啊，这鸭，这饼，这酱，这葱，于是他本着不浪费的心态，又继续吃起来。
这时，有一个朋友说：“瞧瞧莫言，非把他那点钱吃回来不可！”
那时，莫言的脸上感到脸上火辣辣的，好像挨了一顿耳刮子一样。
有一句话说：“假如你是一棵树，别人对你的态度就是一阵又一阵的风。
如果你很在意别人的意见，那意味着，随便一阵风，都会把你剧烈摇动，甚至将你吹倒。”
有时，真正伤害你的不是他人的看法，是你对看法的在意。
人到中年，已经历太多不易，又何必自己为难自己。
日子是你自己在过，别人无权指点和干涉。
说不说是他人的权利，听不听是你的自由。
何必要拿别人犯的错，来惩罚和折磨自己。
余生很短，不必纠缠。
才子李敖和佳人胡因梦，曾经爱得轰轰烈烈，而他们的婚姻却只持续了115天。
离婚后的李敖，并没有好聚好散的姿态，而是在媒体面前大肆诋毁她，甚至还讲到她便秘的尴尬事。
但胡因梦提起这些事，却云淡风轻说道：
“多年来，他这样不断羞辱我，对我是一个很好的磨练，只有恨本身才是毁灭者。”
陆琪在《爱情需要止损》中写道：
“在这个世界上，你想要什么，就会得到什么。如果得到了不想要的东西，就要及时丢弃，否则就会越错越厉害。”
也许我们曾因年少气盛，去跟他人较劲。
但到了中年这个岁数，你就会逐渐明白：
有时，不与烂人纠缠，不是为了放过他人，是为了放过自己。
未经你的认可和允许，无论他人再怎么给你扎针，也扎不到你心里去。
有一则寓言故事。
古希腊神话中有一位大英雄叫海格力斯。
一天，他走在坎坷不平的路上，发现脚边有个袋子似的东西很蹩脚，
海格力斯踩了一脚，谁知那东西不但没有被踩破，反而膨胀起来成倍地扩大着。
海格力斯恼羞成怒地操起一条碗口粗的木棒砸它，那东西竟胀大到把路都堵死了。
海格力斯无计可施，只好坐在路边唉声叹气。
正在这时山中走出一位圣人对海格力斯说：
“朋友，快别动它，忘了它，离它远去吧。它叫仇恨袋，你不犯它，它便会小如当初；你侵犯它，它就会膨胀起来与你敌对到底。”
培根在《复仇记》里说：“一个人如果念念不忘复仇，就会令自己的伤口常常如新。”
不与烂事纠缠，不是甘拜下风，而是及时止损。
毕竟没有人会为了一件不值得的事，去浪费不必值得的时间和精力。
当你学会适时放手时，才能得到解脱。
佛说：不受第二只箭。
人到中年，诸多艰难。
既不要去伤害他人，更不要伤害自己。
不必去参照他人的人生，也不必在他人的眼光中打转，更不必与他人做无谓的纠缠。
只要你不折磨自己，谁也折磨不了你。
亚里士多德说：“没有谁能折磨一个人，除了他自己。”
中年的苦往往在于，我们既要在肩上扛石头，还要往心里装石头。
许多时刻，难的不是摆在眼前的困境，而是埋在心里那解不开的结和放不下的怨。
想要减轻生活的压力，先要学会卸下内心的包袱。
人生不必比较。
在《我们内心的“坏东西”》这本书里，有一位十分爱与他人攀比的律师。
看见亲戚朋友挣钱比他多，他就心有不甘。
知道别人家孩子的成绩比自己家孩子的好，他就心生烦恼。
听说以前不如自己混得好的老同学，现在的事业超过了他，就陷入深深的挫败感中。
其实，这位律师的生活也很圆满，但总是去跟他人比较，反倒感到不幸福。
美国作家马歇尔曾说：“如果真的想过上悲惨的生活，就去与他人做比较。”
一个中年人的不幸，常常是从羡慕别人开始的。
在《武林外传》第四十七回中，掌柜佟湘玉的儿时玩伴韩娟到七侠镇来探望她。
原本老友重逢，是一件愉快的事，但两人见面后，没聊几分钟，就开始暗暗较劲。
韩娟假装炫耀道：“自从我嫁到那个昆仑派啊，没劲透了，也就是出门威风点，手头宽裕点，生活舒服点，没有别的好处。”
佟湘玉一听，心里各种不平衡。
她想着，凭什么韩娟可以嫁给大侠，可以过上舒舒服服的日子，而自己却如此命苦，还死了丈夫，于是她自己跑到楼顶上委屈地哭了起来。
白展堂见此，上去安慰她说，不是人家过得比你好，而是人家的苦，你也未必知道。
看过这样一句话：
“人生是公平的，每个人被分配的苹果都被咬过一口，只是被咬的位置不同罢了。”
人生万象，各有悲欢。
既然已到中年，就更要学会看开和看淡。
不必活在自己的烦恼里，去仰望他人的快乐；
不必站在自己的位置上，去欣赏他人的风景。
越有奢望，越会失望，越患得患失，越得不偿失。
与其在他人的生活中，寻找幸福的影子，不如在自己的人生中，活出独属于你自己的精彩。
人生不易，不必在意。
作家周国平曾说过一句话：
“痛苦，只因为你在乎，越是在乎就愈痛苦，只要不在乎，别人就伤不了你一根毫毛。”
你越在意他人的评价，越会为难自己。
作家莫言，曾在《吃的耻辱》里，提到自己几段不愉快的经历。
有一次，在一次聚会上，莫言不知为了一句什么话，把请他吃饭的一个朋友得罪了。
于是那朋友便咬着牙说：“你不记得你吃了我多少好东西吗？”
莫言听后，暗暗自责道，当年吃煤块不也照样活吗？你去吃人家那胡萝卜粉丝干什么？
又有一次，朋友请他吃饭，上了一只煤球炉子，炉子上放了一只锅，锅里放了十几只虾米，一堆白菜，还有一些肉，莫言吃着吃着就露出了囧相。
于是朋友就说：“看，又奋不顾身了！”
一句话把莫言的肚子凉透了，他心里想着，我怎么这样下贱呢？
我怎么这样没出息？
你自己下个馆子，老老实实地，吃了屈也不吱声地花上几十块钱吃一顿不就行了吗？
还有一次，朋友请莫言去吃烤鸭。
他想着自己付账，大家就不会嘲笑他了。
可大家吃完后，桌子上还剩了许多，这时他心里想着，多可惜啊，这鸭，这饼，这酱，这葱，于是他本着不浪费的心态，又继续吃起来。
这时，有一个朋友说：“瞧瞧莫言，非把他那点钱吃回来不可！”
那时，莫言的脸上感到脸上火辣辣的，好像挨了一顿耳刮子一样。
有一句话说：“假如你是一棵树，别人对你的态度就是一阵又一阵的风。
如果你很在意别人的意见，那意味着，随便一阵风，都会把你剧烈摇动，甚至将你吹倒。”
有时，真正伤害你的不是他人的看法，是你对看法的在意。
人到中年，已经历太多不易，又何必自己为难自己。
日子是你自己在过，别人无权指点和干涉。
说不说是他人的权利，听不听是你的自由。
何必要拿别人犯的错，来惩罚和折磨自己。
余生很短，不必纠缠。
才子李敖和佳人胡因梦，曾经爱得轰轰烈烈，而他们的婚姻却只持续了115天。
离婚后的李敖，并没有好聚好散的姿态，而是在媒体面前大肆诋毁她，甚至还讲到她便秘的尴尬事。
但胡因梦提起这些事，却云淡风轻说道：
“多年来，他这样不断羞辱我，对我是一个很好的磨练，只有恨本身才是毁灭者。”
陆琪在《爱情需要止损》中写道：
“在这个世界上，你想要什么，就会得到什么。如果得到了不想要的东西，就要及时丢弃，否则就会越错越厉害。”
也许我们曾因年少气盛，去跟他人较劲。
但到了中年这个岁数，你就会逐渐明白：
有时，不与烂人纠缠，不是为了放过他人，是为了放过自己。
未经你的认可和允许，无论他人再怎么给你扎针，也扎不到你心里去。
有一则寓言故事。
古希腊神话中有一位大英雄叫海格力斯。
一天，他走在坎坷不平的路上，发现脚边有个袋子似的东西很蹩脚，
海格力斯踩了一脚，谁知那东西不但没有被踩破，反而膨胀起来成倍地扩大着。
海格力斯恼羞成怒地操起一条碗口粗的木棒砸它，那东西竟胀大到把路都堵死了。
海格力斯无计可施，只好坐在路边唉声叹气。
正在这时山中走出一位圣人对海格力斯说：
“朋友，快别动它，忘了它，离它远去吧。它叫仇恨袋，你不犯它，它便会小如当初；你侵犯它，它就会膨胀起来与你敌对到底。”
培根在《复仇记》里说：“一个人如果念念不忘复仇，就会令自己的伤口常常如新。”
不与烂事纠缠，不是甘拜下风，而是及时止损。
毕竟没有人会为了一件不值得的事，去浪费不必值得的时间和精力。
当你学会适时放手时，才能得到解脱。
佛说：不受第二只箭。
人到中年，诸多艰难。
既不要去伤害他人，更不要伤害自己。
不必去参照他人的人生，也不必在他人的眼光中打转，更不必与他人做无谓的纠缠。
只要你不折磨自己，谁也折磨不了你。
秦始皇灭六国，刘邦算是哪国的“亡国奴”，他为何从不提“亡国恨”？
秦灭六国，刘邦做了哪一国的“亡国奴”呢？这个问题并不容易搞清楚。
《史记·高祖本纪》交待有刘邦的出生地，说：“高祖，沛丰邑中阳里人。”必须说明一下，东汉学者应劭曾解释说：“沛，县也；丰，其乡也。”《史记集解》中孟康也称：“后沛为郡而丰为县。”即沛原先是一个县，而丰是一个乡；后来沛改为郡，丰改为县。据说，以前丰县老县衙门匾有云：“古宋遗风，汉皇故里”。说明了这个刘邦的故里所在，在春秋战国时期属于宋国领地。
事实上，丰县不但属于宋国领地，还是宋国最后一任国君宋王偃的都所。但《史记·宋微子世家》记：“王偃立四十七年，齐湣王与魏、楚伐宋，杀王偃，遂灭宋而三分其地。”宋王偃四十七年就是公元前286年，这一年，宋国被齐、魏、楚三国联手瓜分了。注意下这个时间点：公元前286年。
然后，我们不妨来看一下刘邦的出生年。刘邦生年现在还是一个谜。
《高祖本纪》只记录了刘邦的卒年——汉十二年“四月甲辰，高祖崩长乐宫。”这里的“汉十二年”为公元前195年。宋代人裴骃的《史记·集解》引用西晋人皇甫谧的说法：“皇甫谧曰：高祖以秦昭王五十一年生，至汉十二年，年六十二。”秦昭王五十一年就是公元前256年。如果皇甫谧的说法靠谱，那么刘邦就出生于公元前256年。
不难看出，刘邦降生时，宋国已经灭亡了三十年。即使刘邦不能算是宋国人，但他父亲刘太公可能是。
《汉书·高帝纪》引用有汉元帝时专门掌管皇族相关事务的宗正、汉朝封国楚元王刘交四世孙刘向说过的话：“汉帝本系，出自唐帝，降及于周，在秦作刘，涉魏而东，遂为丰公，丰公盖太上皇父，其迁日浅，坟墓在丰鲜焉。”
这里提到的太上皇，是指刘邦的父亲刘太公；而太上皇父指的就是刘邦的爷爷。这一句话的意思是说：刘氏本是唐帝后裔，先祖在秦国时以刘为姓，后来迁入魏国。刘邦的爷爷被魏王封为丰公，因为迁到丰邑时间太短，所以丰邑没有刘氏先人的坟墓。这说明，刘邦一家，是在他爷爷辈才搬到丰邑的。不过，刘邦爷爷这个“丰公”并不是宋国封的，而是魏国封的，这是怎么回事？
原来，《史记·楚世家》又说：“（楚顷襄王）十五年，楚王与秦、三晋、燕共伐齐，取淮北。”即顷襄王十五年，也就是公元前284年，楚王联合了秦、魏、韩、赵、燕五国伐齐，攻取了齐淮北之地。丰邑属于淮北之地。按照这条记载，宋国灭亡后，丰邑先是被齐国占领，两年之后，又落入了楚国手里。
不过，《史记·楚世家》又记：“（楚顷襄王）十八年，楚人有好以弱弓微缴加归雁之上者，顷襄王闻，召而问之。对曰：‘……还射圉之东，解魏左肘；而外击定陶，则魏之东外弃，而大宋、方与二郡者举矣。’”
这段文字说的是：楚顷襄王十八年，楚国出现了一个善用小弓射击北归鸿雁的人，顷襄王慕名传召他前来问话。他用射箭来比喻攻略六国，其中提到：回头射击圉的东部，就等于斩断魏国左肘；射击定陶，就会迫使魏国放弃东部要地，那么，就可以轻松拿下宋、方与这两个郡了。
“大宋”，就是今河南商丘及江苏砀山一带，而“方与”为今山东嘉祥及江苏丰县一带。
由此可知，丰邑已为魏国所得。那么，刘邦的爷爷被魏国封为丰公，应该是楚顷襄王十八年，即公元前281年前后的事。即使刘邦的父亲刘太公并不是宋国人，也没属于过齐国，他和刘邦都应该属于魏国人。上面所引刘向的话里，其实前面还有一句：“秦灭魏，迁大梁，都于丰。”即魏国都城大梁被秦国占领后，魏国的流亡士大夫，又以丰邑为新都，组建了流亡政府，继续抗秦。
刘邦后来起事，留雍齿驻守丰邑，自己出征薛地。陈胜乘机让魏国人周市前来攻城。雍齿没有作太多考虑就投降了。这其中除了有雍齿不服刘邦的因素，还有一个原因，就是丰邑城大多为魏国人。刘邦回来攻打了三次丰邑，都未能攻下，也充分说明丰邑是按国都标准修建的。
而结合周巿劝降雍齿说的那句话——“丰，故梁徙也”，也可以推知，在秦灭魏国时的公元前225年，丰邑还是属于魏国。当然，楚国比魏国多存活了两年，丰邑后来被楚国占领了，从这一点上说，刘邦原本是魏国人，因为魏国亡了，他就成了楚国人，也未尝不可。
秦灭六国，丰县被并入了沛县，刘邦做上了沛县泗上亭长。由于泗上是前楚国沛县属地，秦的沛县县治也是前楚国沛县县治，刘邦从此居住到了前楚地沛县城乡，受楚风熏陶，善楚歌、能楚舞，也为他的楚人身份增添上了几分色彩。
最重要的是，楚国南公死前留下了“楚虽三户，亡秦必楚”的诅咒，陈胜、项羽叔侄都以楚人的身份反秦，并且得到了广大民众的支持和响应，刘邦以楚人身份投入反秦洪流之中，也不足为奇了。
有人也许会感到奇怪：刘邦先属魏，再属楚，当了两次“亡国奴”，为何他在反秦过程中没提过半句关于“亡国之恨”的话呢？
话说，在天下诸侯共尊周天子的西周，各诸侯国的子民并不是很看重自己所在诸侯国的国籍的。即使到了春秋战国时代，对那些志在四方，一心要施展自己抱负的人来说，他们也不会被自己所在的诸侯国的国籍所羁绊。比如说，百里奚本是齐国没落宗室子弟，早年在齐游学，壮年投虞为大夫，虞灭为晋灭，奔楚牧牛，最终入秦为相。又比如商鞅，他本是卫国国君的后裔，卫国人，入魏侍奉魏国国相公叔痤，再入秦效力。再比如范雎，出生于魏国，先入齐，后事秦。还有张仪，魏国人，长大后游走于赵、楚、秦等国，成名于秦国。与张仪齐名的苏秦，雒阳人，得燕昭王赏识，使齐，一度兼佩六国相印。……
秦灭六国，六国原贵族子弟不甘沦为平民，不断以恢复故国为口号，一种“故国情怀”才倏然兴起。比如汉初开国功臣张良，他的祖上三代为韩丞相，因韩被秦所灭，他就积极图谋恢复韩国，结交刺客，并在古博浪沙行刺秦始皇。陈胜和吴广在大泽乡率众起兵，因为两人的家乡原先都是在楚国境内，起义之后，就以“张楚”为国号，意思是“张大楚国”。还有项梁、项羽叔侄，先是拥立景驹为楚王，后来又拥立楚怀王的孙子芈心为义帝，打出了楚国的旗号。……
刘邦除了出身不显，和张良、项羽这些人不可比之外，还要注意前面刘向那句话里说的“在秦作刘，涉魏而东，遂为丰公”，即刘邦的爷爷原本就是从秦国迁到魏国的，而且，从秦国迁到魏国后，直接就在丰邑落户了。
那么，说不准刘邦还是在秦国都城咸阳出生的。
我们看，刘邦举事，他的妻子吕雉家族里立刻有人出来追随，比如吕雉的哥哥吕泽、吕释之等等；刘太公的亲戚，都是在刘邦攻入秦国都城咸阳后才来投奔的，比如刘贾、刘泽等等。
还有一个小细节可以间接佐证刘邦对秦国咸阳抱有感情——刘邦成为了沛县泗上亭长，“常繇咸阳”，他之所以这么热衷于到咸阳出差，说明他不但对咸阳熟，而且，咸阳那里有自己的亲属。
也就是说，刘邦先是秦国人，后来迁居成了魏国人，魏国亡后成为了楚国人，秦灭六国又成为了秦国人，最后灭秦建立了大汉朝，成为了大汉帝国的主人。
#历史那些事#
秦灭六国，刘邦做了哪一国的“亡国奴”呢？这个问题并不容易搞清楚。
《史记·高祖本纪》交待有刘邦的出生地，说：“高祖，沛丰邑中阳里人。”必须说明一下，东汉学者应劭曾解释说：“沛，县也；丰，其乡也。”《史记集解》中孟康也称：“后沛为郡而丰为县。”即沛原先是一个县，而丰是一个乡；后来沛改为郡，丰改为县。据说，以前丰县老县衙门匾有云：“古宋遗风，汉皇故里”。说明了这个刘邦的故里所在，在春秋战国时期属于宋国领地。
事实上，丰县不但属于宋国领地，还是宋国最后一任国君宋王偃的都所。但《史记·宋微子世家》记：“王偃立四十七年，齐湣王与魏、楚伐宋，杀王偃，遂灭宋而三分其地。”宋王偃四十七年就是公元前286年，这一年，宋国被齐、魏、楚三国联手瓜分了。注意下这个时间点：公元前286年。
然后，我们不妨来看一下刘邦的出生年。刘邦生年现在还是一个谜。
《高祖本纪》只记录了刘邦的卒年——汉十二年“四月甲辰，高祖崩长乐宫。”这里的“汉十二年”为公元前195年。宋代人裴骃的《史记·集解》引用西晋人皇甫谧的说法：“皇甫谧曰：高祖以秦昭王五十一年生，至汉十二年，年六十二。”秦昭王五十一年就是公元前256年。如果皇甫谧的说法靠谱，那么刘邦就出生于公元前256年。
不难看出，刘邦降生时，宋国已经灭亡了三十年。即使刘邦不能算是宋国人，但他父亲刘太公可能是。
《汉书·高帝纪》引用有汉元帝时专门掌管皇族相关事务的宗正、汉朝封国楚元王刘交四世孙刘向说过的话：“汉帝本系，出自唐帝，降及于周，在秦作刘，涉魏而东，遂为丰公，丰公盖太上皇父，其迁日浅，坟墓在丰鲜焉。”
这里提到的太上皇，是指刘邦的父亲刘太公；而太上皇父指的就是刘邦的爷爷。这一句话的意思是说：刘氏本是唐帝后裔，先祖在秦国时以刘为姓，后来迁入魏国。刘邦的爷爷被魏王封为丰公，因为迁到丰邑时间太短，所以丰邑没有刘氏先人的坟墓。这说明，刘邦一家，是在他爷爷辈才搬到丰邑的。不过，刘邦爷爷这个“丰公”并不是宋国封的，而是魏国封的，这是怎么回事？
原来，《史记·楚世家》又说：“（楚顷襄王）十五年，楚王与秦、三晋、燕共伐齐，取淮北。”即顷襄王十五年，也就是公元前284年，楚王联合了秦、魏、韩、赵、燕五国伐齐，攻取了齐淮北之地。丰邑属于淮北之地。按照这条记载，宋国灭亡后，丰邑先是被齐国占领，两年之后，又落入了楚国手里。
不过，《史记·楚世家》又记：“（楚顷襄王）十八年，楚人有好以弱弓微缴加归雁之上者，顷襄王闻，召而问之。对曰：‘……还射圉之东，解魏左肘；而外击定陶，则魏之东外弃，而大宋、方与二郡者举矣。’”
这段文字说的是：楚顷襄王十八年，楚国出现了一个善用小弓射击北归鸿雁的人，顷襄王慕名传召他前来问话。他用射箭来比喻攻略六国，其中提到：回头射击圉的东部，就等于斩断魏国左肘；射击定陶，就会迫使魏国放弃东部要地，那么，就可以轻松拿下宋、方与这两个郡了。
“大宋”，就是今河南商丘及江苏砀山一带，而“方与”为今山东嘉祥及江苏丰县一带。
由此可知，丰邑已为魏国所得。那么，刘邦的爷爷被魏国封为丰公，应该是楚顷襄王十八年，即公元前281年前后的事。即使刘邦的父亲刘太公并不是宋国人，也没属于过齐国，他和刘邦都应该属于魏国人。上面所引刘向的话里，其实前面还有一句：“秦灭魏，迁大梁，都于丰。”即魏国都城大梁被秦国占领后，魏国的流亡士大夫，又以丰邑为新都，组建了流亡政府，继续抗秦。
刘邦后来起事，留雍齿驻守丰邑，自己出征薛地。陈胜乘机让魏国人周市前来攻城。雍齿没有作太多考虑就投降了。这其中除了有雍齿不服刘邦的因素，还有一个原因，就是丰邑城大多为魏国人。刘邦回来攻打了三次丰邑，都未能攻下，也充分说明丰邑是按国都标准修建的。
而结合周巿劝降雍齿说的那句话——“丰，故梁徙也”，也可以推知，在秦灭魏国时的公元前225年，丰邑还是属于魏国。当然，楚国比魏国多存活了两年，丰邑后来被楚国占领了，从这一点上说，刘邦原本是魏国人，因为魏国亡了，他就成了楚国人，也未尝不可。
秦灭六国，丰县被并入了沛县，刘邦做上了沛县泗上亭长。由于泗上是前楚国沛县属地，秦的沛县县治也是前楚国沛县县治，刘邦从此居住到了前楚地沛县城乡，受楚风熏陶，善楚歌、能楚舞，也为他的楚人身份增添上了几分色彩。
最重要的是，楚国南公死前留下了“楚虽三户，亡秦必楚”的诅咒，陈胜、项羽叔侄都以楚人的身份反秦，并且得到了广大民众的支持和响应，刘邦以楚人身份投入反秦洪流之中，也不足为奇了。
有人也许会感到奇怪：刘邦先属魏，再属楚，当了两次“亡国奴”，为何他在反秦过程中没提过半句关于“亡国之恨”的话呢？
话说，在天下诸侯共尊周天子的西周，各诸侯国的子民并不是很看重自己所在诸侯国的国籍的。即使到了春秋战国时代，对那些志在四方，一心要施展自己抱负的人来说，他们也不会被自己所在的诸侯国的国籍所羁绊。比如说，百里奚本是齐国没落宗室子弟，早年在齐游学，壮年投虞为大夫，虞灭为晋灭，奔楚牧牛，最终入秦为相。又比如商鞅，他本是卫国国君的后裔，卫国人，入魏侍奉魏国国相公叔痤，再入秦效力。再比如范雎，出生于魏国，先入齐，后事秦。还有张仪，魏国人，长大后游走于赵、楚、秦等国，成名于秦国。与张仪齐名的苏秦，雒阳人，得燕昭王赏识，使齐，一度兼佩六国相印。……
秦灭六国，六国原贵族子弟不甘沦为平民，不断以恢复故国为口号，一种“故国情怀”才倏然兴起。比如汉初开国功臣张良，他的祖上三代为韩丞相，因韩被秦所灭，他就积极图谋恢复韩国，结交刺客，并在古博浪沙行刺秦始皇。陈胜和吴广在大泽乡率众起兵，因为两人的家乡原先都是在楚国境内，起义之后，就以“张楚”为国号，意思是“张大楚国”。还有项梁、项羽叔侄，先是拥立景驹为楚王，后来又拥立楚怀王的孙子芈心为义帝，打出了楚国的旗号。……
刘邦除了出身不显，和张良、项羽这些人不可比之外，还要注意前面刘向那句话里说的“在秦作刘，涉魏而东，遂为丰公”，即刘邦的爷爷原本就是从秦国迁到魏国的，而且，从秦国迁到魏国后，直接就在丰邑落户了。
那么，说不准刘邦还是在秦国都城咸阳出生的。
我们看，刘邦举事，他的妻子吕雉家族里立刻有人出来追随，比如吕雉的哥哥吕泽、吕释之等等；刘太公的亲戚，都是在刘邦攻入秦国都城咸阳后才来投奔的，比如刘贾、刘泽等等。
还有一个小细节可以间接佐证刘邦对秦国咸阳抱有感情——刘邦成为了沛县泗上亭长，“常繇咸阳”，他之所以这么热衷于到咸阳出差，说明他不但对咸阳熟，而且，咸阳那里有自己的亲属。
也就是说，刘邦先是秦国人，后来迁居成了魏国人，魏国亡后成为了楚国人，秦灭六国又成为了秦国人，最后灭秦建立了大汉朝，成为了大汉帝国的主人。
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