古 多玛 之心♥来 自泰国 东北部古多 玛村 的迷情法 门‼️( 感情、财运不 顺的 宝宝 ,务必 看完‼️)在泰国东 北部的 偏远山区,有 一个传承百年的法门,泰 国本地人称之为 “古多玛 秘法 ”根据 当地 记载,该 村落是以泰 国 情缘 仙师“古 多玛“ 的名字而命 名 的,古多玛 大师自 5 岁出家一直 到师 父7 6岁进 深山苦修禅 定 时,得到 爱神 的眷顾, 爱 神将自身的一 脉 灵力传给 古 多玛,从此古 多玛 大师 对于情 缘方 面的 灵力加 持,几乎瞬间 到达 了登峰造极 的地步 他的自传 中 记载, 影响人类情 缘、姻 缘 的原因,除了命 理 和运势之 外,还有一种 无从 计算的第三 因素 ,那就是“情债“‼️很 多 人命理姻 缘感情没 有 任何问题, 运势也很好, 可偏 偏遇到感 情的时候 就会 出现坎 坷和 阻碍, 即便是做 法事, 佩戴佛 牌也没 有任 何作用, 其实都是因为情债作祟‼️人 的 上一世或 者 某一世所 欠下的 情 债并不会 因为生 命的死 亡而随之消失 , 而是会继续传 承到 下一个生 命体 之中,这 种 无从 计算的磁场, 会降 低整个人 的感情 运势,顺 带会 因为情感 上 的磁场降 低继而 又 牵连到了 财运或 事业运 ,‼️可以说 是牵一发而动全身而 师父 一生都在研究 如何像 还阴债一 样清除生 命中的 情债❓ 在得到爱神 的眷 顾之后终于领 悟到了 清除情 债的 秘法‼️必 须要使用日 月之光同时 能够照射 到 的五百年 以上的自 然幽泉 之水 净化 ,再加上爱神 的经文 和神咒加持 ,才可 以从根 源上化解情 债‼️‼️虽然师父 圆寂百 年,但万 幸师父 的秘术 得到了当 代情缘大 师“ 阿赞拉塔纳“的完美 传承 秘术 灵验 而折服 之 后财色 双收的善 信们 ,都会 来到古多 玛 村的幽 泉中投放 彩 钻进行 还愿, 阿赞拉 塔纳师 父随 后又通过古 多玛 秘法的加持 ,最后再配 合爱神 符咒才做成 了 我们现 在看到的成品♥古多玛之 心‼️店 主拿 到圣物 之后,特 意挑选最精 品的 钻壳加以 装饰 好 的圣物不仅 仅功效 要好 ,更 要在 颜值上凸显出 来!
为了避免 假货的出现, 坏了古多 玛之心 的名声 。师父仅仅只 做 99 尊‼️‼️永久再无 ,不会 出第二期‼️ https://t.cn/Ainu0MxB
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(不碎之心)泰 文 原 译 ( 破 碎 的 心 也 叫 衣 衫 褴 褛 的 心 )如 果 觉 得 前 面 的 贵这 个 就 不 要 再 错 过 了更 加 强 大更 加 用 心更 好 的 功 效
让 你 拥 有 魅 力 、 爱 情 和 金 钱 , 甚 至 可 以 控 制 目 标 思 维 。 任 何 亲 近 的 人 都 会 对 你 着 迷 , 并 且 有 一 种 性 的 感 觉 , 就 方 佛 只 要 你 离 的 太 远 , 心 就 会 破 碎 一 样 的 难 受 , 也 是 这 个 法 门 的 名 字 由 来 。 符 管 本 身 有 多 钟 用 法 。 一 个 是 可 以 用 来 在 水 中 摇 摆 , 喂 你 喜 欢 的 人 , 让 对 方 对 你 念 念 不 忘 , 无 法 自 拔 , 甚 至 长 期 盘 踞 于 对 方 梦 境 之 内 。 此 外 , 你 可 以 把 你 感 兴 趣 的 人 的 名 字 或 任 何 愿 望 写 在 纸 上 , 然 后 把 它 放 在 符 管 里 面 , 让 你 喜 欢 的 人 总 是 想 着 你 或 你 想 要 的 事 情 成 真 。 最 后 也 可 以 只 把 你 自 己 的 名 字 写 到 符 管 里 面 , 可 以 迅 速 并 且 非 常 快 捷 的 提 升 自 己 的 魅 力 。
符 管 用 料 非 常 强 大 , 主 要 介 绍 一 下 其 中 的 两 种 经 文 以 及 三 种 材 料 :
经 文 一 : 无 知 的 根 源 。
“ 无 知 ” ( 泰 语 叫 啊 瓦 差 ) 是 指 缺 乏 知 识 或 没 有 知 识 的 状 况 。 当 人 类 不 知 道 或 不 知 道 某 件 事 时 , 他 们 总 是 想 知 道 那 件 事 , 想 知 道 会 发 生 什 么 , 所 以 , 无 知 是 这 个 世 界 上 一 切 事 物 的 根 源 。 例 如 , 男 人 不 知 道 他 是 否 有 妻 子 , 会 发 生 什 么 。 然 后 , 他 觉 得 自 己 想 要 一 个 妻 子 , 并 试 图 找 到 一 个 合 适 的 。 当 他 有 了 妻 子 , 他 就 有 了 一 个 可 爱 的 孩 子 , 这 是 世 界 上 最 美 妙 的 事 情 。 因 此 , 这 种 无 知 的 起 源 的 经 文 将 帮 助 佩 戴 者 知 道 他 们 还 不 知 道 的 事 情 , 拥 有 那 些 还 不 知 道 的 事 情 , 并 看 到 那 些 他 们 还 没 有 看 到 的 事 情 。 举 一 个 简 单 例 子 , 你 面 前 有 一 个 渣 男 , 你 特 别 的 痴 迷 , 但 是 这 个 人 实 际 上 有 问 题 或 者 是 不 好 , 或 者 是 命 中 注 定 不 能 再 一 起 , 那 你 会 通 过 符 管 接 收 到 一 定 的 感 应 , 或 者 是 提 示 。
经 文 二 : “ 纳 奥 ” 经 文 。 举 一 个 例 子 , 就 像 是 盘 古 开 天 辟 地 一 样 , 万 事 万 物 最 初 只 是 一 个 蛋 , 道 教 讲 一 生 二 , 二 生 三 。 法 术 也 是 一 样 , 有 法 术 的 一 个 经 文 表 格 , 类 似 这 种 。 然 后 这 个 表 格 上 的 经 文 会 延 边 出 无 限 的 法 术 分 支 , 这 是 师 傅 们 制 作 圣 物 的 一 个 法 门 。 它 会 自 动 增 加 那 个 圣 物 的 迷 人 和 富 有 的 力 量 , 就 像 在 火 中 加 入 木 炭 一 样 , 起 到 一 个 1 + 1 大 于 2 的 作 用 。
材 料 一 : 采 用 一 种 非 常 难 得 的 爱 情 布 , 然 后 要 再 布 料 上 写 上 “ 帕 塔 蒙 ” 经 文 。 这 是 一 种 让 异 性 为 你 着 迷 的 经 文 , 是 以 为 拥 有 1 0 0 0 位 妻 子 的 阿 赞 流 传 下 来 的 经 文 。
材 料 二 : 把 布 和 符 片 捆 起 来 的 圣 线 , 这 根 圣 线 很 特 别 , 因 为 它 必 须 是 开 光 过 1 0 8 种 魅 力 方 面 圣 物 的 才 可 以 。 只 有 这 样 , 这 根 神 圣 的 线 才 会 变 成 一 根 迷 人 的 线 , 被 强 大 的 法 力 加 持 , 增 加 圣 物 本 身 的 力 量 , 可 以 使 佩 戴 者 变 得 异 常 的 迷 人 。
材 料 三 : 它 是 “ 绿 蜡 ” 与 “ 爱 情 药 ” 的 组 合 , 是 师 傅 之 前 做 过 的 很 久 膏 。 之 后 , 又 在 符 管 外 面 贴 上 了 金 箔 , 进 行 再 次 加 持 。
让 你 拥 有 魅 力 、 爱 情 和 金 钱 , 甚 至 可 以 控 制 目 标 思 维 。 任 何 亲 近 的 人 都 会 对 你 着 迷 , 并 且 有 一 种 性 的 感 觉 , 就 方 佛 只 要 你 离 的 太 远 , 心 就 会 破 碎 一 样 的 难 受 , 也 是 这 个 法 门 的 名 字 由 来 。 符 管 本 身 有 多 钟 用 法 。 一 个 是 可 以 用 来 在 水 中 摇 摆 , 喂 你 喜 欢 的 人 , 让 对 方 对 你 念 念 不 忘 , 无 法 自 拔 , 甚 至 长 期 盘 踞 于 对 方 梦 境 之 内 。 此 外 , 你 可 以 把 你 感 兴 趣 的 人 的 名 字 或 任 何 愿 望 写 在 纸 上 , 然 后 把 它 放 在 符 管 里 面 , 让 你 喜 欢 的 人 总 是 想 着 你 或 你 想 要 的 事 情 成 真 。 最 后 也 可 以 只 把 你 自 己 的 名 字 写 到 符 管 里 面 , 可 以 迅 速 并 且 非 常 快 捷 的 提 升 自 己 的 魅 力 。
符 管 用 料 非 常 强 大 , 主 要 介 绍 一 下 其 中 的 两 种 经 文 以 及 三 种 材 料 :
经 文 一 : 无 知 的 根 源 。
“ 无 知 ” ( 泰 语 叫 啊 瓦 差 ) 是 指 缺 乏 知 识 或 没 有 知 识 的 状 况 。 当 人 类 不 知 道 或 不 知 道 某 件 事 时 , 他 们 总 是 想 知 道 那 件 事 , 想 知 道 会 发 生 什 么 , 所 以 , 无 知 是 这 个 世 界 上 一 切 事 物 的 根 源 。 例 如 , 男 人 不 知 道 他 是 否 有 妻 子 , 会 发 生 什 么 。 然 后 , 他 觉 得 自 己 想 要 一 个 妻 子 , 并 试 图 找 到 一 个 合 适 的 。 当 他 有 了 妻 子 , 他 就 有 了 一 个 可 爱 的 孩 子 , 这 是 世 界 上 最 美 妙 的 事 情 。 因 此 , 这 种 无 知 的 起 源 的 经 文 将 帮 助 佩 戴 者 知 道 他 们 还 不 知 道 的 事 情 , 拥 有 那 些 还 不 知 道 的 事 情 , 并 看 到 那 些 他 们 还 没 有 看 到 的 事 情 。 举 一 个 简 单 例 子 , 你 面 前 有 一 个 渣 男 , 你 特 别 的 痴 迷 , 但 是 这 个 人 实 际 上 有 问 题 或 者 是 不 好 , 或 者 是 命 中 注 定 不 能 再 一 起 , 那 你 会 通 过 符 管 接 收 到 一 定 的 感 应 , 或 者 是 提 示 。
经 文 二 : “ 纳 奥 ” 经 文 。 举 一 个 例 子 , 就 像 是 盘 古 开 天 辟 地 一 样 , 万 事 万 物 最 初 只 是 一 个 蛋 , 道 教 讲 一 生 二 , 二 生 三 。 法 术 也 是 一 样 , 有 法 术 的 一 个 经 文 表 格 , 类 似 这 种 。 然 后 这 个 表 格 上 的 经 文 会 延 边 出 无 限 的 法 术 分 支 , 这 是 师 傅 们 制 作 圣 物 的 一 个 法 门 。 它 会 自 动 增 加 那 个 圣 物 的 迷 人 和 富 有 的 力 量 , 就 像 在 火 中 加 入 木 炭 一 样 , 起 到 一 个 1 + 1 大 于 2 的 作 用 。
材 料 一 : 采 用 一 种 非 常 难 得 的 爱 情 布 , 然 后 要 再 布 料 上 写 上 “ 帕 塔 蒙 ” 经 文 。 这 是 一 种 让 异 性 为 你 着 迷 的 经 文 , 是 以 为 拥 有 1 0 0 0 位 妻 子 的 阿 赞 流 传 下 来 的 经 文 。
材 料 二 : 把 布 和 符 片 捆 起 来 的 圣 线 , 这 根 圣 线 很 特 别 , 因 为 它 必 须 是 开 光 过 1 0 8 种 魅 力 方 面 圣 物 的 才 可 以 。 只 有 这 样 , 这 根 神 圣 的 线 才 会 变 成 一 根 迷 人 的 线 , 被 强 大 的 法 力 加 持 , 增 加 圣 物 本 身 的 力 量 , 可 以 使 佩 戴 者 变 得 异 常 的 迷 人 。
材 料 三 : 它 是 “ 绿 蜡 ” 与 “ 爱 情 药 ” 的 组 合 , 是 师 傅 之 前 做 过 的 很 久 膏 。 之 后 , 又 在 符 管 外 面 贴 上 了 金 箔 , 进 行 再 次 加 持 。
释迦牟尼佛传:第十三节 车匿和犍陟
黑黝黝的夜,终于过去了,光明的世界,又出现在眼前。
太子走到一座大山之下,他打听山麓森林之中,有一个跋伽仙人在修苦行。
这一座高大的山上,树林间有很多鸣禽在咻咻的歌唱;山涧的溪水,在潺潺的流动;使人一进此山,瞋恚的心就会平和,疲劳的身体就会恢复轻松。太子一见,心中大悦,他想:「这是很吉利的瑞相,这里可能让我获得未曾有的东西。」
太子深深被这仙境似的高山丛木感动,他举目向山林深处看去,见到那边有一个相好殊胜的仙人:「这是一个修行的人,我应该对他要表示恭敬。」
太子这样想着,即刻从马上跳了下来:
『犍陟!你已经载我到了我所要到的地方。』
太子对着所乘的白马说后,又再掉转头来很慈悲和霭的向车匿说道:
『车匿!你对我已经尽了忠勤,我无论怎样也不会忘记你。我到那里,你都跟随着我,没有表示一点怠惰或疲倦,这都是你一片真诚之心的发动。
『车匿!心中诚实与恭敬,身体上又是很勤劳,这二者我在你身上都看得出来。人间有些人心里诚实而身体上丝毫不能表现出来,而有的人是身体勤劳的做着,但心里并没有至诚高兴。车匿!我看你已具备了恭敬与勤劳,你舍弃一切荣利,跟随着我,我真感激你。车匿!世间上那一个不向有利益的方向去走?没有利益,亲戚朋友都要离开。你现在毫无所求的跟我来,不求现实的快乐,不为眼前的利益所迷,你真是一位难得的好人。
『父母生育孩子,是为了要继承他们的家的宗嗣;臣民对国王的恭敬,是为了要邀得国王的恩宠;世间上的一切,无一不是以利益为前提。你现在能忘记这些,从真实心中流露出忠勤,真使我非常感动。
『这些话说得多并没有用,现在我只简单的告诉你:车匿!这是你最后一次为我辛苦,请你此刻就乘这匹马回城去吧!我现在要从长夜漫漫的睡梦之中,独自向真实光明的大道迈进!』
太子说到这里,车匿已渐渐的泣不成声。太子看了看,随即把穿在身上的璎珞宝裳脱下来交给车匿道:
『这是我常常缠在身上的,现在送给你做纪念,以它来安慰你对我的怀念!』
太子又再从头上把宝冠与宝珠拿下来:
『这个请你呈奉给我的父王,并且请你代我向我的父王讲:
我为了解脱世间上苦的根本──生老病苦,我为了要救拔一切苦恼的众生,所以,才要舍弃个己的恩爱之情,来到这苦行林。我不是为求生天的快乐,我也不是不怀念父王的大恩,我更不是为怀恨什么而出城,我只是为了要断除人世之中忧与悲的根本!
「例如,睡在长夜恩爱的床上,终是免不了别离的寂寞,因为人生都要别离,所以才要求解脱,如果得到解脱,才能永久的没有别离。我是为了断除忧悲苦恼而才来出家,希望父王千万不要为我出家的别离而悲伤!
「父王若说我不懂得享受人间五欲的快乐,其实,五欲实在没有什么值得贪恋,因为一切苦都渊源于这五欲之中。我们的祖先,用尽苦心,就是为要求享受这五欲,然而,他们所获得的是什么呢?我现在即使接受父王的嗣位,享受这五欲的快乐,但是,将来这些还是要离开我的。这五欲不能永久的跟随我们,所以,五欲的本身仍然是没有快乐而言。世间是一个循环的矛盾,当一些作父母的人们,在世的时候,努力争取财产,一旦撒手辞世,自己又不能带走,把财产留下给儿女,儿女为贪爱这些财产终于又陷进堕落的深渊。
「我要决定离开这可厌的世俗之欲,我要求的是千劫万劫用之不竭取之不尽的真理法财!
「假若说少壮的时候不应该出家,可是,追求真理正法,是没有甚么是时候,甚么不是时候的分别,无常是没有时候没有定期的。死的可怕,在我们生的一剎那,就已经跟随而来。所以趁这短暂的强壮的时候,我决定来探求真理,这就是我出家的原因和出家的时候。」』
太子命令车匿代向父王禀白的话说完后,他又望望车匿,加重口气说道:
『车匿!请你不要忘记我对父王所讲的话呀!你替我说,我现在已没有一点恩爱之情,我已经忘记父王的一切事情,请他也忘记我吧!』
太子的这些话,听得车匿胸塞眼昏,合掌作揖,哭泣长跪在太子的面前说道:
『太子!请你不要这样说好吧?你应该知道,这将更增加大王的悲哀,好比,你说你决定断离恩爱之情,这话给大王听到,心中怎不悲伤呢?金石尚且容易摧碎,你的心,怎么就这样硬呢?而且,你过去是生长在王宫之中,像金枝玉叶一样贵重的身体,现在要在这荆棘丛林中起卧,这样的苦,你想,怎么能忍耐呢?
『起初,你令我牵出马来的时候,我心中就感到非常的不安,但不知怎么的,好象另外有一种什么力量,使我感到你的威严,我不敢违逆你迦毘罗卫国太子的命令。然而现在你要出家了,你应该想想迦毘罗卫国人民的悲哀,以及大王到了垂老的年龄,他挂念爱子的深情,我心中实在已经不忍再想。你现在是绝对不可以出家,忘却父母的大恩,所作的一切,这绝不是道理,而是邪见!
『摩诃波阇波提夫人,她代王后抚育你,她为你,烦得身形枯干,你怎么能舍弃这样的大恩于不顾呢?不想到养育的恩德,不省察国民仰望的殷情,一旦长大起来,把所有的一切都要舍弃,这绝不是圣人所行的大法!而且,你有年轻的妃子,你有年幼的罗侯罗,你怎么能完全舍弃而不问呢?唉!太子!你既舍弃父王,又舍弃了全家全族,你现在更要舍弃我!太子!我无论如何是不愿离开你,我为你,无论什么赴汤蹈火,都不会推辞!
『现在你要留在这里,叫我单独的回城,我有什么颜面向大王讲你说的那些话呢?摩诃波阇波提夫人,耶输陀罗公主,她们责问起我来,我将如何回答呢?我深深的感到惭愧,我回城也讲不出话来,就算是讲得出,天下还有谁相信我的话呢?设若有人说:太阳是冷的,月光是热的,世间上可能还有人相信,我若是说你贤明的太子而行如此非法的事,这是绝对没有人相信!
『太子!你过去的心地,是非常慈悲、柔软,你见了一个老者,曾深深的叹息;看到一个病人,曾引起你无限的悲哀;他们对你都没有关系,你尚且这样同情怜愍,现在你把深深爱你的一切人,都毫不留恋的拋弃,这是难以叫人置信的矛盾!无论怎么样,请你要和我一同回城!』
车匿虽然是一个御者,可是他很善于言词,太子听他挥着眼泪沉痛的苦谏以后,志愿更加坚固,就再告诉车匿道:
『车匿!你现在为我,感到这么深切的痛苦,然而,这个痛苦,正是我今日所要舍离的。一切众生,虽然各有各的环境,但合必有离,这是最平常而又最真实的道理。例如,我们现在只晓得和很多亲族快乐的生活在一起,当死亡到来的时候,那一个人能跟着同去呢?我的慈母怀妊我的时候,忍受种种痛苦,把我生下来以后,她就去世,她那里会想到竟然得不到她爱子的孝养呢?
你看,那树林中有一群飞鸣着的禽鸟,每当到了黄昏夕阳西下的时候,牠们聚集在林间;一到晨光升起,牠们又各自飞散;暮集晨散,人生的别离,那里又不是这样呢?你再看,那边远远的高山飘浮着白云,看去好象是白云与高山是不能别离,但是白云终是要飘离高山。会而又离,人生的聚散,那里又不是这样呢?世间是暂时聚合的假相,所以,聚合就是人生悲哀之本,众苦之源。暂时会合的恩爱之情,虽然也缠绵得叫人难以分舍,但是,如一场大梦,不久终要醒来,这不一定只是我和我的亲人!好比说,暖气洋洋的春天,那树木的幼苗,渐次的经过夏天而生长得枝盛叶茂,但一遇到秋霜的侵袭,繁茂的枝叶就会冷落,严寒的到来,它又会变为枯木,一棵树上的枝与叶本来是同体的,尚且不免聚散离合,何况亲族都是暂时的会合呢?唉!人生实在靠不住的啊!实在是没有依赖的啊!
『车匿!你再不要悲哀,你可以把心静下来,恢复到人生的本源,听顺我的话赶快回城去罢!
『假若,迦毘罗卫国有关怀我的人民,那就请你对他们说:
「我为了超越度脱生死的大海,为了解救众生的烦恼痛苦,所以到这里来出家学道,等我将来达到目的的时候,我必当回城。假若不能成就这个愿望的话,我的身体,就终老在山林之间。」』
太子发出如此金刚似的决心和宏愿,白马犍陟忽然一声高嘶,随又屈膝舐足,俯首吐息,两眼泪水,不住的涔涔而下。
太子看见白马如此的悲痛,不觉也落下几滴眼泪,他即刻用柔软的手抚摸着白马说道:
『犍陟!请你不要悲伤,我非常感谢你,到现在,你已为我竭尽良马的劳苦,已为我服务终了。犍陟!你从此将会免除恶道轮回,将来你必定有好的果报。』
太子说后,随即拔出配在车匿身上的宝剑,把自己头上的头发切断下来,穿上用华丽的王服在途中换来的袈裟,安慰悲痛着的车匿,劝他即刻回去,他就随后掉头转身,安详徐步的向苦行林跋伽仙人的山窟中走去。
车匿望着太子的背影,知道已经是没有办法,他仰首恨天,随又闷绝倒地,等他清醒的时候,起身抱着白马的颈项,绝望的叹息道:
『唉!太子啊!你舍弃大王和一切眷属,现在你又舍弃了我!』
车匿拖着两条沉重的腿,只得悲悲切切的叹息流泪着回城,走在途中,他老是回身反顾着枝叶婆娑的苦行林。
黑黝黝的夜,终于过去了,光明的世界,又出现在眼前。
太子走到一座大山之下,他打听山麓森林之中,有一个跋伽仙人在修苦行。
这一座高大的山上,树林间有很多鸣禽在咻咻的歌唱;山涧的溪水,在潺潺的流动;使人一进此山,瞋恚的心就会平和,疲劳的身体就会恢复轻松。太子一见,心中大悦,他想:「这是很吉利的瑞相,这里可能让我获得未曾有的东西。」
太子深深被这仙境似的高山丛木感动,他举目向山林深处看去,见到那边有一个相好殊胜的仙人:「这是一个修行的人,我应该对他要表示恭敬。」
太子这样想着,即刻从马上跳了下来:
『犍陟!你已经载我到了我所要到的地方。』
太子对着所乘的白马说后,又再掉转头来很慈悲和霭的向车匿说道:
『车匿!你对我已经尽了忠勤,我无论怎样也不会忘记你。我到那里,你都跟随着我,没有表示一点怠惰或疲倦,这都是你一片真诚之心的发动。
『车匿!心中诚实与恭敬,身体上又是很勤劳,这二者我在你身上都看得出来。人间有些人心里诚实而身体上丝毫不能表现出来,而有的人是身体勤劳的做着,但心里并没有至诚高兴。车匿!我看你已具备了恭敬与勤劳,你舍弃一切荣利,跟随着我,我真感激你。车匿!世间上那一个不向有利益的方向去走?没有利益,亲戚朋友都要离开。你现在毫无所求的跟我来,不求现实的快乐,不为眼前的利益所迷,你真是一位难得的好人。
『父母生育孩子,是为了要继承他们的家的宗嗣;臣民对国王的恭敬,是为了要邀得国王的恩宠;世间上的一切,无一不是以利益为前提。你现在能忘记这些,从真实心中流露出忠勤,真使我非常感动。
『这些话说得多并没有用,现在我只简单的告诉你:车匿!这是你最后一次为我辛苦,请你此刻就乘这匹马回城去吧!我现在要从长夜漫漫的睡梦之中,独自向真实光明的大道迈进!』
太子说到这里,车匿已渐渐的泣不成声。太子看了看,随即把穿在身上的璎珞宝裳脱下来交给车匿道:
『这是我常常缠在身上的,现在送给你做纪念,以它来安慰你对我的怀念!』
太子又再从头上把宝冠与宝珠拿下来:
『这个请你呈奉给我的父王,并且请你代我向我的父王讲:
我为了解脱世间上苦的根本──生老病苦,我为了要救拔一切苦恼的众生,所以,才要舍弃个己的恩爱之情,来到这苦行林。我不是为求生天的快乐,我也不是不怀念父王的大恩,我更不是为怀恨什么而出城,我只是为了要断除人世之中忧与悲的根本!
「例如,睡在长夜恩爱的床上,终是免不了别离的寂寞,因为人生都要别离,所以才要求解脱,如果得到解脱,才能永久的没有别离。我是为了断除忧悲苦恼而才来出家,希望父王千万不要为我出家的别离而悲伤!
「父王若说我不懂得享受人间五欲的快乐,其实,五欲实在没有什么值得贪恋,因为一切苦都渊源于这五欲之中。我们的祖先,用尽苦心,就是为要求享受这五欲,然而,他们所获得的是什么呢?我现在即使接受父王的嗣位,享受这五欲的快乐,但是,将来这些还是要离开我的。这五欲不能永久的跟随我们,所以,五欲的本身仍然是没有快乐而言。世间是一个循环的矛盾,当一些作父母的人们,在世的时候,努力争取财产,一旦撒手辞世,自己又不能带走,把财产留下给儿女,儿女为贪爱这些财产终于又陷进堕落的深渊。
「我要决定离开这可厌的世俗之欲,我要求的是千劫万劫用之不竭取之不尽的真理法财!
「假若说少壮的时候不应该出家,可是,追求真理正法,是没有甚么是时候,甚么不是时候的分别,无常是没有时候没有定期的。死的可怕,在我们生的一剎那,就已经跟随而来。所以趁这短暂的强壮的时候,我决定来探求真理,这就是我出家的原因和出家的时候。」』
太子命令车匿代向父王禀白的话说完后,他又望望车匿,加重口气说道:
『车匿!请你不要忘记我对父王所讲的话呀!你替我说,我现在已没有一点恩爱之情,我已经忘记父王的一切事情,请他也忘记我吧!』
太子的这些话,听得车匿胸塞眼昏,合掌作揖,哭泣长跪在太子的面前说道:
『太子!请你不要这样说好吧?你应该知道,这将更增加大王的悲哀,好比,你说你决定断离恩爱之情,这话给大王听到,心中怎不悲伤呢?金石尚且容易摧碎,你的心,怎么就这样硬呢?而且,你过去是生长在王宫之中,像金枝玉叶一样贵重的身体,现在要在这荆棘丛林中起卧,这样的苦,你想,怎么能忍耐呢?
『起初,你令我牵出马来的时候,我心中就感到非常的不安,但不知怎么的,好象另外有一种什么力量,使我感到你的威严,我不敢违逆你迦毘罗卫国太子的命令。然而现在你要出家了,你应该想想迦毘罗卫国人民的悲哀,以及大王到了垂老的年龄,他挂念爱子的深情,我心中实在已经不忍再想。你现在是绝对不可以出家,忘却父母的大恩,所作的一切,这绝不是道理,而是邪见!
『摩诃波阇波提夫人,她代王后抚育你,她为你,烦得身形枯干,你怎么能舍弃这样的大恩于不顾呢?不想到养育的恩德,不省察国民仰望的殷情,一旦长大起来,把所有的一切都要舍弃,这绝不是圣人所行的大法!而且,你有年轻的妃子,你有年幼的罗侯罗,你怎么能完全舍弃而不问呢?唉!太子!你既舍弃父王,又舍弃了全家全族,你现在更要舍弃我!太子!我无论如何是不愿离开你,我为你,无论什么赴汤蹈火,都不会推辞!
『现在你要留在这里,叫我单独的回城,我有什么颜面向大王讲你说的那些话呢?摩诃波阇波提夫人,耶输陀罗公主,她们责问起我来,我将如何回答呢?我深深的感到惭愧,我回城也讲不出话来,就算是讲得出,天下还有谁相信我的话呢?设若有人说:太阳是冷的,月光是热的,世间上可能还有人相信,我若是说你贤明的太子而行如此非法的事,这是绝对没有人相信!
『太子!你过去的心地,是非常慈悲、柔软,你见了一个老者,曾深深的叹息;看到一个病人,曾引起你无限的悲哀;他们对你都没有关系,你尚且这样同情怜愍,现在你把深深爱你的一切人,都毫不留恋的拋弃,这是难以叫人置信的矛盾!无论怎么样,请你要和我一同回城!』
车匿虽然是一个御者,可是他很善于言词,太子听他挥着眼泪沉痛的苦谏以后,志愿更加坚固,就再告诉车匿道:
『车匿!你现在为我,感到这么深切的痛苦,然而,这个痛苦,正是我今日所要舍离的。一切众生,虽然各有各的环境,但合必有离,这是最平常而又最真实的道理。例如,我们现在只晓得和很多亲族快乐的生活在一起,当死亡到来的时候,那一个人能跟着同去呢?我的慈母怀妊我的时候,忍受种种痛苦,把我生下来以后,她就去世,她那里会想到竟然得不到她爱子的孝养呢?
你看,那树林中有一群飞鸣着的禽鸟,每当到了黄昏夕阳西下的时候,牠们聚集在林间;一到晨光升起,牠们又各自飞散;暮集晨散,人生的别离,那里又不是这样呢?你再看,那边远远的高山飘浮着白云,看去好象是白云与高山是不能别离,但是白云终是要飘离高山。会而又离,人生的聚散,那里又不是这样呢?世间是暂时聚合的假相,所以,聚合就是人生悲哀之本,众苦之源。暂时会合的恩爱之情,虽然也缠绵得叫人难以分舍,但是,如一场大梦,不久终要醒来,这不一定只是我和我的亲人!好比说,暖气洋洋的春天,那树木的幼苗,渐次的经过夏天而生长得枝盛叶茂,但一遇到秋霜的侵袭,繁茂的枝叶就会冷落,严寒的到来,它又会变为枯木,一棵树上的枝与叶本来是同体的,尚且不免聚散离合,何况亲族都是暂时的会合呢?唉!人生实在靠不住的啊!实在是没有依赖的啊!
『车匿!你再不要悲哀,你可以把心静下来,恢复到人生的本源,听顺我的话赶快回城去罢!
『假若,迦毘罗卫国有关怀我的人民,那就请你对他们说:
「我为了超越度脱生死的大海,为了解救众生的烦恼痛苦,所以到这里来出家学道,等我将来达到目的的时候,我必当回城。假若不能成就这个愿望的话,我的身体,就终老在山林之间。」』
太子发出如此金刚似的决心和宏愿,白马犍陟忽然一声高嘶,随又屈膝舐足,俯首吐息,两眼泪水,不住的涔涔而下。
太子看见白马如此的悲痛,不觉也落下几滴眼泪,他即刻用柔软的手抚摸着白马说道:
『犍陟!请你不要悲伤,我非常感谢你,到现在,你已为我竭尽良马的劳苦,已为我服务终了。犍陟!你从此将会免除恶道轮回,将来你必定有好的果报。』
太子说后,随即拔出配在车匿身上的宝剑,把自己头上的头发切断下来,穿上用华丽的王服在途中换来的袈裟,安慰悲痛着的车匿,劝他即刻回去,他就随后掉头转身,安详徐步的向苦行林跋伽仙人的山窟中走去。
车匿望着太子的背影,知道已经是没有办法,他仰首恨天,随又闷绝倒地,等他清醒的时候,起身抱着白马的颈项,绝望的叹息道:
『唉!太子啊!你舍弃大王和一切眷属,现在你又舍弃了我!』
车匿拖着两条沉重的腿,只得悲悲切切的叹息流泪着回城,走在途中,他老是回身反顾着枝叶婆娑的苦行林。
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