([心]经云:“犯恶口者,当受畜生果报
恶口,意思是恶毒的言语。
恶口好似锋利的剪口,容易伤害他人。
从佛教角度来讲,恶口为十恶行之一
恶口:是说话粗鲁,
音声、态度、词句
都教人家难以入耳,
用现在的一句话形容就是命令。
总的来说,恶口指出口伤人的话。
如果说话
从不禁口,也从未经过深思,
任意从口里说出害人的话,
无形当中已是一种罪恶,
更何况是故意说出
一些不好或不适当的话来,
刺激伤害别人,
那更是严重的口业罪过了!
恶语骂人的罪过不可思议。
恶口骂人 且伤人父母祖宗三代
是为大恶口。
恶口永远不要出自于我们的口中,
开口骂人,心就被污染了。
故不恶口而出言慈和,
可积德成善,为人敬爱)
恶口感召之罪过 [喜]
人们常说:
“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”
意思是说
一句同情理解之语,能给人安慰与体贴,即使处于寒冷的冬季也感到温暖。
而一句不合时宜的话 [心]
就如一把利剑,刺伤人们脆弱的心灵,
即使在夏季六月,也感到阵阵的严寒。
恶口,意思是恶毒的言语。[心]
恶口好似锋利的剪口,容易伤害他人。
当今这个浮躁的世界,
小小事情便一触即发,
随即传来不堪入耳的谩骂之声,
相互之间恶语相斗。
祖先造字之时,“骂”字由两个“口”组成,开口骂人是两个人,两张嘴对着互骂,
骂人者自然会得到被骂者的回应,
其实也就是通过别人在骂自己。
毁灭人只要一句话 [心]
培植一个人却要千句话。
从佛教角度来讲,恶口为十恶行之一[心]
恶口:是说话粗鲁,[心]
音声、态度、词句
都教人家难以入耳,
用现在的一句话形容就是命令。
总的来说,恶口指出口伤人的话。
有些经典里分五十二种恶口:[心]
粗语,软语,非时语,妄语,漏语,
大语,高语,轻语,破语,不了语,
散语,低语,仰语,错语,恶语,
畏语,吃语,诤语,调语,诳语,
恼语,怯语,邪语,罪语,哑语,
入语,烧语,地语,狱语,虚语,
慢语,不爱语,说罪咎语,失语,
别离语,利害语,两舌语,无义语,
无护语,喜语,狂语,杀语,害语,
系语,闲语,缚语,打语,歌语,
非法语,自赞叹语,说他过语,
说佛法僧三宝语。
如果说话
从不禁口,也从未经过深思,
任意从口里说出害人的话,
无形当中已是一种罪恶,
更何况是故意说出
一些不好或不适当的话来,
刺激伤害别人,
那更是严重的口业罪过了!
恶语骂人的罪过不可思议。
以前有一富贵家得一子,
耳朵上生来带有宝物,
于是取名为“宝贵的耳朵”。
他长大后,跨海去远方游历长见识,
父母仔细考虑后为他准备几头驴与装备,并安排他和一些顺路的人搭伴而行。
一日清晨,“宝贵的耳朵”睡过头,
醒来后别人都上路了。
自己上路又迷路了,
风沙太大便随意地往前走,
突然进入另一个世界,
看到地狱和饿鬼的景象。
“宝贵的耳朵”看到一座美丽的房子,
房内桌子四周有四位美女守护,
还有一位貌美如花的女子,
在享受着荣华富贵的生活。
“宝贵的耳朵”向那位美女
要些儿食物充饥,美女慷慨地给了他,
在出门之前对他再三叮嘱:
“你千万不要给她们四个女人食物。”
美女出去之后,
那四位女子不断地乞求他给点吃的,
他于心不忍就给了她们四个食物。
谁知,
一瞬间那四位女子变成长獠牙的丑妞,
就像狗一样撕咬他,
突然间一个女子的嘴被铁锤堵住,
另一个女子的嘴里吐泥土,
还有两个女子嘴里装满麦皮和刀枪,
看似表情非常痛苦。
这时那位美女正好回来,
说:“我说过不要给她们四个吃的,
你以为我不心疼她们吗?
舍不得给她们吗?
”“宝贵的耳朵”就问美女:
“她们为何这么痛苦呢?”
美女说:“我们曾经是一家人,
本来五口人生活的非常快乐。
有一天,我的三个儿子和丈夫出去耕地,家里来了位化缘的圣人,
我就把一家五口的午饭供养给圣人。[赞啊]
丈夫和三个儿子回来后,
我把供养的经过讲给他们父子听,
希望得到他们的认可和随喜。[蜡烛]
万万没有想到,他们都恶语骂那位圣人[蜡烛]
一个儿子还发恶愿说,午饭变成铁锤;[蜡烛]
另一个儿子说午饭变为泥土;[蜡烛]
还有一个儿子说午饭变麦皮;[蜡烛]
丈夫说午饭变为刀枪。[蜡烛]
他们造下恶语恶愿的恶业,[蜡烛]
才受到这样的惩罚。”[蜡烛]
所以我们要注意恶口骂人的口业[蜡烛][太阳][喜]
不然罪过也是不可思议。
世人皆知骂人是不文明的行为,
可是还是有人缺乏安忍的定力,[喜][太阳][心]
忍不住要骂。
用佛家的话讲,就是犯下了恶口罪业。[蜡烛]
恶口永远不要出自于我们的口中,
不管他有多坏多恶,
开口骂人,你的心就被污染了。
恶口骂人,且伤人父母祖宗三代,[蜡烛]
是为大恶口。[蜡烛]
经云:“犯恶口者,当受畜生果报。”[喜]
([心]经云:“犯恶口者,当受畜生果报
一句不合时宜的话
就如一把利剑,刺伤人们脆弱的心灵,
即使在夏季六月,也感到阵阵的严寒。
恶口,意思是恶毒的言语。
恶口好似锋利的剪口,容易伤害他人。
毁灭人只要一句话
从佛教角度来讲,恶口为十恶行之一
恶口:是说话粗鲁,
音声、态度、词句
都教人家难以入耳,
用现在的一句话形容就是命令。
总的来说,恶口指出口伤人的话。
有些经典里分五十二种恶口:
粗语,软语,非时语,妄语,漏语,
大语,高语,轻语,破语,不了语,
散语,低语,仰语,错语,恶语,
畏语,吃语,诤语,调语,诳语,
恼语,怯语,邪语,罪语,哑语,
入语,烧语,地语,狱语,虚语,
慢语,不爱语,说罪咎语,失语,
别离语,利害语,两舌语,无义语,
无护语,喜语,狂语,杀语,害语,
系语,闲语,缚语,打语,歌语,
非法语,自赞叹语,说他过语,
说佛法僧三宝语。
如果说话
从不禁口,也从未经过深思,
任意从口里说出害人的话,
无形当中已是一种罪恶,
更何况是故意说出
一些不好或不适当的话来,
刺激伤害别人,
那更是严重的口业罪过了!
恶语骂人的罪过不可思议。)
故不恶口而出言慈和,[赞啊]
可积德成善,为人敬爱。[赞啊][太阳][月亮][喜][礼物][小红花]
恶口,意思是恶毒的言语。
恶口好似锋利的剪口,容易伤害他人。
从佛教角度来讲,恶口为十恶行之一
恶口:是说话粗鲁,
音声、态度、词句
都教人家难以入耳,
用现在的一句话形容就是命令。
总的来说,恶口指出口伤人的话。
如果说话
从不禁口,也从未经过深思,
任意从口里说出害人的话,
无形当中已是一种罪恶,
更何况是故意说出
一些不好或不适当的话来,
刺激伤害别人,
那更是严重的口业罪过了!
恶语骂人的罪过不可思议。
恶口骂人 且伤人父母祖宗三代
是为大恶口。
恶口永远不要出自于我们的口中,
开口骂人,心就被污染了。
故不恶口而出言慈和,
可积德成善,为人敬爱)
恶口感召之罪过 [喜]
人们常说:
“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”
意思是说
一句同情理解之语,能给人安慰与体贴,即使处于寒冷的冬季也感到温暖。
而一句不合时宜的话 [心]
就如一把利剑,刺伤人们脆弱的心灵,
即使在夏季六月,也感到阵阵的严寒。
恶口,意思是恶毒的言语。[心]
恶口好似锋利的剪口,容易伤害他人。
当今这个浮躁的世界,
小小事情便一触即发,
随即传来不堪入耳的谩骂之声,
相互之间恶语相斗。
祖先造字之时,“骂”字由两个“口”组成,开口骂人是两个人,两张嘴对着互骂,
骂人者自然会得到被骂者的回应,
其实也就是通过别人在骂自己。
毁灭人只要一句话 [心]
培植一个人却要千句话。
从佛教角度来讲,恶口为十恶行之一[心]
恶口:是说话粗鲁,[心]
音声、态度、词句
都教人家难以入耳,
用现在的一句话形容就是命令。
总的来说,恶口指出口伤人的话。
有些经典里分五十二种恶口:[心]
粗语,软语,非时语,妄语,漏语,
大语,高语,轻语,破语,不了语,
散语,低语,仰语,错语,恶语,
畏语,吃语,诤语,调语,诳语,
恼语,怯语,邪语,罪语,哑语,
入语,烧语,地语,狱语,虚语,
慢语,不爱语,说罪咎语,失语,
别离语,利害语,两舌语,无义语,
无护语,喜语,狂语,杀语,害语,
系语,闲语,缚语,打语,歌语,
非法语,自赞叹语,说他过语,
说佛法僧三宝语。
如果说话
从不禁口,也从未经过深思,
任意从口里说出害人的话,
无形当中已是一种罪恶,
更何况是故意说出
一些不好或不适当的话来,
刺激伤害别人,
那更是严重的口业罪过了!
恶语骂人的罪过不可思议。
以前有一富贵家得一子,
耳朵上生来带有宝物,
于是取名为“宝贵的耳朵”。
他长大后,跨海去远方游历长见识,
父母仔细考虑后为他准备几头驴与装备,并安排他和一些顺路的人搭伴而行。
一日清晨,“宝贵的耳朵”睡过头,
醒来后别人都上路了。
自己上路又迷路了,
风沙太大便随意地往前走,
突然进入另一个世界,
看到地狱和饿鬼的景象。
“宝贵的耳朵”看到一座美丽的房子,
房内桌子四周有四位美女守护,
还有一位貌美如花的女子,
在享受着荣华富贵的生活。
“宝贵的耳朵”向那位美女
要些儿食物充饥,美女慷慨地给了他,
在出门之前对他再三叮嘱:
“你千万不要给她们四个女人食物。”
美女出去之后,
那四位女子不断地乞求他给点吃的,
他于心不忍就给了她们四个食物。
谁知,
一瞬间那四位女子变成长獠牙的丑妞,
就像狗一样撕咬他,
突然间一个女子的嘴被铁锤堵住,
另一个女子的嘴里吐泥土,
还有两个女子嘴里装满麦皮和刀枪,
看似表情非常痛苦。
这时那位美女正好回来,
说:“我说过不要给她们四个吃的,
你以为我不心疼她们吗?
舍不得给她们吗?
”“宝贵的耳朵”就问美女:
“她们为何这么痛苦呢?”
美女说:“我们曾经是一家人,
本来五口人生活的非常快乐。
有一天,我的三个儿子和丈夫出去耕地,家里来了位化缘的圣人,
我就把一家五口的午饭供养给圣人。[赞啊]
丈夫和三个儿子回来后,
我把供养的经过讲给他们父子听,
希望得到他们的认可和随喜。[蜡烛]
万万没有想到,他们都恶语骂那位圣人[蜡烛]
一个儿子还发恶愿说,午饭变成铁锤;[蜡烛]
另一个儿子说午饭变为泥土;[蜡烛]
还有一个儿子说午饭变麦皮;[蜡烛]
丈夫说午饭变为刀枪。[蜡烛]
他们造下恶语恶愿的恶业,[蜡烛]
才受到这样的惩罚。”[蜡烛]
所以我们要注意恶口骂人的口业[蜡烛][太阳][喜]
不然罪过也是不可思议。
世人皆知骂人是不文明的行为,
可是还是有人缺乏安忍的定力,[喜][太阳][心]
忍不住要骂。
用佛家的话讲,就是犯下了恶口罪业。[蜡烛]
恶口永远不要出自于我们的口中,
不管他有多坏多恶,
开口骂人,你的心就被污染了。
恶口骂人,且伤人父母祖宗三代,[蜡烛]
是为大恶口。[蜡烛]
经云:“犯恶口者,当受畜生果报。”[喜]
([心]经云:“犯恶口者,当受畜生果报
一句不合时宜的话
就如一把利剑,刺伤人们脆弱的心灵,
即使在夏季六月,也感到阵阵的严寒。
恶口,意思是恶毒的言语。
恶口好似锋利的剪口,容易伤害他人。
毁灭人只要一句话
从佛教角度来讲,恶口为十恶行之一
恶口:是说话粗鲁,
音声、态度、词句
都教人家难以入耳,
用现在的一句话形容就是命令。
总的来说,恶口指出口伤人的话。
有些经典里分五十二种恶口:
粗语,软语,非时语,妄语,漏语,
大语,高语,轻语,破语,不了语,
散语,低语,仰语,错语,恶语,
畏语,吃语,诤语,调语,诳语,
恼语,怯语,邪语,罪语,哑语,
入语,烧语,地语,狱语,虚语,
慢语,不爱语,说罪咎语,失语,
别离语,利害语,两舌语,无义语,
无护语,喜语,狂语,杀语,害语,
系语,闲语,缚语,打语,歌语,
非法语,自赞叹语,说他过语,
说佛法僧三宝语。
如果说话
从不禁口,也从未经过深思,
任意从口里说出害人的话,
无形当中已是一种罪恶,
更何况是故意说出
一些不好或不适当的话来,
刺激伤害别人,
那更是严重的口业罪过了!
恶语骂人的罪过不可思议。)
故不恶口而出言慈和,[赞啊]
可积德成善,为人敬爱。[赞啊][太阳][月亮][喜][礼物][小红花]
因果报应,屡试不爽?这三种“因”别再种了,会牵连家人
这世间,有因必有果。你种下什么因,便会结下怎样的果,这是世间亘古不变之规律。
在古时候,农民“春种一粒粟,秋收万颗子”。如果农民春天并没有种下“辛勤”的因,就不会有秋天“收割”的果。
佛说:因果轮回,皆是天意。你今生的种种,皆是前世的因果。
不管有没有前世,不管有没有来生,其实我们都要明白,我们当下的任何行为,都有可能影响未来的走向。
就好比有些人过分懒惰,不是今天啃老,就是明天蹭吃蹭喝,自己根本没有工作的能力。这样的人,也许他们能安稳一时,可最后还是会受到生活的打磨。
人,就是天地之间规则的载体,任何的规则都体现在人之身上,不管是报应,还是因果,不管是缘分,还是轮转。
有些时候,我们要懂得珍惜当下,不让自己留有遗憾,不做违背道德伦理的事儿。因为我们的原则,会影响我们未来的“善果”,影响余生的“幸福”。
曾有一位老禅师说过:“善人行善一生,哪管他中途受害,也都是善报子孙。恶人大行其道,哪管他今生幸福,可到最后,他的子孙会牵连不浅。善恶自有天定,因果自有循环,每一次的因,都需要慎重选择。”
因果报应,屡试不爽,这三种“因”,我们别再种了,难免会影响自己和家人。
透支身体的“因”别再种了,会影响后半生
古人有言:“死生亦大矣。”
生和死永远都是人这一生之大事。不管是生存之开始,还是死亡之结束,其实除这两者之外,其余的一切,都不过是小事罢了。
我们做人,就该明白“生死”的意义,然后才能更好地活好下半生。
我们中国人有个特点,那就是忌讳谈及“生死”。可是,这是必然会存在和发生的事儿,我们只有直面生死,才能变得潇洒坦然。
关于生死,其实与其有关的,便是我们的身体了。有健康的身体,我们自然就有长久于世间,感受美好生活的机会。可没有了健康,一切都不过是“尘埃”罢了。
在如今这个社会,其实大多人都在用“命”在赚钱,而忽略了身体。甚至有些人,他们宁愿为了一点小钱,而不管身体的警告,依旧我行我素。
其实,这就是一种“不明智”的行为。因为身体一旦透支,健康一旦出现了问题,其实这笔花费,是赚不回来的。
有健康的身体,就是有钱。而没有健康的身体,不仅后半生的路曲折了,就连家庭也会受到牵连。
人,要懂得好好保养自己。那些透支身体的事儿,就别做太多了,因为有些“因”,终究有一天会结成“果”,让我们“自食其果”。
到处算计作恶的“因”别再种了,会影响子孙后辈
《增广贤文》有言:“孝顺还生孝顺子,忤逆还生忤逆儿。”
孝顺的孩子,不管他的家庭怎样,可他的子孙后代,终究不会差到哪里去。因为孝顺这样的品质,是会互相影响的。
而忤逆的孩子,他们只要心存忤逆,甚至外在的行为也毫不孝顺,那么不管他怎么教导孩子,他的孩子也不会好到哪里去。
其实,这就是父母的因,也是父母的果。这样的因果,不仅会报应在自己的身上,更会影响到自己的子孙后辈。
孝顺和忤逆,说到底就是人之品质。品质,大致能分为两种,一种为“善”,一种为“恶”。
善恶,看起来只是一种选择罢了,可它影响的,就不仅仅是当下的遭遇了,更是未来的人生走向。
一个行善之人,他的内心是光明的。哪管是黑暗笼罩,在他的眼里,都不过是污垢罢了,丝毫不能影响他的内心。
而一个作恶之人,他的内心是阴暗的。哪管身旁都是纯洁光明,可他的戾气和恶行,终究会将他推向深渊。
《周易》有言:“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。”
善因,终得善果,而恶因,终结恶果。这是天道的规则,更是人世之规则。
乱花费钱财的“因”别再种了,会影响家庭
人之一世,所凭借的物质基础是什么呢?那就是“钱财”。
说起钱财,很多人第一反应就是“俗气”。可是,我们却要明白,世间的一切善恶,都源于俗气的钱财和带有欲望的人心。
钱财如果利用得好,自然能帮我们过上幸福的日子。可是,如果钱财利用得不好,它就会成为我们悲催落寞的“助推者”。
对于钱财,其实我们老祖宗这么说道:“俗世之钱益万般之人。人若无钱,则如鸟失双翼,腾半空而骤落。人若有钱,则万事可定矣。”
对于我们普通人来说,其实我们要有一定的“钱财”观念,该花则花,不该花则存着。所谓“积谷防饥,未雨绸缪”便是这个道理。
我们中国人都有“存钱”的传统,其实这就是一种安全之保障。因为钱财就是我们人之底气。你有钱了,腰板就硬了,哪管面对什么事儿,都能巧妙应对。
而我们最忌讳的,应该就是乱花钱了。所谓“创业难,守业更难。”你赚钱很难,可你能守住家庭中的钱财更难。这,就是一种考验。
所谓“有钱男子汉,无钱汉子难。”
那些大手大脚的人,其实他们就是种下了“难测”之因,而那些懂得节俭的人,他们就是埋下了“幸福”之果。
因果,总是相伴相随的。而我们,如果能够让自己不留遗憾,依“善”而行,相信祸患就会远离。#大乘佛教[超话]#
这世间,有因必有果。你种下什么因,便会结下怎样的果,这是世间亘古不变之规律。
在古时候,农民“春种一粒粟,秋收万颗子”。如果农民春天并没有种下“辛勤”的因,就不会有秋天“收割”的果。
佛说:因果轮回,皆是天意。你今生的种种,皆是前世的因果。
不管有没有前世,不管有没有来生,其实我们都要明白,我们当下的任何行为,都有可能影响未来的走向。
就好比有些人过分懒惰,不是今天啃老,就是明天蹭吃蹭喝,自己根本没有工作的能力。这样的人,也许他们能安稳一时,可最后还是会受到生活的打磨。
人,就是天地之间规则的载体,任何的规则都体现在人之身上,不管是报应,还是因果,不管是缘分,还是轮转。
有些时候,我们要懂得珍惜当下,不让自己留有遗憾,不做违背道德伦理的事儿。因为我们的原则,会影响我们未来的“善果”,影响余生的“幸福”。
曾有一位老禅师说过:“善人行善一生,哪管他中途受害,也都是善报子孙。恶人大行其道,哪管他今生幸福,可到最后,他的子孙会牵连不浅。善恶自有天定,因果自有循环,每一次的因,都需要慎重选择。”
因果报应,屡试不爽,这三种“因”,我们别再种了,难免会影响自己和家人。
透支身体的“因”别再种了,会影响后半生
古人有言:“死生亦大矣。”
生和死永远都是人这一生之大事。不管是生存之开始,还是死亡之结束,其实除这两者之外,其余的一切,都不过是小事罢了。
我们做人,就该明白“生死”的意义,然后才能更好地活好下半生。
我们中国人有个特点,那就是忌讳谈及“生死”。可是,这是必然会存在和发生的事儿,我们只有直面生死,才能变得潇洒坦然。
关于生死,其实与其有关的,便是我们的身体了。有健康的身体,我们自然就有长久于世间,感受美好生活的机会。可没有了健康,一切都不过是“尘埃”罢了。
在如今这个社会,其实大多人都在用“命”在赚钱,而忽略了身体。甚至有些人,他们宁愿为了一点小钱,而不管身体的警告,依旧我行我素。
其实,这就是一种“不明智”的行为。因为身体一旦透支,健康一旦出现了问题,其实这笔花费,是赚不回来的。
有健康的身体,就是有钱。而没有健康的身体,不仅后半生的路曲折了,就连家庭也会受到牵连。
人,要懂得好好保养自己。那些透支身体的事儿,就别做太多了,因为有些“因”,终究有一天会结成“果”,让我们“自食其果”。
到处算计作恶的“因”别再种了,会影响子孙后辈
《增广贤文》有言:“孝顺还生孝顺子,忤逆还生忤逆儿。”
孝顺的孩子,不管他的家庭怎样,可他的子孙后代,终究不会差到哪里去。因为孝顺这样的品质,是会互相影响的。
而忤逆的孩子,他们只要心存忤逆,甚至外在的行为也毫不孝顺,那么不管他怎么教导孩子,他的孩子也不会好到哪里去。
其实,这就是父母的因,也是父母的果。这样的因果,不仅会报应在自己的身上,更会影响到自己的子孙后辈。
孝顺和忤逆,说到底就是人之品质。品质,大致能分为两种,一种为“善”,一种为“恶”。
善恶,看起来只是一种选择罢了,可它影响的,就不仅仅是当下的遭遇了,更是未来的人生走向。
一个行善之人,他的内心是光明的。哪管是黑暗笼罩,在他的眼里,都不过是污垢罢了,丝毫不能影响他的内心。
而一个作恶之人,他的内心是阴暗的。哪管身旁都是纯洁光明,可他的戾气和恶行,终究会将他推向深渊。
《周易》有言:“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。”
善因,终得善果,而恶因,终结恶果。这是天道的规则,更是人世之规则。
乱花费钱财的“因”别再种了,会影响家庭
人之一世,所凭借的物质基础是什么呢?那就是“钱财”。
说起钱财,很多人第一反应就是“俗气”。可是,我们却要明白,世间的一切善恶,都源于俗气的钱财和带有欲望的人心。
钱财如果利用得好,自然能帮我们过上幸福的日子。可是,如果钱财利用得不好,它就会成为我们悲催落寞的“助推者”。
对于钱财,其实我们老祖宗这么说道:“俗世之钱益万般之人。人若无钱,则如鸟失双翼,腾半空而骤落。人若有钱,则万事可定矣。”
对于我们普通人来说,其实我们要有一定的“钱财”观念,该花则花,不该花则存着。所谓“积谷防饥,未雨绸缪”便是这个道理。
我们中国人都有“存钱”的传统,其实这就是一种安全之保障。因为钱财就是我们人之底气。你有钱了,腰板就硬了,哪管面对什么事儿,都能巧妙应对。
而我们最忌讳的,应该就是乱花钱了。所谓“创业难,守业更难。”你赚钱很难,可你能守住家庭中的钱财更难。这,就是一种考验。
所谓“有钱男子汉,无钱汉子难。”
那些大手大脚的人,其实他们就是种下了“难测”之因,而那些懂得节俭的人,他们就是埋下了“幸福”之果。
因果,总是相伴相随的。而我们,如果能够让自己不留遗憾,依“善”而行,相信祸患就会远离。#大乘佛教[超话]#
【转载】#心灵##情感##社会##生活##随笔#
人们往往会认为,这一生简简单单做个好人就够了,因为普遍人都觉得好人有好报,善有善的果,而实际上,这个世界偏偏对好人万分苛刻及无情!
现在倒不是教唆你如何使坏,意思只是说,你若一直做个实实在在的好人,就必然会碰很多壁,吃很多苦。人性里的贪婪和自私永远在,要想成为他人眼中的好人,你就必须做到完美无缺和次次满足,等有一天你突然累了,没有及时补上,别人就会不管三七二十一,立刻把各种道德枷锁硬套在你身上,这就是所谓的升米恩斗米仇,当你稍微力不从心,那么你之前的所有努力就会前功尽弃!
善良有时也需付出惨痛的代价,它并不是一味地对人付出和牺牲。善要有善的原则,善要善得值得,善更要有相应的智商与能力与之相匹配,不然你的好只会便宜了小人和恶人,反而给自己带来不可估量的损失及伤害。 https://t.cn/EyPFKKk
人们往往会认为,这一生简简单单做个好人就够了,因为普遍人都觉得好人有好报,善有善的果,而实际上,这个世界偏偏对好人万分苛刻及无情!
现在倒不是教唆你如何使坏,意思只是说,你若一直做个实实在在的好人,就必然会碰很多壁,吃很多苦。人性里的贪婪和自私永远在,要想成为他人眼中的好人,你就必须做到完美无缺和次次满足,等有一天你突然累了,没有及时补上,别人就会不管三七二十一,立刻把各种道德枷锁硬套在你身上,这就是所谓的升米恩斗米仇,当你稍微力不从心,那么你之前的所有努力就会前功尽弃!
善良有时也需付出惨痛的代价,它并不是一味地对人付出和牺牲。善要有善的原则,善要善得值得,善更要有相应的智商与能力与之相匹配,不然你的好只会便宜了小人和恶人,反而给自己带来不可估量的损失及伤害。 https://t.cn/EyPFKKk
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