#felix[超话]#
轻轻做了一些卡背，大家最近辛苦啦！随便印点美丽小卡放松一下？最后一p是预览。
自制自印以外的一切二传二改的都禁止
抱图请留下一只
因为出血线范围很大所以没关水印，不会影响印刷效果，如果实在有想要原图的麻烦私信我说是哪张～
之前的合集：https://t.cn/A6aWnjc2
ps：玫瑰那张搭配迷红小菲卡面超超超好看的……
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上个贴→逆踏麻DSl逼→唯─唯二De给放出来了？！。不奏是想让别人知→Sl逼那半回→雌霸王硬上弓！不欲喝水强按头！逼D→强灌与牲灌→还特么不能撒─〈半〉泡尿了？！。谁特么知【现在暗示】是真是假？！！∥过去不想念么？！逼那么多D肖逼耗号←咋么没看见→逼疥肿暗示？！！←或许→揍→像那嗝娄→再踏B吐D：是〈假的！〉○陷害←为何我说是假的！因为又蠢又坏呀←因为 吱阴 不是演艺圈！因为专业艺校也不是演艺圈！七年学～戏！毕业的时候才17岁！我唯─看到揍Sl→逆门─直在作恶！】如非嘚疥么逼吐←→那唯─ De执行r←揍Sl伱门】。！→疥─切。！无非奏是：瘾D～！无聊D～！娄低下等D～！←都Sl最真实可见D！！！→按逼邦门←→挣Q么？
图1图4〈逼欲逼事D→D逼不给（爷我）设置限制了！！！图6 5 3 2→逼都给设制了！。我知道不是因为图1图4多有人看！是何状况！只有我当事人最清楚！包括以前有De也给设置过！。】我揍奇辽怪啦？？！→逼过去→现在→有那么多D肖耗！！。←见过别De【→暗示←】为什么疥二年→方才有了逼吐D所谓D逼事！？。疥叽年因为不止我一人揭露→逼eD←女也邦门←揍→更➕疯狂！！。←肿肿暗示Z→明目胀胆逼吐退○∥我原是不想今日说！臭吖D逼←我 ！
还有更奇怪D！有逼Dr←倒底是真探过班么？！。倒底是真过瓷么？！。倒底是碰没碰上？！。如像D逼所吐←假如是真探过←为什么逼无趟班文也无相片！！有踏←班文D→也无相片！！网上D─切都可以是假的！！！】
｛可偏偏有D蠢r！。或坏r！。←或Sl又蠢又邪D r←逼随屎随便D─嗝暗示─句逼谎←揍特么有r信！？。不单Sl【亇别少亇】→S！衷不移D信！。←→还真卖力D─並黑←别人！还作传销←→意图发展吓线←】当二g〇知是谎言←遂也─並接着造谣撒谎←为何→亇别→刹逼坏逼←如此疥斑？！。←揍Sl→因为蠢、坏嘛！！。还因｛犭者←砸｝→脓逼口吐莲花！！。←我可知道→疥逼装人、还有装成→别人→说话时候→贼逼D ha〇听！！。←可谓S→巧舌如簧！！。←｝。
回到前面说的！
网上D─切r←与事都可以作假De！！！假如相信→逼吐D←假趟踏探过←班，，假若是真D去了【D人】与在平台里D大耗、、帐号、、是相同De么？！D逼什么都没有！→娄逼有文无脸！真去D人→因无文、或无像←不能证实真的去过！？更不能证实探班文D帐号←与那原有D帐号是否→不同r设←！！总之！网上D实际上有D【r】→与探班人←包括→相片写文、发贴聊天、←都无法证实Sl同─嗝r ！！。←逆逼D叽嗝←有特么什么见不嘚光D？！！有逼D什么不可告人的？！！以至于要〈前提是真探过班！〉探班时要→偷偷摸摸D！遂之不满→还Sl要→鬼鬼祟祟D→表面暗示←→暗截。！←→逼还有本事←让少亇D→g〇对←〈别人！〉→恨之入骨！？。〈这里加一句！→巧妙D离间计←Sl逼─｛重要奸计｝！。〉对他人对我→逼都常用！！。∥→逼欲不满←→便要作坏←害〈别人！〉没料不怕！。→逼有本事←拉拢蠢邪←组造假材料←组织篡改←→踏逼自己D←→踏班文！。→还有不知Sl【谁D帐号】D→造假D假探班文！。→逼忒适合搞地下工作了！！。逼也快要搞到地底下去了！！！
→不管Sl→别有用心D→逆逼邦门←→还Sl受←坏影响的→SB、hB？！。←为嘛不告逼D！？
如有新～来的，，！就会想：这是个～告F丝的演员啊！如不知原由的！或会说几年木有演戏了，是炒作吧！／你告逼谁！？告逼什么？→逼Da耗早Sǐ了 ！─吱D蛆吓了忒哆吱蛆←你告哪吱→蛆！？是告逼De→暗示暗截←么！？你若告→造谣退○→D逼会说←→没退为麻不演戏啊，你若告→诽谤←逼许会说←→此地无银三百两！人现在不说！逼奏差下半句了！我替逼翻译吧！是欲想喷←别人→作Z心虚→是吧？我就问→逼！以上肿肿、、、←能告赢么→疥肿？！←我此言～即出→逼甚Sl心里暗自高兴Sl巴？！／还有！→网上告逼！？能起什么作用！？人也是～公众人物吧～人在明处～！→尓逼D在暗处→还几乎都是假De东西！！！！！对比吓！逼哔←别人是素人？逼自嗝才是素r巴！假如逼单是素r还算不错呢！可惜沒那么简单！概括讲更S恶r】。！
图1图4〈逼欲逼事D→D逼不给（爷我）设置限制了！！！图6 5 3 2→逼都给设制了！。我知道不是因为图1图4多有人看！是何状况！只有我当事人最清楚！包括以前有De也给设置过！。】我揍奇辽怪啦？？！→逼过去→现在→有那么多D肖耗！！。←见过别De【→暗示←】为什么疥二年→方才有了逼吐D所谓D逼事！？。疥叽年因为不止我一人揭露→逼eD←女也邦门←揍→更➕疯狂！！。←肿肿暗示Z→明目胀胆逼吐退○∥我原是不想今日说！臭吖D逼←我 ！
还有更奇怪D！有逼Dr←倒底是真探过班么？！。倒底是真过瓷么？！。倒底是碰没碰上？！。如像D逼所吐←假如是真探过←为什么逼无趟班文也无相片！！有踏←班文D→也无相片！！网上D─切都可以是假的！！！】
｛可偏偏有D蠢r！。或坏r！。←或Sl又蠢又邪D r←逼随屎随便D─嗝暗示─句逼谎←揍特么有r信！？。不单Sl【亇别少亇】→S！衷不移D信！。←→还真卖力D─並黑←别人！还作传销←→意图发展吓线←】当二g〇知是谎言←遂也─並接着造谣撒谎←为何→亇别→刹逼坏逼←如此疥斑？！。←揍Sl→因为蠢、坏嘛！！。还因｛犭者←砸｝→脓逼口吐莲花！！。←我可知道→疥逼装人、还有装成→别人→说话时候→贼逼D ha〇听！！。←可谓S→巧舌如簧！！。←｝。
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→不管Sl→别有用心D→逆逼邦门←→还Sl受←坏影响的→SB、hB？！。←为嘛不告逼D！？
如有新～来的，，！就会想：这是个～告F丝的演员啊！如不知原由的！或会说几年木有演戏了，是炒作吧！／你告逼谁！？告逼什么？→逼Da耗早Sǐ了 ！─吱D蛆吓了忒哆吱蛆←你告哪吱→蛆！？是告逼De→暗示暗截←么！？你若告→造谣退○→D逼会说←→没退为麻不演戏啊，你若告→诽谤←逼许会说←→此地无银三百两！人现在不说！逼奏差下半句了！我替逼翻译吧！是欲想喷←别人→作Z心虚→是吧？我就问→逼！以上肿肿、、、←能告赢么→疥肿？！←我此言～即出→逼甚Sl心里暗自高兴Sl巴？！／还有！→网上告逼！？能起什么作用！？人也是～公众人物吧～人在明处～！→尓逼D在暗处→还几乎都是假De东西！！！！！对比吓！逼哔←别人是素人？逼自嗝才是素r巴！假如逼单是素r还算不错呢！可惜沒那么简单！概括讲更S恶r】。！
彻悟大师希望大家常记这十个人生见思惑，【带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】https://t.cn/A6IBfBG2
彻悟大师是谁，这是在乾隆、嘉庆年间的大德，也就是公认的净土宗最后的一位大德，第十二位祖师。这是他的语录的一段。他临终的时候先告诉：「我今天就要走了。」他临走的时候，亲自看见佛来接，而且是大家都闻见异香。他是禅宗、净土宗双方面都有成就的人，这是他的一段开示。这一段开示呢，为什么我们老谈「见」哪？这里也给大家做一个回答。同时底下也说明咱们这个心，这个灵知，心就是灵知啊，灵知的这个「知」字，古德都是同用这个字，这个字就不能再什么，不能随便轻易的否定。那这个里头，他讲的很好，咱们先一段一段来。
《彻悟禅师语录》：【一切众生，为利钝十使所使。久经长劫，流转生死，受大苦恼，不能出离。可悲也！十使者何，即身边邪见戒。此五为利使，以发动轻便故。贪瞋痴慢疑，此五为钝使。由利使所生。对利说钝故。】
他说一切众生，被这个利钝，我稍微改了，不要用他的话啊，咱们反正是照他的意思我串着顺成白话，省点儿时间，反正大家相信我不会造谣，所以我不一定一个字一个字跟他一样。一切众生就被这个利和钝的十种使，大家常常说使命的「使」，这「十使」是个名词，十使是个什么，回头我再解释。众生就被这十个使指使的怎么样呢，指使得久经多少劫呀，流浪在生死里头，受了大的苦恼，不能出离，可悲呀！
指明咱们的这个根本，有十个使。这十个使我们并不生，就是咱们所说的见思二惑。这就是常常有一个事儿叫好几个名字，真如、实相、佛性、妙明真心等等，它这是一个事儿好些名字。见惑思惑，它又叫「十使」，它有利使、钝使，它这个地方用这个名词。十使者是什么呢，就是咱们所说的见惑，就是「身见、边见、邪见、见取、戒取」，这五个叫利使，利就是那个锋利的利，它使唤你它很灵；而且后头，「贪嗔痴慢疑」这是五个钝使。我们只知道「贪嗔痴慢疑」不好，不知道前头这五个不好，所以这是众生颠倒见。那个是利使，这个是钝使，而这个钝使是利使生出来的。这个彻悟大师没讲啊，我给大家补充一点儿。
你有个「身见」，有个身见你就认为这是自己，你就贪这个身，就养活它，长生啊，这不就出了「贪」了。你要侵害我这个身体，我要保护这个身体，我就生了气，这不就是「嗔」吗。明明这个身是虚妄的，你认为它实际是你自个儿的，不就是「痴」吗。所以一个「身见」就把贪嗔痴……。所以这个明真长老看见陈某，头一句话，他请开示，明真长老就说，「你须要消除身见。」这都是大德的话。一个身见就产生贪嗔痴，就觉得我比别人强，就我慢。对于佛的知见你就怀疑。疑不是说对于别的疑呀，就是对于佛的知见，佛说这话，听着，「有这回事儿吗？是这样吗？」哈哈哈哈……。
所以就是说， 你「边见」也是一样，「身见」就是，所以现在所谓这个气功师，什么这个养生家，现在我们不管他叫什么，说他是外道。实际这好多人就是什么气功师、养生家，他就炼他这身，就是「身见」。再进一步，我要出来一个小人儿，小人儿再一修，再出个小人儿，还是身哪，元神哪，元神那还是身，不出「身见」。
还有「边见」，不是「常」就是「断」啊。成大罗金仙了，永远不死是常见；科学家，人死如灯灭是断见。边见，不落「常」就落「断」；不落「有」就落「空」。这边见，不能中道，只能在一边儿。就是咱们所说的那个形式逻辑，对了就不能不对，不对就不能对，不知道「对中有不对」，「不对中有对」，他这是边见，这是更粗的边见。
底下就还有「邪见」，凡跟佛说的不一致都叫邪见。大家总以为这个邪见，我要叫人去邪淫，叫人去做坏事才是邪见。佛所说的，你跟佛说的那个不一样就是邪见。佛说往西，你说往东当然是邪见，你说往南往北也是邪见，你跟佛说的不一致嘛，就邪见。这个邪见的人就很多了，他那些东西都是他杜撰的，杜撰的那些见解，不是古德经论中原来有的，那个经是那个意思，他一解释就变了，他就不是去西了，他要去南了。
「见取」、「戒取」。见取，你看那个外道，他就认为我吃苦我就消罪，他不是因当作因。你这个吃苦，以这个作因。我杀了张三，张三非杀我不能了这笔账，我自个儿跳河跟他无关，他非得他把我宰了，那你才能消这个罪呀，不是因当作因。而这个出了元神他就认为最后到了这儿就证果了，不是果当作果，你还没有出三界啊。
所以前头这五个就都是这，所以现在这外头很流行啊。这五个叫五利使，它很厉害啦，五利使。贪嗔痴慢疑咱们不用说了，这个大家都清楚了。贪嗔痴慢疑，钝使，它没有那么利。这前头这五个是很难得离开。你刚才说的，那个「见」和这个「淫」，淫还好除，见很难除啊。
【此之十使，众生或多或少，各有偏重。若带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】
那么这句话是原话，「此之十使」，这十个使，「众生或多或少，各有偏重。」某人在这方面重，某人在那方面重，反正既然是个众生，你有的多一点，有的少一点，你没有能离开这十个使的。或者你没有十个，你只有两三个，你反正你离不开。「若带之修道」，你带着这个东西去修道的话，注意了啊，所以有的人就是「我就是得修，我修就成功了。」这才是胡说呢，这才是胡说呢！
怎么修，你要知道正修行，哪里全修就能成正道的。你这个东西不解决，带之修道，「但唯」，你看这两个字，「但」字，「唯」字，就是双重的关系，「唯」就是唯一，「但」就是但是，就只是这样了，「但唯」，双料的语气。什么呀，「增长邪见烦恼」。你修道，修道，修什么道？修魔道。「决无相应份。」你看，这祖师的语言就这个语言。所以大家好好要闻法呀，不高兴听，就「我反正知道一点儿，我就自己觉得我挺高明，我就去修去，我总有一天成功。」哎呀，这个不行啊，这不能离开善知识啊，不能离开经教，不能离开圣言量。这句话就很重要，希望大家常记，这十个使，「带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应份。」
——《讲解莲公开示笔记》
第四会之五
彻悟大师是谁，这是在乾隆、嘉庆年间的大德，也就是公认的净土宗最后的一位大德，第十二位祖师。这是他的语录的一段。他临终的时候先告诉：「我今天就要走了。」他临走的时候，亲自看见佛来接，而且是大家都闻见异香。他是禅宗、净土宗双方面都有成就的人，这是他的一段开示。这一段开示呢，为什么我们老谈「见」哪？这里也给大家做一个回答。同时底下也说明咱们这个心，这个灵知，心就是灵知啊，灵知的这个「知」字，古德都是同用这个字，这个字就不能再什么，不能随便轻易的否定。那这个里头，他讲的很好，咱们先一段一段来。
《彻悟禅师语录》：【一切众生，为利钝十使所使。久经长劫，流转生死，受大苦恼，不能出离。可悲也！十使者何，即身边邪见戒。此五为利使，以发动轻便故。贪瞋痴慢疑，此五为钝使。由利使所生。对利说钝故。】
他说一切众生，被这个利钝，我稍微改了，不要用他的话啊，咱们反正是照他的意思我串着顺成白话，省点儿时间，反正大家相信我不会造谣，所以我不一定一个字一个字跟他一样。一切众生就被这个利和钝的十种使，大家常常说使命的「使」，这「十使」是个名词，十使是个什么，回头我再解释。众生就被这十个使指使的怎么样呢，指使得久经多少劫呀，流浪在生死里头，受了大的苦恼，不能出离，可悲呀！
指明咱们的这个根本，有十个使。这十个使我们并不生，就是咱们所说的见思二惑。这就是常常有一个事儿叫好几个名字，真如、实相、佛性、妙明真心等等，它这是一个事儿好些名字。见惑思惑，它又叫「十使」，它有利使、钝使，它这个地方用这个名词。十使者是什么呢，就是咱们所说的见惑，就是「身见、边见、邪见、见取、戒取」，这五个叫利使，利就是那个锋利的利，它使唤你它很灵；而且后头，「贪嗔痴慢疑」这是五个钝使。我们只知道「贪嗔痴慢疑」不好，不知道前头这五个不好，所以这是众生颠倒见。那个是利使，这个是钝使，而这个钝使是利使生出来的。这个彻悟大师没讲啊，我给大家补充一点儿。
你有个「身见」，有个身见你就认为这是自己，你就贪这个身，就养活它，长生啊，这不就出了「贪」了。你要侵害我这个身体，我要保护这个身体，我就生了气，这不就是「嗔」吗。明明这个身是虚妄的，你认为它实际是你自个儿的，不就是「痴」吗。所以一个「身见」就把贪嗔痴……。所以这个明真长老看见陈某，头一句话，他请开示，明真长老就说，「你须要消除身见。」这都是大德的话。一个身见就产生贪嗔痴，就觉得我比别人强，就我慢。对于佛的知见你就怀疑。疑不是说对于别的疑呀，就是对于佛的知见，佛说这话，听着，「有这回事儿吗？是这样吗？」哈哈哈哈……。
所以就是说， 你「边见」也是一样，「身见」就是，所以现在所谓这个气功师，什么这个养生家，现在我们不管他叫什么，说他是外道。实际这好多人就是什么气功师、养生家，他就炼他这身，就是「身见」。再进一步，我要出来一个小人儿，小人儿再一修，再出个小人儿，还是身哪，元神哪，元神那还是身，不出「身见」。
还有「边见」，不是「常」就是「断」啊。成大罗金仙了，永远不死是常见；科学家，人死如灯灭是断见。边见，不落「常」就落「断」；不落「有」就落「空」。这边见，不能中道，只能在一边儿。就是咱们所说的那个形式逻辑，对了就不能不对，不对就不能对，不知道「对中有不对」，「不对中有对」，他这是边见，这是更粗的边见。
底下就还有「邪见」，凡跟佛说的不一致都叫邪见。大家总以为这个邪见，我要叫人去邪淫，叫人去做坏事才是邪见。佛所说的，你跟佛说的那个不一样就是邪见。佛说往西，你说往东当然是邪见，你说往南往北也是邪见，你跟佛说的不一致嘛，就邪见。这个邪见的人就很多了，他那些东西都是他杜撰的，杜撰的那些见解，不是古德经论中原来有的，那个经是那个意思，他一解释就变了，他就不是去西了，他要去南了。
「见取」、「戒取」。见取，你看那个外道，他就认为我吃苦我就消罪，他不是因当作因。你这个吃苦，以这个作因。我杀了张三，张三非杀我不能了这笔账，我自个儿跳河跟他无关，他非得他把我宰了，那你才能消这个罪呀，不是因当作因。而这个出了元神他就认为最后到了这儿就证果了，不是果当作果，你还没有出三界啊。
所以前头这五个就都是这，所以现在这外头很流行啊。这五个叫五利使，它很厉害啦，五利使。贪嗔痴慢疑咱们不用说了，这个大家都清楚了。贪嗔痴慢疑，钝使，它没有那么利。这前头这五个是很难得离开。你刚才说的，那个「见」和这个「淫」，淫还好除，见很难除啊。
【此之十使，众生或多或少，各有偏重。若带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】
那么这句话是原话，「此之十使」，这十个使，「众生或多或少，各有偏重。」某人在这方面重，某人在那方面重，反正既然是个众生，你有的多一点，有的少一点，你没有能离开这十个使的。或者你没有十个，你只有两三个，你反正你离不开。「若带之修道」，你带着这个东西去修道的话，注意了啊，所以有的人就是「我就是得修，我修就成功了。」这才是胡说呢，这才是胡说呢！
怎么修，你要知道正修行，哪里全修就能成正道的。你这个东西不解决，带之修道，「但唯」，你看这两个字，「但」字，「唯」字，就是双重的关系，「唯」就是唯一，「但」就是但是，就只是这样了，「但唯」，双料的语气。什么呀，「增长邪见烦恼」。你修道，修道，修什么道？修魔道。「决无相应份。」你看，这祖师的语言就这个语言。所以大家好好要闻法呀，不高兴听，就「我反正知道一点儿，我就自己觉得我挺高明，我就去修去，我总有一天成功。」哎呀，这个不行啊，这不能离开善知识啊，不能离开经教，不能离开圣言量。这句话就很重要，希望大家常记，这十个使，「带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应份。」
——《讲解莲公开示笔记》
第四会之五
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