早期禅宗所持经典，主要就是楞伽经与金刚经，熟读金刚经的朋友都知道，金刚经的主旨就是破除一切相，所以禅宗一直不主张偶像崇拜，禅宗认为，人人皆有佛性，见性即可成佛，所以禅宗在修行上与净土不同，禅宗所追求的是见性成佛，只要能明心见性，是否拜佛，是否念经都不重要，在这一点上，禅宗与净土的观点完全不同，净土是主张念经拜佛的，

《管理》第3章 管理的维度 王德重精进：
“●深入思考并且界定机构的特定目的和使命;●让工作富有效率，使员工有所成就;●管理机构的社会影响和社会责任。”——管理者面临的三个同样重要且有本质区别的三个任务，至少到今天，乃至往后50年，还一直是管理的“宗”，万变不离其“宗”。
管理的三大任务，也是三个维度，从内到外、从虚到实、从阴到阳，为我，为企业锚定管理创新的扣。
“当今社会的这些机构正日益成为个人谋生、获得社会地位、融入社群、取得个人成就、获得个人满足感的手段。”——工作成为一个“职人”最高的荣誉，是对一个人最高的奖赏(或激励)。
劳动光荣，工作荣耀，躺平可耻。工作，赋予人尊严、生存、安全、社交、地位、身份、自我实现，别无他法。无论你是谁，不工作，这一切将与你无缘。(信则灵，不信算了。)
“对于管理来说，未来具有不连续性。然而，未来尽管会跟现在很不一样，但是只能从现在出发才能抵达未来。”——“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”熟读《金刚经》后，能传诵的为数不多几句，印证德鲁克“禅语”。
这是在时间维度的管理常识——在时间的长与短、近与远之间，寻求“致中和”。这是一种动态平衡，这是在“小大、快慢、功利、长短、连断”之中自如转换之力，在“急功近利”与“放长线钓大鱼”中的自我把控，在团队雏形到成型、研发投入与成果、人才梯队建设、企业内功与规模……诸多企业成长因素的时间浇筑，时光陪伴。(千万不要忽视第四个管理任务——时间维度。)

《金刚经》，全称“金刚般若波罗蜜经”，大乘佛教中之经典。

“金刚”指能破一切法，能建一切法的那个东西，并非有具体形态的指向。

“般若”是音译，而非意译，指的是大智慧，这里的智慧超出聪明的概念，是证道，了脱生死的形而上的智慧本体。

“波罗蜜”意译为到达彼岸。

鸠摩罗什的翻译版本是一整篇文章，并没有分章分品，我们后世所熟知的三十二章《金刚经》是由昭明太子做的分章，意境和佛念已臻化境。

若是为悟道，求证内心归属而寻求佛教的信仰，熟读《金刚经》即可，多少高僧大德，不计普通大众都从《金刚经》中获得解脱。

佛教著作浩如烟海，不是专业于此之人，若要选一本佛经领悟生死，寄托精神，那就看《金刚经》吧！