我国唯一禁止旅游的寺庙，不设功德箱，僧人们一天只吃一顿饭。#今日热搜头条#
要说我国寺庙千千万，各有各的特色，这次要说的寺庙是我国唯一禁止旅游的寺庙，从不设功德箱，而且寺庙里的僧人们一天只吃一顿饭，这座寺庙就是位于辽宁省海城大悲寺。让我们一起来看一下吧。
我国是一座佛教大国，从古至今，无论是帝王还是平民百姓，很多都是佛教的虔诚者，所以我国的寺庙也非常多。但是随着社会的进步，旅游业发展建设也越来越好，以至于很多寺庙变得商业化，开始变了味道，不仅需要买门票才能进入，还要在功德箱里进行捐款，但是这座大悲寺却从来没有出现过这样的现象。
这座大悲寺位于辽宁省海城市毛祁镇的一处山坳中，由于独特的地理位置，大悲寺四面都是蜿蜒环绕的大山，环境非常清幽，是修行念佛之地。而且在寺庙前有一个放生水库，在佛教中，放生是第一有利的福报，有古语云：“救人一命胜造七级浮屠”，可见救命的功德之大。
寺庙的建筑虽算不上气势恢宏，但是应有的殿堂一个也不少，山门、天王殿、七佛殿、大悲殿、药师殿、藏经楼……寺庙建筑的整体风格是灰色调，用青砖灰瓦搭起整座寺庙，没有丝毫华丽可言，看起来沉稳庄重，却又落落大方，不绚丽不浮夸，这寺庙是为修行而建，而修行是在这寺庙里。
要说这座寺庙最与众不同的地方，就是这里不接受游客，而且从来就不接受任何善捐，是一座完全供僧人们修行的寺庙建筑。那么相信你就有疑问了，那么这些僧人们的日常饮食和寺庙管理费用来自于何处呢？
事实上，每年八月十五之后，寺庙里的僧众都会集体外出，行二时头陀，沿途都是手拿着钵乞食，睡觉的话就在野外宿营。每一次外出都会历时十五天左右，行走大概三百公里，这样的行为自1995年开始，距今已经有二十几年的历史，每年都是如此。最近几年，寺庙里的僧众已经走过了辽宁省的大部分地区，甚至还延伸到了省外，比如河北、山西、陕西、内蒙古等地。
这座大悲寺里有一百多个僧众，他们谨遵佛陀遗嘱，以戒为师。每一天的日常活动必须严格遵守寺庙的戒律。比如僧侣们不能储备金钱，更不能擅自使用金钱，寺庙不接受金钱捐赠，也不设置功德箱，其实这样做是为了杜绝僧人们摸钱隐患。
寺庙里还有一项要求，那就是僧众每天只能吃一顿饭，午后不能吃东西，包括茶水、饮料、水果等，“过午不食”这四个字得到了很好的诠释。除此之外，还有行脚、乞食，不接客僧礼，一切供养归常住，三衣钵不离身，不化缘，不求人，依教奉行等要求，这是在大悲寺修行必须遵守的，更是终身遵守的修行准则。无论是在寺内还是寺外，无论是年轻还是年长，都必须遵守。
以上就是心心介绍的辽宁海城大悲寺，这座寺庙在所有寺庙中不起眼，但是也有着与众不同的一面，既不接受旅游，也不设置功德箱，僧众更是一天只吃一顿饭，可以说是世间最为清廉的寺庙了。
要说我国寺庙千千万，各有各的特色，这次要说的寺庙是我国唯一禁止旅游的寺庙，从不设功德箱，而且寺庙里的僧人们一天只吃一顿饭，这座寺庙就是位于辽宁省海城大悲寺。让我们一起来看一下吧。
我国是一座佛教大国，从古至今，无论是帝王还是平民百姓，很多都是佛教的虔诚者，所以我国的寺庙也非常多。但是随着社会的进步，旅游业发展建设也越来越好，以至于很多寺庙变得商业化，开始变了味道，不仅需要买门票才能进入，还要在功德箱里进行捐款，但是这座大悲寺却从来没有出现过这样的现象。
这座大悲寺位于辽宁省海城市毛祁镇的一处山坳中，由于独特的地理位置，大悲寺四面都是蜿蜒环绕的大山，环境非常清幽，是修行念佛之地。而且在寺庙前有一个放生水库，在佛教中，放生是第一有利的福报，有古语云：“救人一命胜造七级浮屠”，可见救命的功德之大。
寺庙的建筑虽算不上气势恢宏，但是应有的殿堂一个也不少，山门、天王殿、七佛殿、大悲殿、药师殿、藏经楼……寺庙建筑的整体风格是灰色调，用青砖灰瓦搭起整座寺庙，没有丝毫华丽可言，看起来沉稳庄重，却又落落大方，不绚丽不浮夸，这寺庙是为修行而建，而修行是在这寺庙里。
要说这座寺庙最与众不同的地方，就是这里不接受游客，而且从来就不接受任何善捐，是一座完全供僧人们修行的寺庙建筑。那么相信你就有疑问了，那么这些僧人们的日常饮食和寺庙管理费用来自于何处呢？
事实上，每年八月十五之后，寺庙里的僧众都会集体外出，行二时头陀，沿途都是手拿着钵乞食，睡觉的话就在野外宿营。每一次外出都会历时十五天左右，行走大概三百公里，这样的行为自1995年开始，距今已经有二十几年的历史，每年都是如此。最近几年，寺庙里的僧众已经走过了辽宁省的大部分地区，甚至还延伸到了省外，比如河北、山西、陕西、内蒙古等地。
这座大悲寺里有一百多个僧众，他们谨遵佛陀遗嘱，以戒为师。每一天的日常活动必须严格遵守寺庙的戒律。比如僧侣们不能储备金钱，更不能擅自使用金钱，寺庙不接受金钱捐赠，也不设置功德箱，其实这样做是为了杜绝僧人们摸钱隐患。
寺庙里还有一项要求，那就是僧众每天只能吃一顿饭，午后不能吃东西，包括茶水、饮料、水果等，“过午不食”这四个字得到了很好的诠释。除此之外，还有行脚、乞食，不接客僧礼，一切供养归常住，三衣钵不离身，不化缘，不求人，依教奉行等要求，这是在大悲寺修行必须遵守的，更是终身遵守的修行准则。无论是在寺内还是寺外，无论是年轻还是年长，都必须遵守。
以上就是心心介绍的辽宁海城大悲寺，这座寺庙在所有寺庙中不起眼，但是也有着与众不同的一面，既不接受旅游，也不设置功德箱，僧众更是一天只吃一顿饭，可以说是世间最为清廉的寺庙了。
【警钟长鸣】
迷惑颠倒不认本、
皆因贪欲找情人，
山誓海盟欺骗己、
人离家散便成真，
万缘放下持禁戒、
听从佛陀真教诲，
以戒为师了生死、
不在六道出轮回，
潇洒解脱永离苦、
无忧无虑自在人。
～～～～～～～
有多少悲欢离合？
有多少妻离子散？
有多少家庭破裂？
有多少自己付出？
警钟长鸣告世人～
问世间情为何物？
看破解脱。。。
放下自在。。。
您能吗？？？
迷惑颠倒不认本、
皆因贪欲找情人，
山誓海盟欺骗己、
人离家散便成真，
万缘放下持禁戒、
听从佛陀真教诲，
以戒为师了生死、
不在六道出轮回，
潇洒解脱永离苦、
无忧无虑自在人。
～～～～～～～
有多少悲欢离合？
有多少妻离子散？
有多少家庭破裂？
有多少自己付出？
警钟长鸣告世人～
问世间情为何物？
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您能吗？？？
佛教：消除恶业的方法有哪些？早看早知道！
佛教有“八万四千法”，法法皆是离苦药。生来，谁都不是天生就信佛，学佛。在这学佛之前，亦曾造下很多很多恶业。当然也包括，学佛之后还继续会种下恶业。但恶业造下了怎么办？通过学佛之后，就能很好地去处理它，而并非放任不管。
所谓“善恶皆有报”，那么如何才能让恶业消除，并且不再作恶呢？这就需要从深信因果开始，深信因果不虚，才能真正意义上的做到“诸恶莫作”。当然也有一部分人虽说“深信因果”，但也并不能做到真正意义上的“诸恶莫作”。但无论是往昔造下的恶因，还是当下造下的恶因，我们皆用佛教所讲的这四个方法，去断除。
一、念佛、礼佛。
何谓念佛；念佛的行为含义就是“心里称念法身佛”，观想具体存在之佛相或佛陀之功课，口中称念佛之名号，这就是念佛。念佛作为佛教的基础修行之法，也是当下修行之人最多一个法门。在诸经藏之中，念佛也分为“3念、6念、10念之一”。念佛所代表的意思，就是对释尊表示归敬、礼拜、赞叹、忆念之意。由念佛之功德，能使贪嗔痴不起，可生于天上，得入涅槃
在佛教之中有句话如是说；“念佛一声，功德无量。礼佛一拜，罪灭恒沙。”由此可知，念佛，礼佛的功德是非常大的。他能助我们消除恶业，也能增长福报。如念佛而言，剧典籍记载“念佛的功德，能使贪嗔痴不起，可生于天上，得入涅槃。”如礼佛而言，古语记载“至有身陷恶逆，狱中礼佛，口诵梵言，”以此能够得知，念佛、礼佛皆能灭罪业得善果。
二、阅藏。
何谓阅藏，就是诵读佛教经文。所谓“深入经藏，智慧如海。”想要明白因果之理，想要知道当下为何会被烦恼所束缚，如何从根本去解决这些问题，皆需从阅藏开始。在佛教之中，一个人了脱生死，除了以戒为师，还需以“经藏”为舟，方能入得彼岸。通过阅藏，我们能够开启智慧，当智慧开启之后，自然也就能够做到“断恶奉善”。而消除恶业的根本，是什么？就是我们不再造作行的恶业。
三、忏悔。
佛前发露忏悔，亦是消除恶业的不二之法。所谓“忏其前愆，悔其后过。”只要我们诚心够足，敢于面对往昔所作的种种恶业，在佛前进行忏悔。自会得到诸佛菩萨摄受，和他人谅解。剧《法苑珠林》记载；“积罪尤多，今既觉悟，尽诚忏悔。”忏悔也不仅只是让我们往昔的所造的恶业，得到消除，更多的是在往后需要时刻告诫自己，不要再去犯。
四、行善。
行善的方法有很多，他不仅能够积累福报，还能让我们遇到更多贵人。在忏悔的同时，切记不能忘了“行善”。给自己定下一个小功课，如“日行一善或日行三善”皆可。这不仅能够一边积累福报，还可一边消除恶业。行善能一个人的恶念越来越少，在恶念越来越少的同时，恶行自然也就能够做得少，甚至不再造。
以上四个方法，虽是“消除恶业”的好方法。但亦需明白，这一切的一切需“自修”。如阅藏、礼佛、念佛、忏悔、行善皆需亲力亲为。如念佛、阅藏等事，你安排他人去做，往往也就不能得到该有的效果，自己也就不能“消除恶业”了——释延象
佛教有“八万四千法”，法法皆是离苦药。生来，谁都不是天生就信佛，学佛。在这学佛之前，亦曾造下很多很多恶业。当然也包括，学佛之后还继续会种下恶业。但恶业造下了怎么办？通过学佛之后，就能很好地去处理它，而并非放任不管。
所谓“善恶皆有报”，那么如何才能让恶业消除，并且不再作恶呢？这就需要从深信因果开始，深信因果不虚，才能真正意义上的做到“诸恶莫作”。当然也有一部分人虽说“深信因果”，但也并不能做到真正意义上的“诸恶莫作”。但无论是往昔造下的恶因，还是当下造下的恶因，我们皆用佛教所讲的这四个方法，去断除。
一、念佛、礼佛。
何谓念佛；念佛的行为含义就是“心里称念法身佛”，观想具体存在之佛相或佛陀之功课，口中称念佛之名号，这就是念佛。念佛作为佛教的基础修行之法，也是当下修行之人最多一个法门。在诸经藏之中，念佛也分为“3念、6念、10念之一”。念佛所代表的意思，就是对释尊表示归敬、礼拜、赞叹、忆念之意。由念佛之功德，能使贪嗔痴不起，可生于天上，得入涅槃
在佛教之中有句话如是说；“念佛一声，功德无量。礼佛一拜，罪灭恒沙。”由此可知，念佛，礼佛的功德是非常大的。他能助我们消除恶业，也能增长福报。如念佛而言，剧典籍记载“念佛的功德，能使贪嗔痴不起，可生于天上，得入涅槃。”如礼佛而言，古语记载“至有身陷恶逆，狱中礼佛，口诵梵言，”以此能够得知，念佛、礼佛皆能灭罪业得善果。
二、阅藏。
何谓阅藏，就是诵读佛教经文。所谓“深入经藏，智慧如海。”想要明白因果之理，想要知道当下为何会被烦恼所束缚，如何从根本去解决这些问题，皆需从阅藏开始。在佛教之中，一个人了脱生死，除了以戒为师，还需以“经藏”为舟，方能入得彼岸。通过阅藏，我们能够开启智慧，当智慧开启之后，自然也就能够做到“断恶奉善”。而消除恶业的根本，是什么？就是我们不再造作行的恶业。
三、忏悔。
佛前发露忏悔，亦是消除恶业的不二之法。所谓“忏其前愆，悔其后过。”只要我们诚心够足，敢于面对往昔所作的种种恶业，在佛前进行忏悔。自会得到诸佛菩萨摄受，和他人谅解。剧《法苑珠林》记载；“积罪尤多，今既觉悟，尽诚忏悔。”忏悔也不仅只是让我们往昔的所造的恶业，得到消除，更多的是在往后需要时刻告诫自己，不要再去犯。
四、行善。
行善的方法有很多，他不仅能够积累福报，还能让我们遇到更多贵人。在忏悔的同时，切记不能忘了“行善”。给自己定下一个小功课，如“日行一善或日行三善”皆可。这不仅能够一边积累福报，还可一边消除恶业。行善能一个人的恶念越来越少，在恶念越来越少的同时，恶行自然也就能够做得少，甚至不再造。
以上四个方法，虽是“消除恶业”的好方法。但亦需明白，这一切的一切需“自修”。如阅藏、礼佛、念佛、忏悔、行善皆需亲力亲为。如念佛、阅藏等事，你安排他人去做，往往也就不能得到该有的效果，自己也就不能“消除恶业”了——释延象
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