从前，一猎人在森林遇见一瘸腿狐狸，他困惑，这弱小的狐狸，如何能在弱肉强食的森林存活，他偷偷尾随狐狸，想一探究竟。只见一只狮子给狐狸叼来吃剩的肉。他受此启发，再没劳动，他相信上帝也会像照顾狐狸那样，照顾他。他饿得快死时，恍悟：我为何要做被救助的狐狸，而不做强大的救助他人的狮子呢？ ​​​

#阳光信用[超话]##每日一善#走自己的路，看自己的风景，想自己的问题，不要总盯着别人如何，总是羡慕别人的辉煌，嫉妒别人的光鲜，阴暗的是自己的心，损耗的是自己的光阴，磨损的是自己的人格。做人要善良，善良是不随意诅咒造谣他人，不撩架，不做无道德底线之事。 知行合一，人生路漫漫，望一心向善。

【钱一栋读《不正义的多重面孔》｜不正义感与哲学的限度】消极不正义是施克莱浓墨重彩渲染的一个概念，是她在“不正义的多重面孔”中最关注的一个面孔。什么是消极不正义呢？它区别于积极主动施加的伤害，表现为面对他人的苦难，站在一边什么都不做。消极不正义者往往会诉诸必然性话语，表示“这也没什么办法”“这就是生活”，非常心安理得。真的“没什么办法”吗？施克莱不这么认为。她在书中专门用了一节篇幅检讨各种必然性话语，特别是哈耶克的自发秩序理论。施克莱把消极不正义概念追溯至西塞罗，后者的相关讨论发生在罗马共和国的语境中。施克莱承接西塞罗的思考，将消极不正义限定为一种“公民观念”，亦即将其视作公民品质的缺陷，而非某种普遍的人性恶。因此和许多道德概念不同，不是随便哪个人都会遭受“消极不正义”指控。它专门适用于那些生活在比较理想的社会之中的公民。这道理也不难理解：在某些社会，人们时刻生活于恐惧之中，我们不能苛求他们站出来帮助别人；不同流合污积极施加伤害就算不错了。简言之，生活在不同社会的人，站出来为自己的公民同伴主持公道、排忧解难的“道德成本”不同。理想社会的一个关键标志便是，不会让人频繁陷入道德困境，能够比较轻松地做一个好人。https://t.cn/A6aT5HHM