关于东西方的思维方式；
中国人思维源自于易经（夏朝叫连山易，商朝叫归藏易，周朝叫周易），易是万经之首，现在大部分中国文化典籍基本全是脱胎于易，比如《道德经》、《黄帝内经》、黄帝外经、论语、中庸、四书五经等，从这个可以看出中国人进行几万年文化洗礼，中国人思维方式肯定是抽象思维，也就是变化无穷，易本来就代表变化，中国自古就没有用宗教管理国家，中国宗教比如最古老华夏人始祖东夷战神蚩尤时期神道教、后来黄帝老子黄老道、华夏始祖颛顼帝重黎 绝天地通，演变出来巫鬼道符箓然后从巫鬼道演变五斗米道和太平经，这些全部源自于易。

《连山_百度百科》《连山》，后亦称《连山易》，古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》，据传为天皇氏所创。远古有三易，《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”其中连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已失传，已成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。历来学界以为，连山易是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。https://t.cn/A6XOSzuZ

#中国文化##周易# 连山易归藏易真的消失了吗
《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》”，而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》，商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》；其二则取郑玄《易赞》，“‘连山’者，象山之出云，连连不绝。‘归藏’者，万物莫不归藏于其中。

上面一段话就是三易的历史记录，现代多数人认为，其中连山易归藏易已经消失了。

连山归藏易有没有消失，先需要明白易的来源。

何谓易。我们一般说的易这个字，有三个意思，那就是简易不易，变易。

但是，比如我们平常说易，其实主要指的是变易。

变易的根据来自哪里呢，实际上是阴阳之道。

也就是说，大家平时所言说的易其实都是阴阳易。

虽然是阴阳易，但不能不知生阴阳易的是太极。

明白了这一点，我们就可知无论连山，归藏还是周易，其实都是阴阳易。都是以阴阳为根据而产生的。

那么，既然三易都是言阴阳之道，又有什么不同呢？

连山易注重天道，所以连山易的八卦序或者赋予八卦的含义是不同的。

归藏易注重地道，所以归藏易的八卦序或者赋予八卦的含义是不同的。

周易却是注重人道。但周易注重人道并非是只言人道。

恰恰相反，周易的人道立教而是来自天道和地道。

换言之，人道是效法于天地之道而来，以天地之道为标准而立的。

所以，周易不仅包括人道，其实也蕴藏着天地之道。

既然如此，那为何连山归藏没有理由消失啊。

这话倒是不假。

但问题出在哪里呢？

问题就出在连山易归藏易比较偏狭。没有周易更加全面。

连山归藏一个注重天道，一个注重地道。但没有把人的因素考虑进去。所以是比较偏狭的。

周易却是立足于天地之道注重人道。所以周易实际上是包括连山易归藏易的。

这是因为，连山归藏的天地之道实际上也是周易的天地之道。

天地之道永远是那个天地之道，其实就是阴阳之道。

阴阳之道无论在哪个易的体系都是一样的。

但由于周易不仅包括天地之道，而且还把人的因素考虑进去，注重人道了。所以比连山归藏更加全面完备。

这也是我经常说得，周易是易的集大成者。

周易出，则连归隐。原因就在于人们以后只用周易而慢慢的不用连山归藏了。

但连山归藏实际上也没有消失的。

连山归藏的占卜体系还是存在的。比如后世的六日七分法卦序，以及八宫卦序，还有京房的六爻纳甲占卜，甚至奇门遁甲，太乙占卜等其实都是出自连归体系。

而且这个连归体系在孔子那个时候，孔子本人也见过的。

《礼记·礼运》中明确记载：“孔子曰：我欲观夏道，是故之杞，而不足徵也，吾得《夏时》焉。 我欲观殷道，是故之宋，而不足徵也，吾得《坤乾》焉。《坤乾》之义，《夏时》之等，吾以是观之。”

这段话所言的《夏时》《坤乾》其实就是属于连归体系的。

我一直有个观点不能不知。易经的体系都和当时的历法体系密切相关的。

所以，连山归藏易并没有消失。因为都已经在周易之中了。