2022年4月28日-2022年7月20日，83天，今年的第一本书，《舒芜口述自传》，记录一位老人的一生，还有他走过的时代，原汁原味的记录下来，是一个知识分子，从出生到老年，记录着生活工作历史的点点滴滴，感觉我们这个年代，太幸福了。人生的路，是自己一步步走出来的，认识自己，认清当下所处的位置，知道所赶往的目的地，珍惜每一分钟、每一步路。
命中注定要修道的人，都有这几个特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
夏日炎炎，树影婆娑，斑驳的光影在时光中流动，掺杂着几分燥热，却也是热情与温柔相伴的风景。
风带来一丝凉意，树荫下小坐看夏日的美丽，在这繁华的世间，一草一木都有着自己的乐趣，丰富着世界的画卷。
精彩之处，花红树绿，一片茂盛和繁华的样子，安静处，是生活的诗意，是安静下来的美丽，流光淡淡，烟火淡淡，匆匆忙忙的一天，朝暮之间。
经历四季的洗礼，生命依旧向美而行
白落梅说过：“世间百态，必定要亲自品尝，才知其真味；漫漫尘路，必定要亲历亲为，才知晓它的长度和距离。”
轻捻时光中的花香，飞花如梦的花事已经荼靡，轻念心情几缕，却无心头千千结，许多事情总是被时光重叠成厚重，留下那散落的记印，还有那碎了一地的回忆。
容许轻轻走过春夏秋冬，辗转于季节更替的风景中，跟着岁月的斑驳光影浅浅而行，不忧不惧，在与美好时光相遇的渡口，淡看花开花落。
流年，向着季节深处行进，徘徊在时光的流逝中，季节用不断变幻的风景，诉说着光阴故事，也让我们心存美好，澄澈心境，走入人间烟火的寻常。
清浅的时光，总有美好存放于人生风景，生活之中，在希望中种花，在平凡生活不断向美，生命的悄然绽放，适时芳菲着人生路上的每一帧时光。
生命温柔，温婉着岁月的诗行，经历沧桑。走入人间烟火寻常，依旧热爱，情怀依旧，时光过处，总会有许多美好等着你。
向阳而生，生命以繁荣与深情诠释出各种美好
余华在《活着》中写道：“生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。”
当我讲自己人生故事的时候，一枚皎月在体内发出淡淡的光，月光下的植物在努力拔节，一节一节向着美好生长，我如雨水中复活的一株株野草，用尽全力活出自己的美丽。
生命向阳而生，人生向美而行，用澄明的心境和柔软的心情，清晰人生的方向，删繁就简，安然生活，精简生活中的各种繁杂，在充满期待中，安于生活寻常，不怕平凡和平庸。
不苛责生命，也不妄想不着边际的生活，脚踏实地，心存美好，安守己心，在平和中；怀揣执着与热爱安于平常，于烟火寻常中，守心自暖。
喜欢平常生活与自然万物的贴合，心境悠然，人生自然而然的那种芬芳，一定是沁人心脾。
如清新的风，是飘逸的云，是风吹花落，随着流水的时光，我们奔赴的是一场婉约的诗，静谧的美好篇章。
光阴拂绿，生长出不一样的烟火人间，颜色美丽，碧水波澜，在人生的旅途中，相遇心间的美好，并与时光相依相伴，才会感知到岁月的芳菲。
美好与美好环环相扣，灵魂与生命都在为内心的平静和生命的美好而坚守。
岁月深处，以花的姿态，以草的香性格，治愈人生苦痛，走过风雨，诠释出人间美好，让散落在寻常中的美好，滋养各自的生命，装扮出各种不同的生活。
心怀美好，生命随遇而安，也是清欢与美好
纪伯伦说：“美在向往它的人的心里比在看到它的人眼里，放出更明亮的光彩。”
人心之初，不过是误入贝壳的沙粒。经历光阴濯洗后，褪去了粗糙，生命便会闪闪发光，岁月磨砺出的光泽里，更有一个柔软安详的世界。
岁月静好，斑斓着窗前的时光，生活继续，光阴继续，一切似乎都在按照自己的方式，有条不紊地进行着。
在生命的艰辛路途上，在生活的琐碎里，心存美好，岁月芳菲，活好当下，不惧将来，以自己的能力，予生命以温暖，找到生活中的几点清欢。
人生起伏，花开花落，季节更替，皆是自然不变的规律。人生之海，潮起潮落，没有谁的人生是一帆风顺，最好的拥有就是不要把烦恼挂在心上。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。月圆是美，月缺或也是诗，各有各的韵味，各有各的风情，美便隐在其中。
人生就是一场修行，悲欢平常，不要苛求，放下一份执念，深情随缘最好，能够随遇而安的活着，便也就能释怀人生，获得不一样的美丽。
红尘漫漫，心怀一抹淡然，人生路上风景更美
林清玄在《心田上的百合花开》中说过：“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”
季节渐渐深了，岁月从静好也在走入沧桑，我们跟随着，一路寻找人生的美好，浓墨重彩书写人生的唯美流年。
初心不变，淡然于尘世，哪怕在一隅安静中，把时光坐旧，而生命里的善良和情意，也都会变得情浓深厚，岁月沉香，经年不负，生命贞静，流年向美。
时光不老，五彩斑斓的世界，只要用心生活，温柔相待人生，冷暖人间，我们依旧能熬煮岁月的香，酿造出红尘中最醇香的酒。
安居在琐碎而平凡的烟火日子里，用顺其自然的心态，过随遇而安的生活，爱自己所爱，并且，微笑着迎接每一个崭新日子的到来，无论是悲是喜，我都欣然接受，每个生命终将各自美丽[玫瑰]
风带来一丝凉意，树荫下小坐看夏日的美丽，在这繁华的世间，一草一木都有着自己的乐趣，丰富着世界的画卷。
精彩之处，花红树绿，一片茂盛和繁华的样子，安静处，是生活的诗意，是安静下来的美丽，流光淡淡，烟火淡淡，匆匆忙忙的一天，朝暮之间。
经历四季的洗礼，生命依旧向美而行
白落梅说过：“世间百态，必定要亲自品尝，才知其真味；漫漫尘路，必定要亲历亲为，才知晓它的长度和距离。”
轻捻时光中的花香，飞花如梦的花事已经荼靡，轻念心情几缕，却无心头千千结，许多事情总是被时光重叠成厚重，留下那散落的记印，还有那碎了一地的回忆。
容许轻轻走过春夏秋冬，辗转于季节更替的风景中，跟着岁月的斑驳光影浅浅而行，不忧不惧，在与美好时光相遇的渡口，淡看花开花落。
流年，向着季节深处行进，徘徊在时光的流逝中，季节用不断变幻的风景，诉说着光阴故事，也让我们心存美好，澄澈心境，走入人间烟火的寻常。
清浅的时光，总有美好存放于人生风景，生活之中，在希望中种花，在平凡生活不断向美，生命的悄然绽放，适时芳菲着人生路上的每一帧时光。
生命温柔，温婉着岁月的诗行，经历沧桑。走入人间烟火寻常，依旧热爱，情怀依旧，时光过处，总会有许多美好等着你。
向阳而生，生命以繁荣与深情诠释出各种美好
余华在《活着》中写道：“生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。”
当我讲自己人生故事的时候，一枚皎月在体内发出淡淡的光，月光下的植物在努力拔节，一节一节向着美好生长，我如雨水中复活的一株株野草，用尽全力活出自己的美丽。
生命向阳而生，人生向美而行，用澄明的心境和柔软的心情，清晰人生的方向，删繁就简，安然生活，精简生活中的各种繁杂，在充满期待中，安于生活寻常，不怕平凡和平庸。
不苛责生命，也不妄想不着边际的生活，脚踏实地，心存美好，安守己心，在平和中；怀揣执着与热爱安于平常，于烟火寻常中，守心自暖。
喜欢平常生活与自然万物的贴合，心境悠然，人生自然而然的那种芬芳，一定是沁人心脾。
如清新的风，是飘逸的云，是风吹花落，随着流水的时光，我们奔赴的是一场婉约的诗，静谧的美好篇章。
光阴拂绿，生长出不一样的烟火人间，颜色美丽，碧水波澜，在人生的旅途中，相遇心间的美好，并与时光相依相伴，才会感知到岁月的芳菲。
美好与美好环环相扣，灵魂与生命都在为内心的平静和生命的美好而坚守。
岁月深处，以花的姿态，以草的香性格，治愈人生苦痛，走过风雨，诠释出人间美好，让散落在寻常中的美好，滋养各自的生命，装扮出各种不同的生活。
心怀美好，生命随遇而安，也是清欢与美好
纪伯伦说：“美在向往它的人的心里比在看到它的人眼里，放出更明亮的光彩。”
人心之初，不过是误入贝壳的沙粒。经历光阴濯洗后，褪去了粗糙，生命便会闪闪发光，岁月磨砺出的光泽里，更有一个柔软安详的世界。
岁月静好，斑斓着窗前的时光，生活继续，光阴继续，一切似乎都在按照自己的方式，有条不紊地进行着。
在生命的艰辛路途上，在生活的琐碎里，心存美好，岁月芳菲，活好当下，不惧将来，以自己的能力，予生命以温暖，找到生活中的几点清欢。
人生起伏，花开花落，季节更替，皆是自然不变的规律。人生之海，潮起潮落，没有谁的人生是一帆风顺，最好的拥有就是不要把烦恼挂在心上。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。月圆是美，月缺或也是诗，各有各的韵味，各有各的风情，美便隐在其中。
人生就是一场修行，悲欢平常，不要苛求，放下一份执念，深情随缘最好，能够随遇而安的活着，便也就能释怀人生，获得不一样的美丽。
红尘漫漫，心怀一抹淡然，人生路上风景更美
林清玄在《心田上的百合花开》中说过：“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”
季节渐渐深了，岁月从静好也在走入沧桑，我们跟随着，一路寻找人生的美好，浓墨重彩书写人生的唯美流年。
初心不变，淡然于尘世，哪怕在一隅安静中，把时光坐旧，而生命里的善良和情意，也都会变得情浓深厚，岁月沉香，经年不负，生命贞静，流年向美。
时光不老，五彩斑斓的世界，只要用心生活，温柔相待人生，冷暖人间，我们依旧能熬煮岁月的香，酿造出红尘中最醇香的酒。
安居在琐碎而平凡的烟火日子里，用顺其自然的心态，过随遇而安的生活，爱自己所爱，并且，微笑着迎接每一个崭新日子的到来，无论是悲是喜，我都欣然接受，每个生命终将各自美丽[玫瑰]
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