#石林简讯##美丽县城创建# 【重磅消息】【石林县被评为“云南省美丽县城”！疫情过后来石林，我们氧您！】石林到底有多美？高山为谷谷为陵；三亿年前海底行；可惜前人文罕记；石林异境晚知名。悠悠的诗句娓娓道出石林的独特风姿。石林县是中国阿诗玛的故乡，素有“山石冠天下，风情醉国人”之美誉。县城距昆明主城78公里，是昆明市的东南门户，总面积1719平方公里。全县辖3街道3镇1乡，89个村委会，4个社区居民委员会，387个自然村，县内居住着汉、彝、苗、壮等20多个民族，总人口26万。
石林是世界地质公园、世界自然遗产、首批国家5A级旅游景区、首批国家全域旅游示范区、首批国家生态文明建设示范县、首批全国民族团结进步示范县、首批中国天然氧吧，她荣获的头衔数也数不清、说也说不完。
在石林，有种造型，叫“天下第一奇观”！
这里有完整的石林岩溶地貌系列，溶丘、洼地、漏斗、暗河、溶洞、石芽、钟乳、溶蚀湖、天生桥、断崖瀑布、锥状山峰，几乎世界上所有的喀斯特形态都集中在这里，构成了一幅喀斯特地质地貌全景图。大自然的鬼斧神工造就了石林雄、奇、险的壮美风光！造就了“天下第一奇观”！石林始终坚持全域旅游发展理念，大力推进旅游与文化、城市、农业、工业的融合发展，坚持文旅一体、产城一体发展，促进旅游转型升级,万家欢蓝莓庄园、杏林大观园、喀斯特地质博物馆、银瑞林国际大酒店、冰雪海洋世界等旅游项目助推全域旅游发展，大叠水旅游专线、长湖旅游专线，串起了大小石林、乃古石林、长湖、大叠水四大景区，与云桂高铁石林站连为一体，带动和促进了石林高铁旅游和高铁经济发展。
在石林，有种空气，叫天然氧吧！
与其买空气，不如直接来石林洗肺！你知道吗，在石林吸一口空气，相当于在其他地方呼吸了3次，而在含氧量最高的大叠水风景区吸一口空气，相当于其他地方呼吸10次。县城建成区绿地率达35.89%。县域空气质量优良率保持在100%，饮用水源水质达标率100%。全县森林覆盖率达48%，人均公共绿地面积达19.9平方米，县域生态环境质量稳良好，保持了天蓝、地绿、水清、气爽的良好生态环境。
在石林，有种生活，叫湖畔休闲！
很多人说，石林之美，始于巴江。清晨傍晚，全长3300多米的巴江带状公园宁静而温柔，曲径通幽，亭台轩榭，碧草青青，鲜花绽放，婉如一幅不经修饰的水墨画。茶余饭后，沿着河边绿化带散步，累了就在石凳上发会呆，小憩一下，漫步在水清、岸绿、景美的巴江河，已成为石林县城不可或缺的靓丽风景线。
在石林，有种心情，叫如花一样绽放！
每年的春秋两季，乃古石林栽种的千亩油菜花、波斯菊如同画家在石峰下“泼洒”了一片涂料，五颜六色顺着石峰倾泻而下蔓延开来，把周边一切染得雍容华贵。当和风吹过，花朵轻摇，一望无际的花海连绵起伏，空气中弥漫着溢彩流香。蜜蜂、蝴蝶在花海中起起落落，亲吻那枝头绽放的油菜花，颤抖的翅膀扇动着花香，整个天空散发着浓郁的芳香。走进乃古石林，走进千亩花海，那刻的心情如花一样绽放！
在石林，有种体验，叫阿诗玛文化！
被誉为“东方狂欢节”的火把节、充满力量与野性视觉冲击的斗牛，热情奔放极具感染力的大三弦舞曲，还有千人篝火、万人狂欢、传递祝福的“抹你黑”。石林还先后荣获中国民间 “艺术之乡”、“绘画画乡”、“歌舞之乡”、“摔跤之乡”、“斗牛之乡”、“抢花炮之乡”等荣誉。有“一诗、一影、一歌、一舞、一节、一绣、一技、一赛、一祭”九个一文化品牌。有各级非物质文化遗产名录项目120项，仅国家级就有4项。
在石林，有种民居，叫糯黑石头寨！
石板房、石板瓦、石板牲畜厩、石板路、石墙、石门、石缸等石头建筑随处可见，这里被誉为摄影写生圣地,艺术创作天堂。石块层层叠叠垒成一座座房屋，错落有致地镶嵌在着山水之间，环抱着寨子中间的一汪静静的湖水。依山傍水，古树滴翠，欢歌笑语、炊烟袅袅，便构成了一幅人与自然相融，民风淳朴、彝族文化浓郁的石头寨。
在石林，有种饮食，叫彝家八大碗！
“来到彝家的寨子，就是彝家的兄弟，走进彝家的大门，就是彝家的亲戚。”清汤羊肉、柴火炖土鸡、红豆老腊肉、椒香乳饼、素炒土鸡蛋、荞粑粑蘸蜂蜜、水煮老南瓜、酸菜洋芋汤，纯天然的生长，纯天然的做法，散发着食物本身的味道。正是这独具特色的彝家“八大碗”，让远方的客人“走是要走了，舍是舍不得”，多年之后还难以忘怀；也是这意味悠长的歌声，演绎了“远方的客人请你留下来”！
这就是石林，一个看得见山、望得见水的地方，这里的人们能歌善舞、热情好客，这里的美景让人留恋往返，这里的美食让人百吃不厌，这里是一个让你来了就想留下的神奇地方！
答应我，等这场疫情过后，一定挽着家人，携着亲朋，来石林散散心、透透气，感受这个美丽县城的魅力。来石林，我们“氧”您！
赵振虹、朱永发整理报道
石林是世界地质公园、世界自然遗产、首批国家5A级旅游景区、首批国家全域旅游示范区、首批国家生态文明建设示范县、首批全国民族团结进步示范县、首批中国天然氧吧，她荣获的头衔数也数不清、说也说不完。
在石林，有种造型，叫“天下第一奇观”！
这里有完整的石林岩溶地貌系列，溶丘、洼地、漏斗、暗河、溶洞、石芽、钟乳、溶蚀湖、天生桥、断崖瀑布、锥状山峰，几乎世界上所有的喀斯特形态都集中在这里，构成了一幅喀斯特地质地貌全景图。大自然的鬼斧神工造就了石林雄、奇、险的壮美风光！造就了“天下第一奇观”！石林始终坚持全域旅游发展理念，大力推进旅游与文化、城市、农业、工业的融合发展，坚持文旅一体、产城一体发展，促进旅游转型升级,万家欢蓝莓庄园、杏林大观园、喀斯特地质博物馆、银瑞林国际大酒店、冰雪海洋世界等旅游项目助推全域旅游发展，大叠水旅游专线、长湖旅游专线，串起了大小石林、乃古石林、长湖、大叠水四大景区，与云桂高铁石林站连为一体，带动和促进了石林高铁旅游和高铁经济发展。
在石林，有种空气，叫天然氧吧！
与其买空气，不如直接来石林洗肺！你知道吗，在石林吸一口空气，相当于在其他地方呼吸了3次，而在含氧量最高的大叠水风景区吸一口空气，相当于其他地方呼吸10次。县城建成区绿地率达35.89%。县域空气质量优良率保持在100%，饮用水源水质达标率100%。全县森林覆盖率达48%，人均公共绿地面积达19.9平方米，县域生态环境质量稳良好，保持了天蓝、地绿、水清、气爽的良好生态环境。
在石林，有种生活，叫湖畔休闲！
很多人说，石林之美，始于巴江。清晨傍晚，全长3300多米的巴江带状公园宁静而温柔，曲径通幽，亭台轩榭，碧草青青，鲜花绽放，婉如一幅不经修饰的水墨画。茶余饭后，沿着河边绿化带散步，累了就在石凳上发会呆，小憩一下，漫步在水清、岸绿、景美的巴江河，已成为石林县城不可或缺的靓丽风景线。
在石林，有种心情，叫如花一样绽放！
每年的春秋两季，乃古石林栽种的千亩油菜花、波斯菊如同画家在石峰下“泼洒”了一片涂料，五颜六色顺着石峰倾泻而下蔓延开来，把周边一切染得雍容华贵。当和风吹过，花朵轻摇，一望无际的花海连绵起伏，空气中弥漫着溢彩流香。蜜蜂、蝴蝶在花海中起起落落，亲吻那枝头绽放的油菜花，颤抖的翅膀扇动着花香，整个天空散发着浓郁的芳香。走进乃古石林，走进千亩花海，那刻的心情如花一样绽放！
在石林，有种体验，叫阿诗玛文化！
被誉为“东方狂欢节”的火把节、充满力量与野性视觉冲击的斗牛，热情奔放极具感染力的大三弦舞曲，还有千人篝火、万人狂欢、传递祝福的“抹你黑”。石林还先后荣获中国民间 “艺术之乡”、“绘画画乡”、“歌舞之乡”、“摔跤之乡”、“斗牛之乡”、“抢花炮之乡”等荣誉。有“一诗、一影、一歌、一舞、一节、一绣、一技、一赛、一祭”九个一文化品牌。有各级非物质文化遗产名录项目120项，仅国家级就有4项。
在石林，有种民居，叫糯黑石头寨！
石板房、石板瓦、石板牲畜厩、石板路、石墙、石门、石缸等石头建筑随处可见，这里被誉为摄影写生圣地,艺术创作天堂。石块层层叠叠垒成一座座房屋，错落有致地镶嵌在着山水之间，环抱着寨子中间的一汪静静的湖水。依山傍水，古树滴翠，欢歌笑语、炊烟袅袅，便构成了一幅人与自然相融，民风淳朴、彝族文化浓郁的石头寨。
在石林，有种饮食，叫彝家八大碗！
“来到彝家的寨子，就是彝家的兄弟，走进彝家的大门，就是彝家的亲戚。”清汤羊肉、柴火炖土鸡、红豆老腊肉、椒香乳饼、素炒土鸡蛋、荞粑粑蘸蜂蜜、水煮老南瓜、酸菜洋芋汤，纯天然的生长，纯天然的做法，散发着食物本身的味道。正是这独具特色的彝家“八大碗”，让远方的客人“走是要走了，舍是舍不得”，多年之后还难以忘怀；也是这意味悠长的歌声，演绎了“远方的客人请你留下来”！
这就是石林，一个看得见山、望得见水的地方，这里的人们能歌善舞、热情好客，这里的美景让人留恋往返，这里的美食让人百吃不厌，这里是一个让你来了就想留下的神奇地方！
答应我，等这场疫情过后，一定挽着家人，携着亲朋，来石林散散心、透透气，感受这个美丽县城的魅力。来石林，我们“氧”您！
赵振虹、朱永发整理报道
#封城记#此时才写封城记，因为之前我一直在安抚痛哭的太子爷，陪伴强忍泪水的太后。
这里我要讲一个家庭的悲剧，这个悲剧不仅仅来源于这一次的灾难，更是一个家庭从多年前开始的分崩离析。
有一对儿老两口，老爷子当年与我爷爷一起做地下工作，在战争中结下了深厚的情意，解放后老爷子做到了厅长，老太太也是主任，与我爷爷外公都成为了挚友～他们家搬去了省委大院，那一辈老干部往往很左，并不会特别照顾子女，但是两个女儿也好歹都从基层公务员干起，到最后也都住进了省委大院，儿子独自在外，这是后话。
那一年，我出生了，由于我娘还在陶瓷厂三班倒，上班时间没法儿照顾我，就只能托付给工友帮忙，和那个时代所有工人家庭一样，十分艰难～而就在这时，一直很疼爱我娘的老太太帮我娘从工厂出来，进入了五交化公司，这不仅是让我能够被更妥善照顾，也让由于太子爷离开工厂读书而导致的收入极度微薄的家庭经济情况有了好转。我娘十分感激，上门拜访，那时候她没有带任何礼物，就把我给抱去了，据说刚刚长牙的我胖嘟嘟白嫩嫩，眼睛特别有神，老太太喜欢得不得了，伸手就捏我脸蛋儿，我也不认生，任人摸摸揉揉，然后，按照他们的描述，我伸出一对儿莲藕一样的小胳膊，用两只小肉手牢牢抓住了老太太的胳膊，往自己嘴边送去，啊呜一口死死咬定不放松，老太太一阵哎哟又不能将我如何，等我终于松口，留下一圈火辣辣的小牙印，而一直到我娘入职，老太太胳膊上还青紫着一圈牙齿印。自此以后，只要我陪着他们去看望老人家，老太太都要伸出胳膊给我看看，指着已经消失的牙印处追忆，说当初那个小坏蛋长大了呢。
就是这样亲近的老人家，从十七年前我娘癌症之后，我们家就越来越宅，越来越不喜欢走动，中间也只偶尔去探望过几次二老，跟他们叮嘱，有什么看病的难处一定给我们打电话。我家对于失联已久的朋友，总是很欣慰，失联意味着他们自己或许还很健康，家里老人或许情况很好，这是我们希望的事情。最近三年，我爸也一直在跟转移的肿瘤作斗争，自此再未曾登门。
而今晚，听到的是他们二老的死讯，以及一个令人痛心至极的故事。
两位老人有一子二女，就在前些年，儿子端午节赶回家陪二老过节，老太太高高兴兴在炉子上高压锅压了一锅鸡汤，但毕竟年事已高，老太太就把这炉子上的事情忘得一干二净，满屋子收拾去了，待到儿子回家，闻到厨房异味便去查看，却在这时，高压锅爆炸，儿子当场惨死连头颅都已没有。二老悲恸欲绝，老太太整天以泪洗面，老爷子也是压着深深的痛苦，二老看着孙子媳妇，不仅仅是丧子之痛，更是心怀愧疚，想等他们百年之后把这套房子留给孙子。万万没想到，此时他们长女却在家里闹得天翻地覆，说弟弟人都死了，凭什么还要分家产，更何况还要把最重要的房子给他，能跟他遗孀孩子平分已经是最大让步，这个女儿天天来家里，没日没夜的闹，二老的心都伤透了，在女儿又一次说出极伤人的话后，老爷子忍无可忍给了她一耳光，自此，这个住在同一个省委大院里的女儿再也没有登门一次。而另外一个小女儿，也住在这个大院里，也不过是不咸不淡的偶尔来看一眼这对偏心眼的老人。
今年过年前，保姆回老家了，摔断了腿的老太太，只能由她九十一岁的老爷子独自照顾。大女儿当然不会来探望，而大年三十前一天，小女儿来也仅仅是一起吃了一次饭，便再没有管这一对孤苦的老人家。
二老都感染了这次新肺，老爷子发着高烧，每天从昏睡中醒来就弄两口吃的给老太太，然后再倒下，这样熬到了初六，老爷子悄然走了。一直到拖尸体的人来到家里才发现这家还有一个发高烧的骨折老太太守着她老爷子的尸体，老太太被收治了，可是也仅仅多活了三天便与世长辞。这样一对老人家在今年的新年里一同往生了，他们的儿子死了，孙子在美国，有两个住在同一个大院里的女儿。
太子爷哭得不能自已，因为他愧疚于自己这些年没有去探望照拂老人家，痛心于这次病魔的残忍，也悲愤于这样无情无义的子女。人已经不在，家里没有一个尽孝的儿女值得我们交托挽金，我们真的没法为他们再做什么，我们家最后决定请寺庙做超度法事，但凡有一丝可能，惟愿老人家能去到一个更好的地方。人间不值得。
封城第十六天。
这里我要讲一个家庭的悲剧，这个悲剧不仅仅来源于这一次的灾难，更是一个家庭从多年前开始的分崩离析。
有一对儿老两口，老爷子当年与我爷爷一起做地下工作，在战争中结下了深厚的情意，解放后老爷子做到了厅长，老太太也是主任，与我爷爷外公都成为了挚友～他们家搬去了省委大院，那一辈老干部往往很左，并不会特别照顾子女，但是两个女儿也好歹都从基层公务员干起，到最后也都住进了省委大院，儿子独自在外，这是后话。
那一年，我出生了，由于我娘还在陶瓷厂三班倒，上班时间没法儿照顾我，就只能托付给工友帮忙，和那个时代所有工人家庭一样，十分艰难～而就在这时，一直很疼爱我娘的老太太帮我娘从工厂出来，进入了五交化公司，这不仅是让我能够被更妥善照顾，也让由于太子爷离开工厂读书而导致的收入极度微薄的家庭经济情况有了好转。我娘十分感激，上门拜访，那时候她没有带任何礼物，就把我给抱去了，据说刚刚长牙的我胖嘟嘟白嫩嫩，眼睛特别有神，老太太喜欢得不得了，伸手就捏我脸蛋儿，我也不认生，任人摸摸揉揉，然后，按照他们的描述，我伸出一对儿莲藕一样的小胳膊，用两只小肉手牢牢抓住了老太太的胳膊，往自己嘴边送去，啊呜一口死死咬定不放松，老太太一阵哎哟又不能将我如何，等我终于松口，留下一圈火辣辣的小牙印，而一直到我娘入职，老太太胳膊上还青紫着一圈牙齿印。自此以后，只要我陪着他们去看望老人家，老太太都要伸出胳膊给我看看，指着已经消失的牙印处追忆，说当初那个小坏蛋长大了呢。
就是这样亲近的老人家，从十七年前我娘癌症之后，我们家就越来越宅，越来越不喜欢走动，中间也只偶尔去探望过几次二老，跟他们叮嘱，有什么看病的难处一定给我们打电话。我家对于失联已久的朋友，总是很欣慰，失联意味着他们自己或许还很健康，家里老人或许情况很好，这是我们希望的事情。最近三年，我爸也一直在跟转移的肿瘤作斗争，自此再未曾登门。
而今晚，听到的是他们二老的死讯，以及一个令人痛心至极的故事。
两位老人有一子二女，就在前些年，儿子端午节赶回家陪二老过节，老太太高高兴兴在炉子上高压锅压了一锅鸡汤，但毕竟年事已高，老太太就把这炉子上的事情忘得一干二净，满屋子收拾去了，待到儿子回家，闻到厨房异味便去查看，却在这时，高压锅爆炸，儿子当场惨死连头颅都已没有。二老悲恸欲绝，老太太整天以泪洗面，老爷子也是压着深深的痛苦，二老看着孙子媳妇，不仅仅是丧子之痛，更是心怀愧疚，想等他们百年之后把这套房子留给孙子。万万没想到，此时他们长女却在家里闹得天翻地覆，说弟弟人都死了，凭什么还要分家产，更何况还要把最重要的房子给他，能跟他遗孀孩子平分已经是最大让步，这个女儿天天来家里，没日没夜的闹，二老的心都伤透了，在女儿又一次说出极伤人的话后，老爷子忍无可忍给了她一耳光，自此，这个住在同一个省委大院里的女儿再也没有登门一次。而另外一个小女儿，也住在这个大院里，也不过是不咸不淡的偶尔来看一眼这对偏心眼的老人。
今年过年前，保姆回老家了，摔断了腿的老太太，只能由她九十一岁的老爷子独自照顾。大女儿当然不会来探望，而大年三十前一天，小女儿来也仅仅是一起吃了一次饭，便再没有管这一对孤苦的老人家。
二老都感染了这次新肺，老爷子发着高烧，每天从昏睡中醒来就弄两口吃的给老太太，然后再倒下，这样熬到了初六，老爷子悄然走了。一直到拖尸体的人来到家里才发现这家还有一个发高烧的骨折老太太守着她老爷子的尸体，老太太被收治了，可是也仅仅多活了三天便与世长辞。这样一对老人家在今年的新年里一同往生了，他们的儿子死了，孙子在美国，有两个住在同一个大院里的女儿。
太子爷哭得不能自已，因为他愧疚于自己这些年没有去探望照拂老人家，痛心于这次病魔的残忍，也悲愤于这样无情无义的子女。人已经不在，家里没有一个尽孝的儿女值得我们交托挽金，我们真的没法为他们再做什么，我们家最后决定请寺庙做超度法事，但凡有一丝可能，惟愿老人家能去到一个更好的地方。人间不值得。
封城第十六天。
极乐世界无条件送给你！
净土宗概论讲记
本愿为因，名号为果。本愿、名号属佛，称念属众生。故此本愿称名，为因果交彻、生佛一体之行，即是：以果地觉，为因地心，因该果海，果彻因源。
在“本愿称名”四个字中，包含了因果和生佛。
什么叫“因果交彻”呢？就是因和果是互相交错、互相贯彻的。法藏比丘因中的誓愿一定贯彻到果上的名号，而果上的名号一定反流、追溯、透达到因中的誓愿，这叫“因果交彻”。
什么叫“生佛一体”呢？“生”即众生，众生在称念，称念的是阿弥陀佛果上的名号，称念弥陀名号，愿生弥陀净土，这样凡夫和佛成为一体。
“即是：以果地觉，为因地心，因该果海，果彻因源”，这四句话意义很深，也很透彻、很优美，但是不太容易懂。
“以果地觉，为因地心”，“果地觉”就是这句“南无阿弥陀佛”名号。法藏比丘已经成佛了，就有因地和果地——成佛之前叫因地，一旦成了佛就到了果地。果地的觉悟是在佛的立场上的，我们无法描述；无法描述的“果地觉”，阿弥陀佛就成之为这句名号。
“为因地心”是什么意思呢？我们现在信心称念阿弥陀佛名号，我们信。信什么？讲信心、“因地心”，就是众生这一边的，我们想要求生极乐世界。这是就众生还没往生的时候来说，我们在因地，因地的心就是指信心、愿心。
信心、愿心不是单独能生起的，单独生起的就是没有来源的。如果有人饿得要死了，人家对他说：“你一定能活下去，要有信心啊！”他没有粮食吃，哪能有信心？信心鼓不起来。他饿得要死了，端一碗小米粥给他，他不就有信心了吗？所谓信心，就依赖于这一碗小米粥，这碗小米粥就是他的信心之体。
我们要往生西方极乐世界，有人说“我靠自己的修行”。靠他自己的修行，那他的信心是以果地觉作为体的吗？不是的，是靠他自己的“杂毒之善”。“杂毒之善”怎么能成为他的信心之体呢？
显然，到后来生死关头、无常来临的时候，在无穷业力强大力量的冲击下，他那个“杂毒之善”当下粉碎，荡然无存。这个不能作为信心。
我们现在的信心以六字名号为体，我们信是信阿弥陀佛的名号是阿弥陀佛果地的觉悟、因中的誓愿，这样我们念佛才必定往生，除非法藏比丘没有成佛，除非他是骗子。
如果阿弥陀佛骗了我们，释迦牟尼佛骗了我们，十方诸佛也骗了我们，整个佛教就是一个骗子的学说，这些祖师大德从头到尾，两千多年来世界上这么多人的往生传、念佛往生的记录，这所有的都是骗子，那我们才不能往生。这怎么可能呢？
历史上这么多人，这么大的范围，大家都合伙来骗我们吗？有什么好处呢？所以这是绝不可能的。这不可能，那么我们决定往生，所以说“以果地觉，为因地心”，这样才成为金刚信心。
善导大师说“共发金刚志，横超断四流”“此心深信，由若金刚”。怎么能够“由若金刚”？因为构成信心的原料就是金刚。什么能破坏阿弥陀佛的果地觉？不可能破坏的，这样的信心称为金刚信心。
我们信是信弥陀的誓愿、弥陀的名号，我们称名必然往生。所以，往生的资本，或者说资粮，都是以名号来说的。
如果以我们自己的修行，显然是豆腐渣工程，甚至用“豆腐渣工程”都不足以形容。这哪有金刚信心？这样的人往往是什么样呢？嘴上讲得很大，“外现贤善精进之相，内怀虚假”，甚至很骄慢。
因为他需要骄慢，那就不如说他就是骄慢。而是他如果不骄慢的话，就没办法生活下去，就会觉得“我这样怎么能往生？”所以他就给自己鼓气说“我一定能往生，因为我在努力地修行，因为我很虔诚”等等，这样让自己感到佛说她是人中芬陀利花，没有说认识很多字的是人中芬陀利花。因为往生极乐世界不需要认识字，认识字安心。这都是不可靠的。一定要“以果地觉，为因地心”才可靠。
有的念佛老太太，什么都没有，字都不认识；但她知道有六字名号，这里面有金刚信心，这就是尊贵的念佛人。释迦牟尼也不能成为金刚信心。
“因该果海，果彻因源”，“因该果海”，“该”是该罗、该摄，就是众生这一念的信心——信顺阿弥陀佛、愿往生的信愿心，把阿弥陀佛果地犹如大海一样的智慧功德通通包含了，在我们一念信心当中都有了，没有一点欠缺。
所以“速满足功德大宝海”，不仅仅是到极乐世界去速满足，也是现在这一念因心就已经满足了，不过还没有完全兑现出来。就好像《无量寿经》所说的：
其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。
一念之间得无上功德，这不就是“因该果海”吗？
蕅益大师《弥陀要解》也说：
一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。
释迦牟尼佛成佛，得无上阿耨多罗三藐三菩提，就得了这一句“南无阿弥陀佛”名号。今以此全部的果觉，给我们五浊恶世的众生；我们称名，当下功德、福德、智慧跟阿弥陀佛平等。这不就是因该果海吗？
“果彻因源”是什么意思呢？阿弥陀佛果地觉悟，完全贯彻在凡夫一念的因心当中，贯彻在源头。我们还没有往生，还是在起源的地方，我们初发心这一念愿意往生的心，阿弥陀佛果地觉悟当下就贯彻进来了。
这样，凡夫和佛完全吻合，我们在凡夫身的时候，就充满了阿弥陀佛六字名号的功德，怎么不往生？五逆众生也没问题，决定可以往生！
我们讲来讲去，就是告诉大家：往生极乐世界是免费的，极乐世界是无条件送给你的。阿弥陀佛说：“欢迎你，邀请你，拜托你，请你来往生。如果你不来，我下一次再请。”
净宗法师《净土宗概论讲记》
（未完待续）
净土宗概论讲记
本愿为因，名号为果。本愿、名号属佛，称念属众生。故此本愿称名，为因果交彻、生佛一体之行，即是：以果地觉，为因地心，因该果海，果彻因源。
在“本愿称名”四个字中，包含了因果和生佛。
什么叫“因果交彻”呢？就是因和果是互相交错、互相贯彻的。法藏比丘因中的誓愿一定贯彻到果上的名号，而果上的名号一定反流、追溯、透达到因中的誓愿，这叫“因果交彻”。
什么叫“生佛一体”呢？“生”即众生，众生在称念，称念的是阿弥陀佛果上的名号，称念弥陀名号，愿生弥陀净土，这样凡夫和佛成为一体。
“即是：以果地觉，为因地心，因该果海，果彻因源”，这四句话意义很深，也很透彻、很优美，但是不太容易懂。
“以果地觉，为因地心”，“果地觉”就是这句“南无阿弥陀佛”名号。法藏比丘已经成佛了，就有因地和果地——成佛之前叫因地，一旦成了佛就到了果地。果地的觉悟是在佛的立场上的，我们无法描述；无法描述的“果地觉”，阿弥陀佛就成之为这句名号。
“为因地心”是什么意思呢？我们现在信心称念阿弥陀佛名号，我们信。信什么？讲信心、“因地心”，就是众生这一边的，我们想要求生极乐世界。这是就众生还没往生的时候来说，我们在因地，因地的心就是指信心、愿心。
信心、愿心不是单独能生起的，单独生起的就是没有来源的。如果有人饿得要死了，人家对他说：“你一定能活下去，要有信心啊！”他没有粮食吃，哪能有信心？信心鼓不起来。他饿得要死了，端一碗小米粥给他，他不就有信心了吗？所谓信心，就依赖于这一碗小米粥，这碗小米粥就是他的信心之体。
我们要往生西方极乐世界，有人说“我靠自己的修行”。靠他自己的修行，那他的信心是以果地觉作为体的吗？不是的，是靠他自己的“杂毒之善”。“杂毒之善”怎么能成为他的信心之体呢？
显然，到后来生死关头、无常来临的时候，在无穷业力强大力量的冲击下，他那个“杂毒之善”当下粉碎，荡然无存。这个不能作为信心。
我们现在的信心以六字名号为体，我们信是信阿弥陀佛的名号是阿弥陀佛果地的觉悟、因中的誓愿，这样我们念佛才必定往生，除非法藏比丘没有成佛，除非他是骗子。
如果阿弥陀佛骗了我们，释迦牟尼佛骗了我们，十方诸佛也骗了我们，整个佛教就是一个骗子的学说，这些祖师大德从头到尾，两千多年来世界上这么多人的往生传、念佛往生的记录，这所有的都是骗子，那我们才不能往生。这怎么可能呢？
历史上这么多人，这么大的范围，大家都合伙来骗我们吗？有什么好处呢？所以这是绝不可能的。这不可能，那么我们决定往生，所以说“以果地觉，为因地心”，这样才成为金刚信心。
善导大师说“共发金刚志，横超断四流”“此心深信，由若金刚”。怎么能够“由若金刚”？因为构成信心的原料就是金刚。什么能破坏阿弥陀佛的果地觉？不可能破坏的，这样的信心称为金刚信心。
我们信是信弥陀的誓愿、弥陀的名号，我们称名必然往生。所以，往生的资本，或者说资粮，都是以名号来说的。
如果以我们自己的修行，显然是豆腐渣工程，甚至用“豆腐渣工程”都不足以形容。这哪有金刚信心？这样的人往往是什么样呢？嘴上讲得很大，“外现贤善精进之相，内怀虚假”，甚至很骄慢。
因为他需要骄慢，那就不如说他就是骄慢。而是他如果不骄慢的话，就没办法生活下去，就会觉得“我这样怎么能往生？”所以他就给自己鼓气说“我一定能往生，因为我在努力地修行，因为我很虔诚”等等，这样让自己感到佛说她是人中芬陀利花，没有说认识很多字的是人中芬陀利花。因为往生极乐世界不需要认识字，认识字安心。这都是不可靠的。一定要“以果地觉，为因地心”才可靠。
有的念佛老太太，什么都没有，字都不认识；但她知道有六字名号，这里面有金刚信心，这就是尊贵的念佛人。释迦牟尼也不能成为金刚信心。
“因该果海，果彻因源”，“因该果海”，“该”是该罗、该摄，就是众生这一念的信心——信顺阿弥陀佛、愿往生的信愿心，把阿弥陀佛果地犹如大海一样的智慧功德通通包含了，在我们一念信心当中都有了，没有一点欠缺。
所以“速满足功德大宝海”，不仅仅是到极乐世界去速满足，也是现在这一念因心就已经满足了，不过还没有完全兑现出来。就好像《无量寿经》所说的：
其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。
一念之间得无上功德，这不就是“因该果海”吗？
蕅益大师《弥陀要解》也说：
一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。
释迦牟尼佛成佛，得无上阿耨多罗三藐三菩提，就得了这一句“南无阿弥陀佛”名号。今以此全部的果觉，给我们五浊恶世的众生；我们称名，当下功德、福德、智慧跟阿弥陀佛平等。这不就是因该果海吗？
“果彻因源”是什么意思呢？阿弥陀佛果地觉悟，完全贯彻在凡夫一念的因心当中，贯彻在源头。我们还没有往生，还是在起源的地方，我们初发心这一念愿意往生的心，阿弥陀佛果地觉悟当下就贯彻进来了。
这样，凡夫和佛完全吻合，我们在凡夫身的时候，就充满了阿弥陀佛六字名号的功德，怎么不往生？五逆众生也没问题，决定可以往生！
我们讲来讲去，就是告诉大家：往生极乐世界是免费的，极乐世界是无条件送给你的。阿弥陀佛说：“欢迎你，邀请你，拜托你，请你来往生。如果你不来，我下一次再请。”
净宗法师《净土宗概论讲记》
（未完待续）
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