人在生死存亡的关头的救护者
——地藏菩萨
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次。观世音菩萨。若未来世有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地鬼神卫护。行住坐卧永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害不能损之。】
“若未来世有善男子、善女人，或因治生”，“治生”就是从事生活上的事务。我们活着总要做些事情，建造一些生活上的事，这叫治生。“或因公私”，或者因公因私要出门，或者派你出差；或者明明知道到战场上说不定要死，但是你当了兵，就必须去，这是因公；或者你为了发财冒险。人说做贼、当强盗也不容易，强盗也是拿生命去换，逮到就被枪毙，抢到就是我的了。
世间上的物质总是有限的，我得多了，别人就得少了。要是治生，或者是急事入山林中，或者过渡河海，或是经过险道，这都是不安全的，所以走到山林河海都是很危险的。现在交通方便了，但是也很危险——开汽车怕撞车，飞机也常出空难。怕有这个危难你就念一万声“地藏王菩萨”，可以保一半的险。念得诚恳了完全保险，念得不诚恳保一半，就看你的用功如何了。
凡是属于险难的，念了就化险为夷。假使说险难一发生你就念，可以使你转危为安，化险为夷，这个有好处的；如果说本来就没有灾难，你念了更增加快乐。这里所说的事情就是你一天的生活当中所必须经过的事情。为了生活你得做事业，或给人打工也得要做，自己的财产你得经营，有时候体力、脑力都要动，有时只动脑力、不动体力。但是要拿钱当资本，替大家服务，得做一些事情，这就叫公。无论在哪个国家，当公职的、替大家做事情的也叫公，为自己筹划的就叫私。
人在生死存亡的关头总想有位救护者，这位救护者就是地藏菩萨。你要想有位救护者，你就求求地藏王菩萨，他能够救护你。
总之，在一切痛苦、厄难的环境当中，你应当念一万声“地藏王菩萨”，那么你所经过的土地有鬼神保护；别人有危难，你没有事，行住坐卧，永保安乐。黑夜睡觉，有时也有危险，如果正在睡觉时，心脏病发作，就死了；在睡觉时，还有很多种病，有飞天摄人精魂，就在你睡觉当中把你摄走了，使你的魂再不能归体了。但是你有事先的防备，念一万声地藏王菩萨，乃至于遇到老虎、狮子、一切毒兽，都不能伤害到你——毒兽见到你自然会走开，这种事很多。
我在上方山住的时候，有一天一条很粗的蛇不知怎么出来了，横在山路上。我跟贯一法师两个人正要回去，走到路上碰见它了，它的身上被太阳光照，就像龙似的，全身闪闪发光，我们在很远的地方就被射到。他说：“怎么办？”我说：“跑都跑不了，我们没它跑得快！”我说：“我们就这么走过去吧！”他说：“过不去！它横在路上，在它身上过不去。”我们俩人就念圣号，我就跟它说：“你走开，我们不伤害你，你也别伤害我们！”我们俩人就这么念圣号，它就走了。
住监狱，受王法系缚，你要是念了一万声“地藏王菩萨”圣号，你永远看不到，连看都看不到，更不用说身受了。个别的业又不同了，但这是普遍说的。
一切末法众生谁要是感觉不安全、没有安全感，你就念一万声‘’地藏王菩萨‘’圣号好了，也不必让人家知道，你自己心里默念。别人遇到的危险你遇不到，平平安安地过一生。但是不要贪名，不要求利，平平安安修道，为一切未来做准备。
所以如果大家想行住坐卧永保安乐，念一万声“地藏王菩萨”圣号——现在你念适中的话，两个多钟头，快点一个半钟头，再慢一点三个钟头，念一个数一个，念快一点，就“地藏菩萨”四个字。如果再尊敬一点，就念“南无地藏王菩萨”，这样子十分钟念九百声。我念得慢，五分钟三百。
我最近天天测验看能念到好多。念的时候要尊敬，慢一点的就念“南无地藏王菩萨”，嘴里这么念，心里想地藏王菩萨就在我头顶上。口里念，心里想，身体在这里经行，走完了之后，看走几圈念一串或者看念完一串要多少分钟，念一串以后，你不用念珠都可以了，这就是时间，时间就是数字。总是这个速度也不用计数了，我两个钟头下去准念好多声。
念一万声“地藏王菩萨”免这个灾难，我们要想求成佛，岂止是免灾难？我们念十万声，十万声比一万声多，念一百万声，那就什么灾难都免了。
但是这个要静下来好好修行。你自己证实一下，不然你听完了自己没有把握，只是听我说的、经本上说的。真的？假的？你试验一下。比如说那个菜馆的菜好吃，你到他那买一样吃一吃，你才知道。光登广告不行，登广告不见得是真的。我们这个讲演也是做宣传，我劝你们信，没有用处，效果低；你自己念完了之后，你得到实际好处了，那是真实的。
我们往往对佛经上的这些修行方法都不求实证，听一听就完了。我们要学就要照佛那样做，你要是做了，你也就是佛。我们念“地藏王菩萨”圣号就能做得到，这个道理我跟大家讲过好多次。你念“地藏王菩萨”就回光返照，假他的外力影响你自己的心力，使你自己那个清明的、不糊涂的心显现出来，就是这个目的。 https://t.cn/RJPse79
——地藏菩萨
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次。观世音菩萨。若未来世有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地鬼神卫护。行住坐卧永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害不能损之。】
“若未来世有善男子、善女人，或因治生”，“治生”就是从事生活上的事务。我们活着总要做些事情，建造一些生活上的事，这叫治生。“或因公私”，或者因公因私要出门，或者派你出差；或者明明知道到战场上说不定要死，但是你当了兵，就必须去，这是因公；或者你为了发财冒险。人说做贼、当强盗也不容易，强盗也是拿生命去换，逮到就被枪毙，抢到就是我的了。
世间上的物质总是有限的，我得多了，别人就得少了。要是治生，或者是急事入山林中，或者过渡河海，或是经过险道，这都是不安全的，所以走到山林河海都是很危险的。现在交通方便了，但是也很危险——开汽车怕撞车，飞机也常出空难。怕有这个危难你就念一万声“地藏王菩萨”，可以保一半的险。念得诚恳了完全保险，念得不诚恳保一半，就看你的用功如何了。
凡是属于险难的，念了就化险为夷。假使说险难一发生你就念，可以使你转危为安，化险为夷，这个有好处的；如果说本来就没有灾难，你念了更增加快乐。这里所说的事情就是你一天的生活当中所必须经过的事情。为了生活你得做事业，或给人打工也得要做，自己的财产你得经营，有时候体力、脑力都要动，有时只动脑力、不动体力。但是要拿钱当资本，替大家服务，得做一些事情，这就叫公。无论在哪个国家，当公职的、替大家做事情的也叫公，为自己筹划的就叫私。
人在生死存亡的关头总想有位救护者，这位救护者就是地藏菩萨。你要想有位救护者，你就求求地藏王菩萨，他能够救护你。
总之，在一切痛苦、厄难的环境当中，你应当念一万声“地藏王菩萨”，那么你所经过的土地有鬼神保护；别人有危难，你没有事，行住坐卧，永保安乐。黑夜睡觉，有时也有危险，如果正在睡觉时，心脏病发作，就死了；在睡觉时，还有很多种病，有飞天摄人精魂，就在你睡觉当中把你摄走了，使你的魂再不能归体了。但是你有事先的防备，念一万声地藏王菩萨，乃至于遇到老虎、狮子、一切毒兽，都不能伤害到你——毒兽见到你自然会走开，这种事很多。
我在上方山住的时候，有一天一条很粗的蛇不知怎么出来了，横在山路上。我跟贯一法师两个人正要回去，走到路上碰见它了，它的身上被太阳光照，就像龙似的，全身闪闪发光，我们在很远的地方就被射到。他说：“怎么办？”我说：“跑都跑不了，我们没它跑得快！”我说：“我们就这么走过去吧！”他说：“过不去！它横在路上，在它身上过不去。”我们俩人就念圣号，我就跟它说：“你走开，我们不伤害你，你也别伤害我们！”我们俩人就这么念圣号，它就走了。
住监狱，受王法系缚，你要是念了一万声“地藏王菩萨”圣号，你永远看不到，连看都看不到，更不用说身受了。个别的业又不同了，但这是普遍说的。
一切末法众生谁要是感觉不安全、没有安全感，你就念一万声‘’地藏王菩萨‘’圣号好了，也不必让人家知道，你自己心里默念。别人遇到的危险你遇不到，平平安安地过一生。但是不要贪名，不要求利，平平安安修道，为一切未来做准备。
所以如果大家想行住坐卧永保安乐，念一万声“地藏王菩萨”圣号——现在你念适中的话，两个多钟头，快点一个半钟头，再慢一点三个钟头，念一个数一个，念快一点，就“地藏菩萨”四个字。如果再尊敬一点，就念“南无地藏王菩萨”，这样子十分钟念九百声。我念得慢，五分钟三百。
我最近天天测验看能念到好多。念的时候要尊敬，慢一点的就念“南无地藏王菩萨”，嘴里这么念，心里想地藏王菩萨就在我头顶上。口里念，心里想，身体在这里经行，走完了之后，看走几圈念一串或者看念完一串要多少分钟，念一串以后，你不用念珠都可以了，这就是时间，时间就是数字。总是这个速度也不用计数了，我两个钟头下去准念好多声。
念一万声“地藏王菩萨”免这个灾难，我们要想求成佛，岂止是免灾难？我们念十万声，十万声比一万声多，念一百万声，那就什么灾难都免了。
但是这个要静下来好好修行。你自己证实一下，不然你听完了自己没有把握，只是听我说的、经本上说的。真的？假的？你试验一下。比如说那个菜馆的菜好吃，你到他那买一样吃一吃，你才知道。光登广告不行，登广告不见得是真的。我们这个讲演也是做宣传，我劝你们信，没有用处，效果低；你自己念完了之后，你得到实际好处了，那是真实的。
我们往往对佛经上的这些修行方法都不求实证，听一听就完了。我们要学就要照佛那样做，你要是做了，你也就是佛。我们念“地藏王菩萨”圣号就能做得到，这个道理我跟大家讲过好多次。你念“地藏王菩萨”就回光返照，假他的外力影响你自己的心力，使你自己那个清明的、不糊涂的心显现出来，就是这个目的。 https://t.cn/RJPse79
今天和敏敏一起吃饭，敏敏提到了“恋爱”“婚姻”这个话题，然后我们展开这个话题聊了一下午。
很有感慨。
敏敏说“像我们这个年龄，说大不大，说小不小，可是看着身边的人都慢慢交了卷，结婚的结婚，生娃的生娃。突然看看我们，我们目前都还是单身狗。其实真的有点羡慕别人，又害怕谈恋爱。”
我知道她想要表达的意思。
有时候确实是羡慕又害怕。但我不是因为身边的人交了卷而焦虑，我是为目前的爱情观而焦虑。
现在的爱情都来得太快，太快节奏了。沉淀不下来，慢不下来。
我适应不了，我由衷害怕。
这么久以来，不是没有人追求，也不是没有人表达强烈的爱意。但我就是会觉得惶恐，因为一切都太突然了。
现在的爱意，见一面就是喜欢，相处一段时间就是爱，稍微聊的来就以为能过一辈子，认识两三年就非你莫属。
都太快了。
我已经不止听到过一个人跟我说“我喜欢你”，“我非常非常喜欢你”，“我想跟你有未来”。
我也已经不止听到一个人直接跟我表明“我有房有车，只要你要的，我都能给你”，“只要你点头，彩礼你随便提，随时可以见父母”，“只要你跟我在一起，你喜欢广州这座城市，我可以交首付。”
有人跟我坦诚感情，有人跟我坦诚经济，有人跟我坦诚条件。
大家都好像很爱。
只有我好像不爱。
我知道，喜欢这种东西是没有办法控制的，是对我的欣赏和夸赞。我由衷感谢。
我也不是没有丝毫动心，只是好像真的没有那么喜欢，这些都没有那么能打动我。
我更加清楚，这些人里面所说的这些爱，真真假假真真假假。
我也不是不物质，毕竟经济基础决定上层建筑，决定两个人是否能不因柴米油盐而吵架，决定是否能保留更多的美好。但是完全只有经济没有感情，没有一些精神共通，对我来说我无法接受。
在我十九二十岁的时候，我也觉得有爱就够了，我可以什么都不要。
所以跟初恋谈了四年感情的时候，我说“我们约朋友一起见见吧”，他说“再等等”。我说“我们见父母吧”，他说“再等等”。我说“我们结婚吧”，他说“再等等”。
后来，就没有后来了。
今天敏敏问我是否因为分手而后悔过。我笑着说“没有后悔过。有感觉可惜过。”
我从来没有因为分手而后悔。我只是觉得可惜。青春里有多少个四年陪一个人成长？
我是一个从不主动的人，我从不主动追求男生，我也从不主动说爱。但是我主动说了“我们见父母”，我主动说了“我们结婚”。
我记得我当初，也是那么奢望有一个好的结果的。
我也是有爱过的。
我也是主动迈出了一步的。
所以为什么分手是我提的，但是我还是会难过的哭醒好几次。
我并不是着急结婚，我也不是非要分出个胜负，我只是希望能看得到未来，能看得到希望。我只希望有一个明确的态度。
后来，那个什么都不要的小女孩长大了。
其实这些早已经翻篇了，我也早已经放下了。我也很感谢很感谢初恋那些年的照顾和鼓励。只是对比现在的爱情观，想想当初自己曾经说的那些幼稚的话，还是觉得有点好笑。
要什么纯粹的爱呢？
这个年代还会有纯粹的爱吗？
什么样的人才会爱的纯粹呢？
我不知道。
我今天还在问，现在真的还有人愿意花一两年时间来慢慢了解你吗？还有人愿意花一两个月去慢慢渗透你的常用软件，会去看完你所有的朋友圈所有的微博吗？还有人愿意去慢慢倾听你的成长过程并花时间治愈你吗？还有人愿意记录你所有的喜好，知道你对什么过敏对什么抗拒吗？还有人愿意为你花时间花精力准备惊喜只为让你多一些回忆吗？还有人愿意保留你内心更多的美好吗？还有吗？
敏敏笑着说“你想要的不是男朋友，是神。”
我也笑了。
我也为我的奢望感到好笑。
但是我曾经坚定觉得这个时代不应该会把所有人都物化，会有一个这样的人出现。
我曾经也坚定认为，会有一个人为我而来，为我本身而来。
其实没有。
在这个利益至上的时代，连我自己都做不到那么纯粹。我现在也要求经济基础，也有权衡利弊。
更何况别人呢。
默默叹了口气。还是感慨，这个时代的爱太难得了。慢慢走来的爱意也太难得了。
我记得有个很喜欢我的男生跟我说，他说“我也想慢慢来，我也想慢慢了解你的全部，我也想有把握的时候再跟你说喜欢你追求你。可是我控制不了，我害怕我说慢了一步，你就是别人的了。我现在难受的是我前几年为什么不努力一点，如果我再努力一点，遇到你的时候我就会更加好了。”
我不得不承认，这个男生他本身是比较优秀的，他的表达、思维敏捷度、对事物的专一度，我都很欣赏。我也跟他说过，如果不是他太快表达爱意，我们可能能成为很好的朋友，说不准几年后也走到一起了。
有些事情，时机不对就是不对。害怕解决不了任何问题。我该跟谁在一起还是跟谁一起。一切的一切，由不得我们，顺其自然就好了。
不是因为我被爱所以我有选择权，而是因为我清醒，我有选择权。
我知道每个人都有爱人和被爱的权利，我尽量做到不伤害人，但是我不可能不完全不伤害人。
人的一生遇到许许多多的优秀的、心动的人，不可能每一个都成为伴侣。独有的一个人成了伴侣，有的人成为了朋友，有的人成为了知己，有的人成为了过客。
可惜吗？当然也有可惜的成分在。但是我清醒的知道，这是要去接受的。
同时，为了避免更多的遗憾。我也想好好努力。我也想以后遇到合适的人，我不会因为经济实力感到自卑。我也不想因为经济实力不够而妥协。更不想因为经济问题丧失更多的美好。
一段好的合适的美好的感情基础，大多需要经济的铺垫。
这真的是我长大以来看过别人种种感情经历得出来的结论。
所以，大家都慢一些吧。慢一点了解，慢一点交心，慢一点相爱。
希望我们都能被坚定爱着。
希望我们被爱着的时候，也具备爱人的能力。
更希望我们遇到对的人的时候，有条件热烈去爱着。
坦诚，又坦诚了几分。
仅以此微博记录今天感想。
很有感慨。
敏敏说“像我们这个年龄，说大不大，说小不小，可是看着身边的人都慢慢交了卷，结婚的结婚，生娃的生娃。突然看看我们，我们目前都还是单身狗。其实真的有点羡慕别人，又害怕谈恋爱。”
我知道她想要表达的意思。
有时候确实是羡慕又害怕。但我不是因为身边的人交了卷而焦虑，我是为目前的爱情观而焦虑。
现在的爱情都来得太快，太快节奏了。沉淀不下来，慢不下来。
我适应不了，我由衷害怕。
这么久以来，不是没有人追求，也不是没有人表达强烈的爱意。但我就是会觉得惶恐，因为一切都太突然了。
现在的爱意，见一面就是喜欢，相处一段时间就是爱，稍微聊的来就以为能过一辈子，认识两三年就非你莫属。
都太快了。
我已经不止听到过一个人跟我说“我喜欢你”，“我非常非常喜欢你”，“我想跟你有未来”。
我也已经不止听到一个人直接跟我表明“我有房有车，只要你要的，我都能给你”，“只要你点头，彩礼你随便提，随时可以见父母”，“只要你跟我在一起，你喜欢广州这座城市，我可以交首付。”
有人跟我坦诚感情，有人跟我坦诚经济，有人跟我坦诚条件。
大家都好像很爱。
只有我好像不爱。
我知道，喜欢这种东西是没有办法控制的，是对我的欣赏和夸赞。我由衷感谢。
我也不是没有丝毫动心，只是好像真的没有那么喜欢，这些都没有那么能打动我。
我更加清楚，这些人里面所说的这些爱，真真假假真真假假。
我也不是不物质，毕竟经济基础决定上层建筑，决定两个人是否能不因柴米油盐而吵架，决定是否能保留更多的美好。但是完全只有经济没有感情，没有一些精神共通，对我来说我无法接受。
在我十九二十岁的时候，我也觉得有爱就够了，我可以什么都不要。
所以跟初恋谈了四年感情的时候，我说“我们约朋友一起见见吧”，他说“再等等”。我说“我们见父母吧”，他说“再等等”。我说“我们结婚吧”，他说“再等等”。
后来，就没有后来了。
今天敏敏问我是否因为分手而后悔过。我笑着说“没有后悔过。有感觉可惜过。”
我从来没有因为分手而后悔。我只是觉得可惜。青春里有多少个四年陪一个人成长？
我是一个从不主动的人，我从不主动追求男生，我也从不主动说爱。但是我主动说了“我们见父母”，我主动说了“我们结婚”。
我记得我当初，也是那么奢望有一个好的结果的。
我也是有爱过的。
我也是主动迈出了一步的。
所以为什么分手是我提的，但是我还是会难过的哭醒好几次。
我并不是着急结婚，我也不是非要分出个胜负，我只是希望能看得到未来，能看得到希望。我只希望有一个明确的态度。
后来，那个什么都不要的小女孩长大了。
其实这些早已经翻篇了，我也早已经放下了。我也很感谢很感谢初恋那些年的照顾和鼓励。只是对比现在的爱情观，想想当初自己曾经说的那些幼稚的话，还是觉得有点好笑。
要什么纯粹的爱呢？
这个年代还会有纯粹的爱吗？
什么样的人才会爱的纯粹呢？
我不知道。
我今天还在问，现在真的还有人愿意花一两年时间来慢慢了解你吗？还有人愿意花一两个月去慢慢渗透你的常用软件，会去看完你所有的朋友圈所有的微博吗？还有人愿意去慢慢倾听你的成长过程并花时间治愈你吗？还有人愿意记录你所有的喜好，知道你对什么过敏对什么抗拒吗？还有人愿意为你花时间花精力准备惊喜只为让你多一些回忆吗？还有人愿意保留你内心更多的美好吗？还有吗？
敏敏笑着说“你想要的不是男朋友，是神。”
我也笑了。
我也为我的奢望感到好笑。
但是我曾经坚定觉得这个时代不应该会把所有人都物化，会有一个这样的人出现。
我曾经也坚定认为，会有一个人为我而来，为我本身而来。
其实没有。
在这个利益至上的时代，连我自己都做不到那么纯粹。我现在也要求经济基础，也有权衡利弊。
更何况别人呢。
默默叹了口气。还是感慨，这个时代的爱太难得了。慢慢走来的爱意也太难得了。
我记得有个很喜欢我的男生跟我说，他说“我也想慢慢来，我也想慢慢了解你的全部，我也想有把握的时候再跟你说喜欢你追求你。可是我控制不了，我害怕我说慢了一步，你就是别人的了。我现在难受的是我前几年为什么不努力一点，如果我再努力一点，遇到你的时候我就会更加好了。”
我不得不承认，这个男生他本身是比较优秀的，他的表达、思维敏捷度、对事物的专一度，我都很欣赏。我也跟他说过，如果不是他太快表达爱意，我们可能能成为很好的朋友，说不准几年后也走到一起了。
有些事情，时机不对就是不对。害怕解决不了任何问题。我该跟谁在一起还是跟谁一起。一切的一切，由不得我们，顺其自然就好了。
不是因为我被爱所以我有选择权，而是因为我清醒，我有选择权。
我知道每个人都有爱人和被爱的权利，我尽量做到不伤害人，但是我不可能不完全不伤害人。
人的一生遇到许许多多的优秀的、心动的人，不可能每一个都成为伴侣。独有的一个人成了伴侣，有的人成为了朋友，有的人成为了知己，有的人成为了过客。
可惜吗？当然也有可惜的成分在。但是我清醒的知道，这是要去接受的。
同时，为了避免更多的遗憾。我也想好好努力。我也想以后遇到合适的人，我不会因为经济实力感到自卑。我也不想因为经济实力不够而妥协。更不想因为经济问题丧失更多的美好。
一段好的合适的美好的感情基础，大多需要经济的铺垫。
这真的是我长大以来看过别人种种感情经历得出来的结论。
所以，大家都慢一些吧。慢一点了解，慢一点交心，慢一点相爱。
希望我们都能被坚定爱着。
希望我们被爱着的时候，也具备爱人的能力。
更希望我们遇到对的人的时候，有条件热烈去爱着。
坦诚，又坦诚了几分。
仅以此微博记录今天感想。
#电影# 《海上钢琴师》
1900，一个拥有神奇天赋、无师自通的那个时代最伟大的钢琴师，出生在船上，生活在船上，一生拒绝踏上陆地，直至随船沉海而死。客观来讲这是一个改编自小说的电影剧本，不过若把自己的全部情感带入故事中，就不得不被其实实在在的悲剧性所感染。
正是最后十几分钟1900的独白让我起意二刷，也正是那不长的一段升华了整个影片，借这位海上钢琴师的话道出了他与众不同的世界观，也挖掘和讽刺了现代人的孤独和无安全感。一架钢琴有88个琴键，是有限的，弗吉尼亚号从船头到船尾也是有限的，唯有世界是无限的。1900不断追问他的朋友小号手，所谓世界的尽头在哪里，正是无界的陆地和immense的岸上生活让1900恐惧。这么多条街道该选择哪条？在这无尽的大地上，如何去选择“一”个女人、“一”座房子、“一”片田地和“一”处风景？世界好像拥有无限琴键的钢琴，它不是为凡人设计的，是God’s Piano。而我能在有限的琴键上奏出无限，这是我喜欢的，我在并非无界的琴键上得到幸福。
20世纪30年代源于法兰西的存在主义对小说原著和影片影响甚远，《海上钢琴师》的悲剧性体现在主人公的荒诞人生上。这样的故事发生在现实生活中总会让人难以置信，但我们又不会去主动怀疑1900所作所为的真实性，由此荒诞性便产生了。在回忆影片中天才钢琴师的演奏以及为他的悲剧落幕动容之时，我们的身体甚至都可以感受到那种直接的荒谬，因为它确确实实存在：说到底1900不敢“迈出那一步”，这里是字面意思即走下弗吉尼亚号的甲板，这已经是非常细节化了。
孤独感贯穿影片始终，蒂姆·罗斯通过极其妥帖的神态将它表现得惟妙惟肖。1900的孤独甚至是有形的，他的精神和身体都蜷缩、局限在弗吉尼亚号的船舱里，除了演奏时酣畅淋漓地排解情绪带来的短暂欢愉，大多数时候他都是郁郁寡欢的。影片用不同的事例一次次强调小号手和1900的友谊，与此矛盾的是，第一人称的小号手竟然通过独白说出了 “1900那段时间往往自己呆一整天什么都不讲”的事实，这更突出了1900的孤独。
那位弹风琴的老人是1900的对立面，是在“听到大海的声音之后”打破常规生命，“从头开始”改变的人。天才钢琴师1900的故事是一个悲剧，终其一生没有一次踏上陆地，没有什么比他吹奏康恩牌小号的朋友的“遗憾”二字更能说得明白，影中人为其遗憾，观众更为其遗憾。影中人毕竟为杜撰，而普罗大众若在感慨1900之余回首自己的人生，却有可能不得不为自己感到遗憾，毕竟又有多少人主动去改变。无数的人（当然没有1900的天赋才华）终其一生也没有“踏出那一步”，没有闯出自己的舒适区，没有敢于挑战命运。而更加悲剧性的一点在于，很多人就像影片中弹风琴的老者一样，在看到大海之前是无法感知voice of the sea的，没有灵感给予的启迪，也就自不会有打破routine的冲动。1900没有踏上过陆地，就没有感受过那里的生活、没有对陆上生活的理性认知，如此一来只能抱着对想象中“无限”的恐惧死守自己的船，即使葬身大海也要一意孤行，不敢踏上陆地半步。
看到有很多人评论1900的做法是对信仰的坚持，是对自我的捍卫，但我想更多的是对自由的恐惧，是对世界的消极情绪以及身处其中的不安全感。我们现代人相比祖先拥有更大的自由和更宽广的发展空间，每个人生来就有“追求幸福的权利”（注意不是“幸福的权利”）。这就意味着在追求个人幸福的路途上，不免遭受多多少少的失败或者是连续的失败甚至是永远的失败，加尔文宣称“天定命运”也算是有一定道理吧。中世纪及之前的社会阶级流动性更差，一个人生来干什么估计就干一辈子了，祖辈父辈干什么子代孙代也差不了太多，当然如拿破仑一世那样的chosen one可以除外。相对固定的职业、手艺以及多少年传下来的耕地带来的是无法和不需要选择便已经命定的使命。中世纪以后世道就开始变了，一次次思想的解放和生产力的提升摧毁了封建制度，也使一成不变的社会阶级流动起来。每一个独立的个体有了更多的选择来获得经济来源，对于人生有了更强的自我意识和主动性，也有了些许丰富多彩的目的。更多的底层人有了向上迈进的欲望和能力，有钱有势不再是贵族的特权，资本越来越占据主导地位，而资本家是不看血统门第的。
不过与此同时，徘徊在更大的自由中的人们却缺失了对自己的信任和对世世代代稳定性的依赖。在个人利益越来越被重视的现代社会，孤独和不安全感可谓甚嚣尘上。自由便是对“我”越来越强烈的意识，不安全便是越来越不清楚“我该做什么，我该到哪里去”。在这种情况下，日积月累，人们越来越渴求得到归属感和集体感（《逃避自由》曾对此进行了准确的描述），再加上勒庞对大众心理的深刻把握，极端讽刺性的希特勒时刻的出现便不出人意料了。
回过头再谈1900，就其个人而言，他度过了光辉灿烂的一生，在船上用自己的才华娱乐往来乘客和伤兵，还在“钢琴决斗”中打败了爵士乐的发明人，可谓成绩斐然。不过他的随船而逝仍然是一大损失，他是上帝带给世界的礼物，却死于对这个世界的恐惧，这本来就是彻彻底底的悲剧。当然无论如何，我想这部改编自小说的电影，能带给人间的，更多的是启发和劝谏吧。
来自网络 https://t.cn/RqhYjDq
1900，一个拥有神奇天赋、无师自通的那个时代最伟大的钢琴师，出生在船上，生活在船上，一生拒绝踏上陆地，直至随船沉海而死。客观来讲这是一个改编自小说的电影剧本，不过若把自己的全部情感带入故事中，就不得不被其实实在在的悲剧性所感染。
正是最后十几分钟1900的独白让我起意二刷，也正是那不长的一段升华了整个影片，借这位海上钢琴师的话道出了他与众不同的世界观，也挖掘和讽刺了现代人的孤独和无安全感。一架钢琴有88个琴键，是有限的，弗吉尼亚号从船头到船尾也是有限的，唯有世界是无限的。1900不断追问他的朋友小号手，所谓世界的尽头在哪里，正是无界的陆地和immense的岸上生活让1900恐惧。这么多条街道该选择哪条？在这无尽的大地上，如何去选择“一”个女人、“一”座房子、“一”片田地和“一”处风景？世界好像拥有无限琴键的钢琴，它不是为凡人设计的，是God’s Piano。而我能在有限的琴键上奏出无限，这是我喜欢的，我在并非无界的琴键上得到幸福。
20世纪30年代源于法兰西的存在主义对小说原著和影片影响甚远，《海上钢琴师》的悲剧性体现在主人公的荒诞人生上。这样的故事发生在现实生活中总会让人难以置信，但我们又不会去主动怀疑1900所作所为的真实性，由此荒诞性便产生了。在回忆影片中天才钢琴师的演奏以及为他的悲剧落幕动容之时，我们的身体甚至都可以感受到那种直接的荒谬，因为它确确实实存在：说到底1900不敢“迈出那一步”，这里是字面意思即走下弗吉尼亚号的甲板，这已经是非常细节化了。
孤独感贯穿影片始终，蒂姆·罗斯通过极其妥帖的神态将它表现得惟妙惟肖。1900的孤独甚至是有形的，他的精神和身体都蜷缩、局限在弗吉尼亚号的船舱里，除了演奏时酣畅淋漓地排解情绪带来的短暂欢愉，大多数时候他都是郁郁寡欢的。影片用不同的事例一次次强调小号手和1900的友谊，与此矛盾的是，第一人称的小号手竟然通过独白说出了 “1900那段时间往往自己呆一整天什么都不讲”的事实，这更突出了1900的孤独。
那位弹风琴的老人是1900的对立面，是在“听到大海的声音之后”打破常规生命，“从头开始”改变的人。天才钢琴师1900的故事是一个悲剧，终其一生没有一次踏上陆地，没有什么比他吹奏康恩牌小号的朋友的“遗憾”二字更能说得明白，影中人为其遗憾，观众更为其遗憾。影中人毕竟为杜撰，而普罗大众若在感慨1900之余回首自己的人生，却有可能不得不为自己感到遗憾，毕竟又有多少人主动去改变。无数的人（当然没有1900的天赋才华）终其一生也没有“踏出那一步”，没有闯出自己的舒适区，没有敢于挑战命运。而更加悲剧性的一点在于，很多人就像影片中弹风琴的老者一样，在看到大海之前是无法感知voice of the sea的，没有灵感给予的启迪，也就自不会有打破routine的冲动。1900没有踏上过陆地，就没有感受过那里的生活、没有对陆上生活的理性认知，如此一来只能抱着对想象中“无限”的恐惧死守自己的船，即使葬身大海也要一意孤行，不敢踏上陆地半步。
看到有很多人评论1900的做法是对信仰的坚持，是对自我的捍卫，但我想更多的是对自由的恐惧，是对世界的消极情绪以及身处其中的不安全感。我们现代人相比祖先拥有更大的自由和更宽广的发展空间，每个人生来就有“追求幸福的权利”（注意不是“幸福的权利”）。这就意味着在追求个人幸福的路途上，不免遭受多多少少的失败或者是连续的失败甚至是永远的失败，加尔文宣称“天定命运”也算是有一定道理吧。中世纪及之前的社会阶级流动性更差，一个人生来干什么估计就干一辈子了，祖辈父辈干什么子代孙代也差不了太多，当然如拿破仑一世那样的chosen one可以除外。相对固定的职业、手艺以及多少年传下来的耕地带来的是无法和不需要选择便已经命定的使命。中世纪以后世道就开始变了，一次次思想的解放和生产力的提升摧毁了封建制度，也使一成不变的社会阶级流动起来。每一个独立的个体有了更多的选择来获得经济来源，对于人生有了更强的自我意识和主动性，也有了些许丰富多彩的目的。更多的底层人有了向上迈进的欲望和能力，有钱有势不再是贵族的特权，资本越来越占据主导地位，而资本家是不看血统门第的。
不过与此同时，徘徊在更大的自由中的人们却缺失了对自己的信任和对世世代代稳定性的依赖。在个人利益越来越被重视的现代社会，孤独和不安全感可谓甚嚣尘上。自由便是对“我”越来越强烈的意识，不安全便是越来越不清楚“我该做什么，我该到哪里去”。在这种情况下，日积月累，人们越来越渴求得到归属感和集体感（《逃避自由》曾对此进行了准确的描述），再加上勒庞对大众心理的深刻把握，极端讽刺性的希特勒时刻的出现便不出人意料了。
回过头再谈1900，就其个人而言，他度过了光辉灿烂的一生，在船上用自己的才华娱乐往来乘客和伤兵，还在“钢琴决斗”中打败了爵士乐的发明人，可谓成绩斐然。不过他的随船而逝仍然是一大损失，他是上帝带给世界的礼物，却死于对这个世界的恐惧，这本来就是彻彻底底的悲剧。当然无论如何，我想这部改编自小说的电影，能带给人间的，更多的是启发和劝谏吧。
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