赔钱了，失业了，失恋了，患癌了，背叛了，亲人去世了，面临绝境了，即将死亡了。
遭遇人生诸种苦难时，你是不是真修行者，当下立判。
你能理解，世间万象皆是因缘和合，你所遭遇的一切，绝对是因果。
可是，你内心真的相信吗？你真的相信，你遭遇的困境，仅仅是因缘和合的现象吗？
几乎不可能！因为你的体验告诉你，你遭遇的痛苦，都是真真切切，无比真实的现实。
体验源于心识分别，依分别而有取舍，因取舍而生维护，因维护而有恐惧。
被体验带动的意识，就是你认为的“自己”，自我是心灵恐惧的延展。
基于自我存在的一切感受，所有意识，无一不在维护自我，或者说，无一不是恐惧在蔓延。
不能在磨难中看清自己的心，反而被心灵感受所带动。
也就是说，你对真理的态度，你的修行，只是纸上谈兵，仅是概念累积的空想而已。
概念与思想，是无法改变恐惧体验的，所以，修行对于你来说，只是调剂生活的养分而已。
如此软弱麻木的心灵，你怎能对抗死神的邀请？
不能超越死亡的修行，本身有何意义？
死亡携载的恐惧，与你平时遭遇的苦难，本质上没有丝毫区别。
都是心灵感受，对世间现象的体验。
无法面对的内心恐惧，是你无法回避的死亡深渊。
无法逾越的心灵体验，是你无法跨越的生死轮回。
赚钱了，晋升了，恋爱了，富足了，情比金坚，忠贞不渝，风云际会，显赫一时。
遭遇人生种种顺境时，你是不是真有信仰，一目了然。
你能理解，万事皆是因缘际会，你所经历的一切，终将烟消云灭，转头即空。
可是，你内心真的无动于衷吗？面对诱惑，遭遇赞美，经历享受，体验幸福。
你真的确定，这一切仅仅是，业力因果兑现的现象，是心识累积的业尘投射，本身毫无意义。
是你内心的体验，牵引你的心灵，幻化出来这真实的，琳琅满目的繁华？
几乎不可能，因为你内心有贪欲，欲望促使你，无法离舍切身的利益。
更谈不上从根本上，看透荣华富贵之空幻。
也就是说，现实的利益，对于你而言，比起真理更靠谱。
对于你来说，真实的生活，比起信仰，更值得珍惜更值得投入。
谁促使你，在幸福或苦难中，选择生活而背弃信仰？
谁操控你，在现象的世界中，抛弃理性去拥抱欲望？
是你内心的体验！
是你的心灵体验，将遭遇的因果现象，固化成为真实的世界。
是你的感受欲望，将宿业川流的因果，定性为顺境或者苦难。
所以，仅仅是思维真理，明确了概念，绝不能使人超越生死轮回。
只有确定的相信，确实的信仰，纯净的投入，决绝的出离，才可能敲碎心灵固化的体验。
如何敲碎心灵对世界的体验？
保持理性的思维，保持禅定的端庄。
让心灵愿望，持续在对真理的极度渴望中。
在愿望之中，觉察那不被愿望蒙蔽的清醒。
柔软身心，住进清醒之中。
在清醒之中，持续柔软内心体验。
清醒，目不转睛的，凝视心灵愿望，凝视心灵体验。
接纳，接纳细微的，任何心灵愿望，接纳心灵体验。
宽恕，所有心灵感受，宽恕，任何心灵愿望，宽恕，所有内心体验。
在宽恕中，保持清醒；在清澈中，彻底宽恕。
逐渐遗忘。。。。。。
遗忘内心，遗忘头脑，遗忘感受，遗忘自我，遗忘身体，遗忘动机，遗忘心愿。
在彻底的遗忘中，从生死攀缘的心识中，转身离开。
你会在刹那间，洞照“祂”无垢无净的圣灵。
你会在瞬息中，瞥见“祂”无来无去的圆满。
你会在当下里，证悟“祂”无生无灭的自由。
于是，在“你”的身心生命里，绽放出“祂”的极明极耀。
结果，在“祂”的如意圆明中，逝去了“你”的生死轮回。
你是祂的一瞥，祂是你的本来。
你真的相信祂，祂自会找到你。#佛教[超话]##佛学文化##佛法看世间##泰国佛牌#
遭遇人生诸种苦难时，你是不是真修行者，当下立判。
你能理解，世间万象皆是因缘和合，你所遭遇的一切，绝对是因果。
可是，你内心真的相信吗？你真的相信，你遭遇的困境，仅仅是因缘和合的现象吗？
几乎不可能！因为你的体验告诉你，你遭遇的痛苦，都是真真切切，无比真实的现实。
体验源于心识分别，依分别而有取舍，因取舍而生维护，因维护而有恐惧。
被体验带动的意识，就是你认为的“自己”，自我是心灵恐惧的延展。
基于自我存在的一切感受，所有意识，无一不在维护自我，或者说，无一不是恐惧在蔓延。
不能在磨难中看清自己的心，反而被心灵感受所带动。
也就是说，你对真理的态度，你的修行，只是纸上谈兵，仅是概念累积的空想而已。
概念与思想，是无法改变恐惧体验的，所以，修行对于你来说，只是调剂生活的养分而已。
如此软弱麻木的心灵，你怎能对抗死神的邀请？
不能超越死亡的修行，本身有何意义？
死亡携载的恐惧，与你平时遭遇的苦难，本质上没有丝毫区别。
都是心灵感受，对世间现象的体验。
无法面对的内心恐惧，是你无法回避的死亡深渊。
无法逾越的心灵体验，是你无法跨越的生死轮回。
赚钱了，晋升了，恋爱了，富足了，情比金坚，忠贞不渝，风云际会，显赫一时。
遭遇人生种种顺境时，你是不是真有信仰，一目了然。
你能理解，万事皆是因缘际会，你所经历的一切，终将烟消云灭，转头即空。
可是，你内心真的无动于衷吗？面对诱惑，遭遇赞美，经历享受，体验幸福。
你真的确定，这一切仅仅是，业力因果兑现的现象，是心识累积的业尘投射，本身毫无意义。
是你内心的体验，牵引你的心灵，幻化出来这真实的，琳琅满目的繁华？
几乎不可能，因为你内心有贪欲，欲望促使你，无法离舍切身的利益。
更谈不上从根本上，看透荣华富贵之空幻。
也就是说，现实的利益，对于你而言，比起真理更靠谱。
对于你来说，真实的生活，比起信仰，更值得珍惜更值得投入。
谁促使你，在幸福或苦难中，选择生活而背弃信仰？
谁操控你，在现象的世界中，抛弃理性去拥抱欲望？
是你内心的体验！
是你的心灵体验，将遭遇的因果现象，固化成为真实的世界。
是你的感受欲望，将宿业川流的因果，定性为顺境或者苦难。
所以，仅仅是思维真理，明确了概念，绝不能使人超越生死轮回。
只有确定的相信，确实的信仰，纯净的投入，决绝的出离，才可能敲碎心灵固化的体验。
如何敲碎心灵对世界的体验？
保持理性的思维，保持禅定的端庄。
让心灵愿望，持续在对真理的极度渴望中。
在愿望之中，觉察那不被愿望蒙蔽的清醒。
柔软身心，住进清醒之中。
在清醒之中，持续柔软内心体验。
清醒，目不转睛的，凝视心灵愿望，凝视心灵体验。
接纳，接纳细微的，任何心灵愿望，接纳心灵体验。
宽恕，所有心灵感受，宽恕，任何心灵愿望，宽恕，所有内心体验。
在宽恕中，保持清醒；在清澈中，彻底宽恕。
逐渐遗忘。。。。。。
遗忘内心，遗忘头脑，遗忘感受，遗忘自我，遗忘身体，遗忘动机，遗忘心愿。
在彻底的遗忘中，从生死攀缘的心识中，转身离开。
你会在刹那间，洞照“祂”无垢无净的圣灵。
你会在瞬息中，瞥见“祂”无来无去的圆满。
你会在当下里，证悟“祂”无生无灭的自由。
于是，在“你”的身心生命里，绽放出“祂”的极明极耀。
结果，在“祂”的如意圆明中，逝去了“你”的生死轮回。
你是祂的一瞥，祂是你的本来。
你真的相信祂，祂自会找到你。#佛教[超话]##佛学文化##佛法看世间##泰国佛牌#
并没有隔很久但是再听音乐剧选段的一些随想
我似乎对一切事物都秉承先遵守才后知后觉地西靠其合理性这一程序。例如西方传来的剧院文化，包括严苛的剧院礼仪和金碧辉煌的装饰。这使得台上台下的艺术氛围严肃且不容亵渎。除了不许喧哗，观众甚至不被允许吃东西喝水。在这样的氛围下，交头接耳也显得格格不入，每个人都必须保持端庄和优雅才算得上融入。
但是回想中国自古以来百花齐放的戏曲文化，我的脑海里首先浮现出的是最朴素的劳动人民身着平常的服装，进入茶楼品茗娱乐，一边喝茶一边欣赏戏曲，兴到浓时满堂喝彩，台上台下一片和谐。
底层逻辑是，西方更加“尊崇”艺术，将其置于至高无上的地位，仿佛戴了面纱的少女，只有皇室贵族才有权利、才能欣赏；而华夏民族的艺术的人民性更加显著，只有充分娱乐大众，才能够进入皇宫进行演出。进一步讲，西方的贵族大多巩固自己的地位，或用宗教，用神权，或用艺术。而五千年来，华夏民族的政权不断更迭，从陈胜吴广起义，到朱元璋一介农民起兵最终称帝，都在反映一个事实：王侯将相宁有种乎。而这种中西方的差异在艺术接受的形式中可见一斑。
恰好前段时间拜读余秋雨先生的《舞台哲理》，对南方的傩戏有一番描述。可以看出，中国人不分阶级地热爱艺术，上至皇宫下至百姓，无一不对戏曲展现近乎狂热的喜爱，由此也衍生出一系列戏曲作家。我愿称艺术的人民性为永不过期的防腐剂。
我似乎对一切事物都秉承先遵守才后知后觉地西靠其合理性这一程序。例如西方传来的剧院文化，包括严苛的剧院礼仪和金碧辉煌的装饰。这使得台上台下的艺术氛围严肃且不容亵渎。除了不许喧哗，观众甚至不被允许吃东西喝水。在这样的氛围下，交头接耳也显得格格不入，每个人都必须保持端庄和优雅才算得上融入。
但是回想中国自古以来百花齐放的戏曲文化，我的脑海里首先浮现出的是最朴素的劳动人民身着平常的服装，进入茶楼品茗娱乐，一边喝茶一边欣赏戏曲，兴到浓时满堂喝彩，台上台下一片和谐。
底层逻辑是，西方更加“尊崇”艺术，将其置于至高无上的地位，仿佛戴了面纱的少女，只有皇室贵族才有权利、才能欣赏；而华夏民族的艺术的人民性更加显著，只有充分娱乐大众，才能够进入皇宫进行演出。进一步讲，西方的贵族大多巩固自己的地位，或用宗教，用神权，或用艺术。而五千年来，华夏民族的政权不断更迭，从陈胜吴广起义，到朱元璋一介农民起兵最终称帝，都在反映一个事实：王侯将相宁有种乎。而这种中西方的差异在艺术接受的形式中可见一斑。
恰好前段时间拜读余秋雨先生的《舞台哲理》，对南方的傩戏有一番描述。可以看出，中国人不分阶级地热爱艺术，上至皇宫下至百姓，无一不对戏曲展现近乎狂热的喜爱，由此也衍生出一系列戏曲作家。我愿称艺术的人民性为永不过期的防腐剂。
63岁倪萍老得真快！素颜亮相一脸老年斑太真实，风衣纱巾时髦优雅倪萍大病初愈后又重新回到了荧屏前，状态可以说非常好了，从将近两百斤的胖子，减肥减到原来的样子，状态甚至比之前更好，对于一位六十岁左右的人来说，真心的不错了。倪萍重回荧屏前也一直保持着主持人的优雅与端庄，重拾偶像感，对形象的重视度非常高。到了倪萍这个年纪，既不能像年轻人一样打扮得夸张，又不能穿得花枝招展的，还别说倪萍把自身的优雅包装成63岁该有的模样，即显得年轻阔气，又不是端庄大方。
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