唐代朝中，有一个被罢官的大臣吕用，差人以五百金为聘，强抢民女玉娥。玉娥不依，吕用将她强行抱向床头，欲亲解其衣。这时，床中忽然出现白马，吕用惊慌逃窜，还将玉娥送给他最恨的人。
话说吕用本是一位重臣，他专权乱政，人人怕他权势，皆敢怒不敢言。直到被一个应试的秀才上疏，事事有据，才被天子罢职。
这秀才正是黄损，扬州人，生得一表人才，因父母早逝，家道零落。他的父亲留下一件宝贝，是一块羊脂白玉雕成马儿，换做玉马坠。
一天，黄损在市中闲游，遇见一个老者，童颜鹤发，碧眼方瞳，黄损邀请他到茶坊聊天。老者言谈有物，黄损不禁叹服。
无意间，老者看见黄损的玉马坠，啧啧叹赏。黄损便说：“这是家传之物，若老翁欣赏，我就赠送给你了。”
老者回道：“老汉他日定有所报。”就飞快地离去了。黄损心想这个老者肯定是个异人，可惜没有问到他的来历。这事也就这样过去了。
后来，黄损被荆襄节度使刘守道聘为幕宾，起身走到江州时，他看见一艘巨舟停在岸边，请水手代为询问主人家，能否带他一程。
不一会儿，水手在船上招手，让黄损登船，并告诉他主人家在中舱，不可越矩。夜间他可以在后舱歇息。
夜里，黄损正要就寝，忽然听见筝声凄婉。他推开蓬门，悄悄走进中舱窗隙往内望，看见一女子娇艳非常，当下黄损神魂俱荡，整夜无眠。
隔日，黄损写了一封信，折成方形，趁主人家韩翁请他到中舱用茶，偷偷从窗隙间投入信件，深怕有人看见。
那女子读完信后，赞叹不已，把信藏在裙带之中。开窗一看，见黄损麟凤之姿，心中更是欢喜。
午后，韩翁与友人上岸吃酒。女子推窗往外望，对守在窗前的黄损说：“今晚我有话说。”等到夜深人静，所有人都入睡后，黄损就坐在窗口，与女子交谈。
这才得知女子名唤韩玉娥，每年十月初三，是水神的生日，韩翁都会带着她一同前往涪州祭拜。两人相约在那时，黄损到涪州提亲。
舟行一个多月后，到了荆江，黄损别过韩翁，上岸投靠了刘守道。但他的心思全在玉娥身上，在屡次向刘守道请假不准之后，就私自逃脱守帅府，往涪州而去。
千赶万赶，黄损终于到达涪州，刚好是十月初三。他一路沿江而上，寻找韩翁之舟，就在几株枯柳下，找到了玉娥。
两人相见，皆是欢喜。黄损正要去拉那缆绳上船，没想到，缆绳被风浪拍打，早已经松脱，他一双手出尽吃奶的力气也拉不住，眼睁睁看着船随着被冲走。
黄损追了十多里，那船已看不见。想起孤身无倚，痛失红颜，要回去见刘守道，又无颜面；要回家身上又没有盘缠，不如投江随小娘子而去。
正要投江时，黄损听到背后有一人叫道：“不可，不可。”黄损回头一看，竟是在扬州市场上遇见的老者。
他泪如雨下地向老者阐述自己的遭遇，老者哈哈大笑，叫黄损拿着玉马坠，到前面一里外的茅庵求他师兄相助。
黄损已无去路，只好照办。到了茅庵，黄损向一名胡僧奉上玉马坠，那胡僧道：“我看郎君必是仕官中人，成名之后，儿女之事就会来到。”
黄损听完，觉得身体困乏，就睡下了。醒来时，只见周围破败，连墙壁都没有，胡僧也不见了。而佛座下竟有白晃晃的大银锭，上面有“黄损”二字。黄损在佛前拜了拜，取了银子往长安出发去应试。
再说玉娥在船上被冲走后，被一老妈妈所救，收为义女。光阴似箭，不知不觉到了除夕，玉娥想着与父亲分离，黄损又没消息，暗自落泪。夜里，玉娥梦见一尊罗汉从天而降，给她一张黄纸，纸上写着“黄损佳音”四字。
隔天，义母到邻家拜年。忽然有一个胡僧闯入，竟是梦中的罗汉，玉娥立刻跪拜。胡僧给了玉娥玉马坠，让她贴身收藏，不可让他人知晓。
此时，黄损得到胡僧的帮助，到长安应试，金榜题名，除授部郎之职。其中，黄损特别写了大臣吕用专权乱政之事，还事事有据，做了天下一件快心之事，人人钦佩。
吕用因黄损参奏被罢官后，贪恋女色。一日，差人以五百金为聘，也不报姓名，丢下银两，就冲入卧房抢出玉娥，抬上花轿送回吕府。
玉娥向吕用说：“我已许配人家，一女不更二夫。”吕用哪肯听，抱着玉娥就往床上走，要解开她的衣裳。
正在危急之际，忽然出现一匹白马从床中奔出，向吕用乱扑乱咬，吕用惊慌逃窜。
隔日，一胡僧来到吕府拜访。向吕用说：“府上妖气甚重，你新纳的小妾是上帝玉马之精，来人间行祸，须赶快将她赠送他人，让他人代受其祸。”
吕用一听，心中正苦无计谋报复黄损，马上叫来玉娥义母，让她带着玉娥到黄损府上。
黄损与玉娥相见，两人皆大惊，抱头大哭，各叙衷肠。这才知道，原来胡僧一直在暗中帮助他们。
当下便设下香案，将玉马坠供养于上。忽然，一白马从香案上跳跃而出，腾空飞起。众人走出门外一看，只见一位老者跨上白马，不知所往。
后来，黄损官至御史中丞，玉娥也生下三子，夫妻偕老。
取自《三言二拍》，黄损对仙人慷慨赠送家传玉马坠，不仅解救了自己一命，还获得功名与美人，实在太值了。可惜故事没有交代仙人来历，留下了无限想象。#历史# #历史云讲堂#
话说吕用本是一位重臣，他专权乱政，人人怕他权势，皆敢怒不敢言。直到被一个应试的秀才上疏，事事有据，才被天子罢职。
这秀才正是黄损，扬州人，生得一表人才，因父母早逝，家道零落。他的父亲留下一件宝贝，是一块羊脂白玉雕成马儿，换做玉马坠。
一天，黄损在市中闲游，遇见一个老者，童颜鹤发，碧眼方瞳，黄损邀请他到茶坊聊天。老者言谈有物，黄损不禁叹服。
无意间，老者看见黄损的玉马坠，啧啧叹赏。黄损便说：“这是家传之物，若老翁欣赏，我就赠送给你了。”
老者回道：“老汉他日定有所报。”就飞快地离去了。黄损心想这个老者肯定是个异人，可惜没有问到他的来历。这事也就这样过去了。
后来，黄损被荆襄节度使刘守道聘为幕宾，起身走到江州时，他看见一艘巨舟停在岸边，请水手代为询问主人家，能否带他一程。
不一会儿，水手在船上招手，让黄损登船，并告诉他主人家在中舱，不可越矩。夜间他可以在后舱歇息。
夜里，黄损正要就寝，忽然听见筝声凄婉。他推开蓬门，悄悄走进中舱窗隙往内望，看见一女子娇艳非常，当下黄损神魂俱荡，整夜无眠。
隔日，黄损写了一封信，折成方形，趁主人家韩翁请他到中舱用茶，偷偷从窗隙间投入信件，深怕有人看见。
那女子读完信后，赞叹不已，把信藏在裙带之中。开窗一看，见黄损麟凤之姿，心中更是欢喜。
午后，韩翁与友人上岸吃酒。女子推窗往外望，对守在窗前的黄损说：“今晚我有话说。”等到夜深人静，所有人都入睡后，黄损就坐在窗口，与女子交谈。
这才得知女子名唤韩玉娥，每年十月初三，是水神的生日，韩翁都会带着她一同前往涪州祭拜。两人相约在那时，黄损到涪州提亲。
舟行一个多月后，到了荆江，黄损别过韩翁，上岸投靠了刘守道。但他的心思全在玉娥身上，在屡次向刘守道请假不准之后，就私自逃脱守帅府，往涪州而去。
千赶万赶，黄损终于到达涪州，刚好是十月初三。他一路沿江而上，寻找韩翁之舟，就在几株枯柳下，找到了玉娥。
两人相见，皆是欢喜。黄损正要去拉那缆绳上船，没想到，缆绳被风浪拍打，早已经松脱，他一双手出尽吃奶的力气也拉不住，眼睁睁看着船随着被冲走。
黄损追了十多里，那船已看不见。想起孤身无倚，痛失红颜，要回去见刘守道，又无颜面；要回家身上又没有盘缠，不如投江随小娘子而去。
正要投江时，黄损听到背后有一人叫道：“不可，不可。”黄损回头一看，竟是在扬州市场上遇见的老者。
他泪如雨下地向老者阐述自己的遭遇，老者哈哈大笑，叫黄损拿着玉马坠，到前面一里外的茅庵求他师兄相助。
黄损已无去路，只好照办。到了茅庵，黄损向一名胡僧奉上玉马坠，那胡僧道：“我看郎君必是仕官中人，成名之后，儿女之事就会来到。”
黄损听完，觉得身体困乏，就睡下了。醒来时，只见周围破败，连墙壁都没有，胡僧也不见了。而佛座下竟有白晃晃的大银锭，上面有“黄损”二字。黄损在佛前拜了拜，取了银子往长安出发去应试。
再说玉娥在船上被冲走后，被一老妈妈所救，收为义女。光阴似箭，不知不觉到了除夕，玉娥想着与父亲分离，黄损又没消息，暗自落泪。夜里，玉娥梦见一尊罗汉从天而降，给她一张黄纸，纸上写着“黄损佳音”四字。
隔天，义母到邻家拜年。忽然有一个胡僧闯入，竟是梦中的罗汉，玉娥立刻跪拜。胡僧给了玉娥玉马坠，让她贴身收藏，不可让他人知晓。
此时，黄损得到胡僧的帮助，到长安应试，金榜题名，除授部郎之职。其中，黄损特别写了大臣吕用专权乱政之事，还事事有据，做了天下一件快心之事，人人钦佩。
吕用因黄损参奏被罢官后，贪恋女色。一日，差人以五百金为聘，也不报姓名，丢下银两，就冲入卧房抢出玉娥，抬上花轿送回吕府。
玉娥向吕用说：“我已许配人家，一女不更二夫。”吕用哪肯听，抱着玉娥就往床上走，要解开她的衣裳。
正在危急之际，忽然出现一匹白马从床中奔出，向吕用乱扑乱咬，吕用惊慌逃窜。
隔日，一胡僧来到吕府拜访。向吕用说：“府上妖气甚重，你新纳的小妾是上帝玉马之精，来人间行祸，须赶快将她赠送他人，让他人代受其祸。”
吕用一听，心中正苦无计谋报复黄损，马上叫来玉娥义母，让她带着玉娥到黄损府上。
黄损与玉娥相见，两人皆大惊，抱头大哭，各叙衷肠。这才知道，原来胡僧一直在暗中帮助他们。
当下便设下香案，将玉马坠供养于上。忽然，一白马从香案上跳跃而出，腾空飞起。众人走出门外一看，只见一位老者跨上白马，不知所往。
后来，黄损官至御史中丞，玉娥也生下三子，夫妻偕老。
取自《三言二拍》，黄损对仙人慷慨赠送家传玉马坠，不仅解救了自己一命，还获得功名与美人，实在太值了。可惜故事没有交代仙人来历，留下了无限想象。#历史# #历史云讲堂#
【修其他的一切功德法，都不如持名念佛】
真正修行用功，摄心是第一。因为你修行的目的是什么？目的是一心不乱。无论修哪个法门，总的纲领，总的目标，就是一心不乱。无论是显教密教，宗门教下，大乘小乘，这是佛法的总纲领、总原则、总方向、总目标，就是要一心不乱。用什么方法能够叫我们快速的达到一心不乱？念佛是最殊胜的方法。所以大师在此地告诉我们，「专持名号，犹胜持咒」，胜过持咒，这个持咒是讲「往生咒」。胜过余咒，所有一切咒语，这个佛号都超胜。不但超胜密咒，还超胜显教。显教，就是你修其他的一切功德法，都不如持名。下面他有详细说明，在《钞》里头：
「偏赞持名也」。《疏》里头这段话「偏赞持名」，这里面他讲了三句。第一句，「胜本咒者」，本咒，就是往生咒。持名胜过持往生咒，为什么？「以咒云，诵三十万遍，则见阿弥陀佛」。你要记住，这里讲三十万遍，你才见阿弥陀佛。但是持名，「持名，则一日一心，即佛现前故」。往生咒三十万遍，一天决定做不到，念得再快也不行，没有办法一天做到。但是佛号，只要你一天一心系念，就有感应，佛就现前。我们在《净土圣贤录》里面看到莹珂法师，三天，三天三夜阿弥陀佛现前。五年前韩馆长往生，我们在她身边助念，她两次见到阿弥陀佛现前，一次见到莲池海会。比持往生咒容易，容易得一心。
「又咒云，昼夜六时」，这里说出来，「各诵三七」，三七二十一遍，昼夜六时，每一时都要念二十一遍。「能灭五逆等罪，而持名，则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪故」。这个经跟咒，你好好的比较比较，你就晓得，持名确确实实超胜持咒。
第二句，「胜余咒者」，余咒是其他的咒，《大藏经》里面所有一切神咒，包括「五会楞严神咒」。这一句阿弥陀佛不可思议，大家不要把它看轻了。往往它太容易了，于是就疏忽了，不知道它的超胜。「专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒」，这个几句是《般若心经》上的，莲池大师把它借来用。这一句佛号是真正的大神咒，超过一切咒，为什么？「以十念便得往生，一生便得不退，威灵不测，斯名大神，余可例知故」。解释这一条就够了。四十八愿里面第十八愿，临终十念、一念就能往生，这真正不可思议。生到西方极乐世界，圆证三不退。什么样的神咒有这个力量？没有！找不到。所以这一句阿弥陀佛，真的是名符其实的「大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒」，一点都不错。这下面还有一个问答，帮助我们断疑生信。
「问，准提功德，至广至大，如何但持佛名，而能胜彼」。你们常常念《了凡四训》，《了凡四训》里头，云谷禅师传给袁了凡的就是准提咒。袁了凡先生天天持准提咒，大家都知道准提咒非常灵验，念准提咒功德很大，为什么念这一句阿弥陀佛，还能超过它、胜过它？莲池大师为我们解答，「准提因地菩萨，弥陀果位如来」，不一样！准提菩萨在密教里头，是观世音菩萨的化身。「持准提既有神功，念弥陀宁无妙应」，感应当然更是明显。
「是故经云，持六十二亿恒河沙菩萨名号」。你想想看，这是经上讲的，佛说的，六十二亿恒河沙菩萨名号，「不如一称观世音菩萨，其福正等」。念一声南无观世音菩萨，这个福报跟有人持六十二亿恒河沙菩萨名号，福报是相等的。准提既然是观世音菩萨的化身，持准提跟持观音是相同的。下面又说，「又云，持无量无数观世音菩萨名号，不如一称地藏菩萨，其福正等」。地藏功德大！为什么？释迦牟尼佛灭度之后，弥勒佛没有出世之前，这么长的时间，什么人代表佛来度化众生？地藏菩萨。所以在这个空档里面，地藏菩萨是代理佛。诸位在《地藏菩萨本愿经》里面看过，这个要懂。所以现在修地藏法门的人很多，念地藏菩萨的人很多，但是要晓得，念地藏菩萨的功德，比不上念阿弥陀佛！后头讲「况如来乎」。如来是果地！
地藏菩萨，我们知道，实在讲久远劫就已经成佛。但是他不愿意居佛位，他要住在菩萨位上，永远做菩萨，「地狱不空，誓不成佛」。他的学生，不知道有多少学生都成佛了。大家在《地藏经》的序品里面能看到。这是说胜过一切神咒，念阿弥陀佛名号，胜过一切神咒。
第三句「亦胜诸余功德者」。这是显教里面，你修一切功德法，不如念佛，念佛的功德第一殊胜，无比殊胜。「六度万行，法门无量，而专持名号，则种种功德，摄无不尽，以不出一心故，如前文中广说」，这个「前文」是《疏钞》，《弥陀疏钞》里面说的很多。念佛的功德真有这么大吗？但是世间人心目当中，不以为然。你们看看这个世界上要是遇到灾难，有人出钱出力来援助这些灾难，大家都称赞这个功德大。你在旁边什么事都不管，念几句阿弥陀佛，你的功德能够超过他吗？世间人难相信，这叫难信之法。#大乘佛教[超话]#
真正修行用功，摄心是第一。因为你修行的目的是什么？目的是一心不乱。无论修哪个法门，总的纲领，总的目标，就是一心不乱。无论是显教密教，宗门教下，大乘小乘，这是佛法的总纲领、总原则、总方向、总目标，就是要一心不乱。用什么方法能够叫我们快速的达到一心不乱？念佛是最殊胜的方法。所以大师在此地告诉我们，「专持名号，犹胜持咒」，胜过持咒，这个持咒是讲「往生咒」。胜过余咒，所有一切咒语，这个佛号都超胜。不但超胜密咒，还超胜显教。显教，就是你修其他的一切功德法，都不如持名。下面他有详细说明，在《钞》里头：
「偏赞持名也」。《疏》里头这段话「偏赞持名」，这里面他讲了三句。第一句，「胜本咒者」，本咒，就是往生咒。持名胜过持往生咒，为什么？「以咒云，诵三十万遍，则见阿弥陀佛」。你要记住，这里讲三十万遍，你才见阿弥陀佛。但是持名，「持名，则一日一心，即佛现前故」。往生咒三十万遍，一天决定做不到，念得再快也不行，没有办法一天做到。但是佛号，只要你一天一心系念，就有感应，佛就现前。我们在《净土圣贤录》里面看到莹珂法师，三天，三天三夜阿弥陀佛现前。五年前韩馆长往生，我们在她身边助念，她两次见到阿弥陀佛现前，一次见到莲池海会。比持往生咒容易，容易得一心。
「又咒云，昼夜六时」，这里说出来，「各诵三七」，三七二十一遍，昼夜六时，每一时都要念二十一遍。「能灭五逆等罪，而持名，则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪故」。这个经跟咒，你好好的比较比较，你就晓得，持名确确实实超胜持咒。
第二句，「胜余咒者」，余咒是其他的咒，《大藏经》里面所有一切神咒，包括「五会楞严神咒」。这一句阿弥陀佛不可思议，大家不要把它看轻了。往往它太容易了，于是就疏忽了，不知道它的超胜。「专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒」，这个几句是《般若心经》上的，莲池大师把它借来用。这一句佛号是真正的大神咒，超过一切咒，为什么？「以十念便得往生，一生便得不退，威灵不测，斯名大神，余可例知故」。解释这一条就够了。四十八愿里面第十八愿，临终十念、一念就能往生，这真正不可思议。生到西方极乐世界，圆证三不退。什么样的神咒有这个力量？没有！找不到。所以这一句阿弥陀佛，真的是名符其实的「大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒」，一点都不错。这下面还有一个问答，帮助我们断疑生信。
「问，准提功德，至广至大，如何但持佛名，而能胜彼」。你们常常念《了凡四训》，《了凡四训》里头，云谷禅师传给袁了凡的就是准提咒。袁了凡先生天天持准提咒，大家都知道准提咒非常灵验，念准提咒功德很大，为什么念这一句阿弥陀佛，还能超过它、胜过它？莲池大师为我们解答，「准提因地菩萨，弥陀果位如来」，不一样！准提菩萨在密教里头，是观世音菩萨的化身。「持准提既有神功，念弥陀宁无妙应」，感应当然更是明显。
「是故经云，持六十二亿恒河沙菩萨名号」。你想想看，这是经上讲的，佛说的，六十二亿恒河沙菩萨名号，「不如一称观世音菩萨，其福正等」。念一声南无观世音菩萨，这个福报跟有人持六十二亿恒河沙菩萨名号，福报是相等的。准提既然是观世音菩萨的化身，持准提跟持观音是相同的。下面又说，「又云，持无量无数观世音菩萨名号，不如一称地藏菩萨，其福正等」。地藏功德大！为什么？释迦牟尼佛灭度之后，弥勒佛没有出世之前，这么长的时间，什么人代表佛来度化众生？地藏菩萨。所以在这个空档里面，地藏菩萨是代理佛。诸位在《地藏菩萨本愿经》里面看过，这个要懂。所以现在修地藏法门的人很多，念地藏菩萨的人很多，但是要晓得，念地藏菩萨的功德，比不上念阿弥陀佛！后头讲「况如来乎」。如来是果地！
地藏菩萨，我们知道，实在讲久远劫就已经成佛。但是他不愿意居佛位，他要住在菩萨位上，永远做菩萨，「地狱不空，誓不成佛」。他的学生，不知道有多少学生都成佛了。大家在《地藏经》的序品里面能看到。这是说胜过一切神咒，念阿弥陀佛名号，胜过一切神咒。
第三句「亦胜诸余功德者」。这是显教里面，你修一切功德法，不如念佛，念佛的功德第一殊胜，无比殊胜。「六度万行，法门无量，而专持名号，则种种功德，摄无不尽，以不出一心故，如前文中广说」，这个「前文」是《疏钞》，《弥陀疏钞》里面说的很多。念佛的功德真有这么大吗？但是世间人心目当中，不以为然。你们看看这个世界上要是遇到灾难，有人出钱出力来援助这些灾难，大家都称赞这个功德大。你在旁边什么事都不管，念几句阿弥陀佛，你的功德能够超过他吗？世间人难相信，这叫难信之法。#大乘佛教[超话]#
[蜡烛]【修其他的一切功德法，都不如持名念佛】
真正修行用功，摄心是第一。因为你修行的目的是什么？目的是一心不乱。无论修哪个法门，总的纲领，总的目标，就是一心不乱。无论是显教密教，宗门教下，大乘小乘，这是佛法的总纲领、总原则、总方向、总目标，就是要一心不乱。用什么方法能够叫我们快速的达到一心不乱？念佛是最殊胜的方法。所以大师在此地告诉我们，「专持名号，犹胜持咒」，胜过持咒，这个持咒是讲「往生咒」。胜过余咒，所有一切咒语，这个佛号都超胜。不但超胜密咒，还超胜显教。显教，就是你修其他的一切功德法，都不如持名。下面他有详细说明，在《钞》里头：
「偏赞持名也」。《疏》里头这段话「偏赞持名」，这里面他讲了三句。第一句，「胜本咒者」，本咒，就是往生咒。持名胜过持往生咒，为什么？「以咒云，诵三十万遍，则见阿弥陀佛」。你要记住，这里讲三十万遍，你才见阿弥陀佛。但是持名，「持名，则一日一心，即佛现前故」。往生咒三十万遍，一天决定做不到，念得再快也不行，没有办法一天做到。但是佛号，只要你一天一心系念，就有感应，佛就现前。我们在《净土圣贤录》里面看到莹珂法师，三天，三天三夜阿弥陀佛现前。五年前韩馆长往生，我们在她身边助念，她两次见到阿弥陀佛现前，一次见到莲池海会。比持往生咒容易，容易得一心。
「又咒云，昼夜六时」，这里说出来，「各诵三七」，三七二十一遍，昼夜六时，每一时都要念二十一遍。「能灭五逆等罪，而持名，则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪故」。这个经跟咒，你好好的比较比较，你就晓得，持名确确实实超胜持咒。
第二句，「胜余咒者」，余咒是其他的咒，《大藏经》里面所有一切神咒，包括「五会楞严神咒」。这一句阿弥陀佛不可思议，大家不要把它看轻了。往往它太容易了，于是就疏忽了，不知道它的超胜。「专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒」，这个几句是《般若心经》上的，莲池大师把它借来用。这一句佛号是真正的大神咒，超过一切咒，为什么？「以十念便得往生，一生便得不退，威灵不测，斯名大神，余可例知故」。解释这一条就够了。四十八愿里面第十八愿，临终十念、一念就能往生，这真正不可思议。生到西方极乐世界，圆证三不退。什么样的神咒有这个力量？没有！找不到。所以这一句阿弥陀佛，真的是名符其实的「大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒」，一点都不错。这下面还有一个问答，帮助我们断疑生信。
「问，准提功德，至广至大，如何但持佛名，而能胜彼」。你们常常念《了凡四训》，《了凡四训》里头，云谷禅师传给袁了凡的就是准提咒。袁了凡先生天天持准提咒，大家都知道准提咒非常灵验，念准提咒功德很大，为什么念这一句阿弥陀佛，还能超过它、胜过它？莲池大师为我们解答，「准提因地菩萨，弥陀果位如来」，不一样！准提菩萨在密教里头，是观世音菩萨的化身。「持准提既有神功，念弥陀宁无妙应」，感应当然更是明显。
「是故经云，持六十二亿恒河沙菩萨名号」。你想想看，这是经上讲的，佛说的，六十二亿恒河沙菩萨名号，「不如一称观世音菩萨，其福正等」。念一声南无观世音菩萨，这个福报跟有人持六十二亿恒河沙菩萨名号，福报是相等的。准提既然是观世音菩萨的化身，持准提跟持观音是相同的。下面又说，「又云，持无量无数观世音菩萨名号，不如一称地藏菩萨，其福正等」。地藏功德大！为什么？释迦牟尼佛灭度之后，弥勒佛没有出世之前，这么长的时间，什么人代表佛来度化众生？地藏菩萨。所以在这个空档里面，地藏菩萨是代理佛。诸位在《地藏菩萨本愿经》里面看过，这个要懂。所以现在修地藏法门的人很多，念地藏菩萨的人很多，但是要晓得，念地藏菩萨的功德，比不上念阿弥陀佛！后头讲「况如来乎」。如来是果地！
地藏菩萨，我们知道，实在讲久远劫就已经成佛。但是他不愿意居佛位，他要住在菩萨位上，永远做菩萨，「地狱不空，誓不成佛」。他的学生，不知道有多少学生都成佛了。大家在《地藏经》的序品里面能看到。这是说胜过一切神咒，念阿弥陀佛名号，胜过一切神咒。
第三句「亦胜诸余功德者」。这是显教里面，你修一切功德法，不如念佛，念佛的功德第一殊胜，无比殊胜。「六度万行，法门无量，而专持名号，则种种功德，摄无不尽，以不出一心故，如前文中广说」，这个「前文」是《疏钞》，《弥陀疏钞》里面说的很多。念佛的功德真有这么大吗？但是世间人心目当中，不以为然。你们看看这个世界上要是遇到灾难，有人出钱出力来援助这些灾难，大家都称赞这个功德大。你在旁边什么事都不管，念几句阿弥陀佛，你的功德能够超过他吗？世间人难相信，这叫难信之法。&xe627;大乘佛教超话#佛教微博#
真正修行用功，摄心是第一。因为你修行的目的是什么？目的是一心不乱。无论修哪个法门，总的纲领，总的目标，就是一心不乱。无论是显教密教，宗门教下，大乘小乘，这是佛法的总纲领、总原则、总方向、总目标，就是要一心不乱。用什么方法能够叫我们快速的达到一心不乱？念佛是最殊胜的方法。所以大师在此地告诉我们，「专持名号，犹胜持咒」，胜过持咒，这个持咒是讲「往生咒」。胜过余咒，所有一切咒语，这个佛号都超胜。不但超胜密咒，还超胜显教。显教，就是你修其他的一切功德法，都不如持名。下面他有详细说明，在《钞》里头：
「偏赞持名也」。《疏》里头这段话「偏赞持名」，这里面他讲了三句。第一句，「胜本咒者」，本咒，就是往生咒。持名胜过持往生咒，为什么？「以咒云，诵三十万遍，则见阿弥陀佛」。你要记住，这里讲三十万遍，你才见阿弥陀佛。但是持名，「持名，则一日一心，即佛现前故」。往生咒三十万遍，一天决定做不到，念得再快也不行，没有办法一天做到。但是佛号，只要你一天一心系念，就有感应，佛就现前。我们在《净土圣贤录》里面看到莹珂法师，三天，三天三夜阿弥陀佛现前。五年前韩馆长往生，我们在她身边助念，她两次见到阿弥陀佛现前，一次见到莲池海会。比持往生咒容易，容易得一心。
「又咒云，昼夜六时」，这里说出来，「各诵三七」，三七二十一遍，昼夜六时，每一时都要念二十一遍。「能灭五逆等罪，而持名，则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪故」。这个经跟咒，你好好的比较比较，你就晓得，持名确确实实超胜持咒。
第二句，「胜余咒者」，余咒是其他的咒，《大藏经》里面所有一切神咒，包括「五会楞严神咒」。这一句阿弥陀佛不可思议，大家不要把它看轻了。往往它太容易了，于是就疏忽了，不知道它的超胜。「专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒」，这个几句是《般若心经》上的，莲池大师把它借来用。这一句佛号是真正的大神咒，超过一切咒，为什么？「以十念便得往生，一生便得不退，威灵不测，斯名大神，余可例知故」。解释这一条就够了。四十八愿里面第十八愿，临终十念、一念就能往生，这真正不可思议。生到西方极乐世界，圆证三不退。什么样的神咒有这个力量？没有！找不到。所以这一句阿弥陀佛，真的是名符其实的「大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒」，一点都不错。这下面还有一个问答，帮助我们断疑生信。
「问，准提功德，至广至大，如何但持佛名，而能胜彼」。你们常常念《了凡四训》，《了凡四训》里头，云谷禅师传给袁了凡的就是准提咒。袁了凡先生天天持准提咒，大家都知道准提咒非常灵验，念准提咒功德很大，为什么念这一句阿弥陀佛，还能超过它、胜过它？莲池大师为我们解答，「准提因地菩萨，弥陀果位如来」，不一样！准提菩萨在密教里头，是观世音菩萨的化身。「持准提既有神功，念弥陀宁无妙应」，感应当然更是明显。
「是故经云，持六十二亿恒河沙菩萨名号」。你想想看，这是经上讲的，佛说的，六十二亿恒河沙菩萨名号，「不如一称观世音菩萨，其福正等」。念一声南无观世音菩萨，这个福报跟有人持六十二亿恒河沙菩萨名号，福报是相等的。准提既然是观世音菩萨的化身，持准提跟持观音是相同的。下面又说，「又云，持无量无数观世音菩萨名号，不如一称地藏菩萨，其福正等」。地藏功德大！为什么？释迦牟尼佛灭度之后，弥勒佛没有出世之前，这么长的时间，什么人代表佛来度化众生？地藏菩萨。所以在这个空档里面，地藏菩萨是代理佛。诸位在《地藏菩萨本愿经》里面看过，这个要懂。所以现在修地藏法门的人很多，念地藏菩萨的人很多，但是要晓得，念地藏菩萨的功德，比不上念阿弥陀佛！后头讲「况如来乎」。如来是果地！
地藏菩萨，我们知道，实在讲久远劫就已经成佛。但是他不愿意居佛位，他要住在菩萨位上，永远做菩萨，「地狱不空，誓不成佛」。他的学生，不知道有多少学生都成佛了。大家在《地藏经》的序品里面能看到。这是说胜过一切神咒，念阿弥陀佛名号，胜过一切神咒。
第三句「亦胜诸余功德者」。这是显教里面，你修一切功德法，不如念佛，念佛的功德第一殊胜，无比殊胜。「六度万行，法门无量，而专持名号，则种种功德，摄无不尽，以不出一心故，如前文中广说」，这个「前文」是《疏钞》，《弥陀疏钞》里面说的很多。念佛的功德真有这么大吗？但是世间人心目当中，不以为然。你们看看这个世界上要是遇到灾难，有人出钱出力来援助这些灾难，大家都称赞这个功德大。你在旁边什么事都不管，念几句阿弥陀佛，你的功德能够超过他吗？世间人难相信，这叫难信之法。&xe627;大乘佛教超话#佛教微博#
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