湛山倓虚大师说
门人大光记述
第二章
求学时代的暗示
（一）四年来的学生生活
我到了十一岁（光绪乙酉一八八五年），才上学。那个时候，读书很不容易，除了有钱的人家能念几天书外，穷人家差不多都念不起。我们家里原先不是个富家庭，人口很多，负担很重，所以念不起书。后来分居过日子，人口也减轻了，我才得着这机会，念几年书。
我们那个地方的风俗，差不多小孩子们，一长到十几岁后，就整天的到河里海里去打鱼摸虾。因为当小孩子的时候没事干，又不上学，所以整天的就干这些事情，年年在我们村里要淹死几个人，不是死在河里，就是死在海里。
我父亲，一年之中在外边帆船贸易的时候多，家里只有我母亲操持着家务过日子，所以我父亲照应我的时候少，如果不让我去上学，在家里又没事干，恐怕也要跟那一帮孩子们整天去打鱼摸虾，万一有危险，我父母晚年，就我这一个孩子，不是很可惜吗？所以这才让我有上学的想法。
记得我上学的第一天，正是夏历二月二。上学以后，第二天教我念书，先生因为我岁数比较大了，也不像其他小孩子那样，开首要念三字经。头一天，就念大学，教给我了一行，我的天资又不很好，虽然能背得下来，心里总是不痛快，觉得念书硬记，怪费劲的，还得去用心，日子多就厌烦了，想逃学，可是又怕挨打。因为我看见同学逃学的也很多，回来的时候，就打得很厉害！因此我也没敢逃学。可是，时常装病不上学，每逢下雪下雨的时候，就欢喜得不得了，因为可以不上学呀！就这样勉勉强强的读了四年书。
（二）母舅死后的警觉
我十二岁的那年，无论干什么事都不高兴，书也不愿意念。我外祖母家有个母舅生病，我跟母亲到外祖家去探病。我母舅兄弟三人，他是行二，岁数不很大。身体很强健，而且对于过日子料理家务上很有能耐，全家的生活都依靠着他来维持。不料想得了病，到第七天就死了！满家的人大哭小叫，要死要活，看光景真是凄惨的很！当时我很纳闷，觉得这事情很难索解，为什么年轻的小伙子，身体又很壮，居然得病七天就要死呢！这不是太快吗？因此我联想到我自己，不知在那个时候也要快死了。
那一年的夏天，我那个母舅尚未死，我下了学，跟我母亲到外祖家去住亲戚，夏天的晚上，天气很热，大伙都坐在院子里乘凉。我穿了个青色的新大褂，坐在门口的一块石头上，把脸向外，也不动弹，在那里发呆，凝神往外看野景。那时，我母亲有一个妹妹，是我的一个姨母，尚未出嫁，忽然从背后看见了便高声喳呼！
“啊？你们看看，我们门口来了一个老和尚！”
经过我姨母一嚷，大多都很希奇的跑出去了，一看原来是我，我看野景正得意的时候，只听院子里嚷，还不知道怎么一回事呢。因为在那个时候，乡村里轻易见不到出家人，所以偶尔听到个出家人，就大惊小怪的。自此以后，我母亲就更以为我，死不了的话，也必定出家当和尚。
（三）学徒时代的苦恼
我十四岁那年冬天下了学，就介绍到益隆智记一家铺户里去学买卖。那个掌柜的是我一位表伯，姓王。当时学买卖很苦，我们那个地方的规矩，学买卖的得回家吃饭。那时候，我那位表伯，已经六十多岁了。我没事的时候，就在他柜上闲呆着，有时看看掌柜的，再看看我，他已经六十多岁了。胡子邋遢又鄙吝，又骄傲，每天离不开钱柜子，我还小的很呢，当时我就这样想：学一个掌柜的得五六十年，我得什么时候，才学到个掌柜的呢，也许学不成掌柜的就死了，觉得这事情太没意思，仰起脸来看看他，看看我，越看越不顺眼，越想越不高兴。过了半年，就辞掉那里了。我母亲爱子心切，又因为就我自己一个人，从小娇生惯养，不去就不去吧，也不再责备我，令我再去。在这半年之中，我学会了算盘，总算没虚度过去。
后来，居家赋闲，过了二三年。空闲无事，喜欢独处，不爱与村里的孩子们打闹戏玩。还喜欢看闲书，如西游记，封神榜等都看过，对里面的神奇鬼怪颇感兴趣。我的思想也为之转变，认为人生无趣，憧憬着人生的最后归宿，想找一个不死的法子。
（四）娶亲时期的感伤
我十七岁那年，母亲为我订婚娶亲。在七月间办喜事，天气很热！正赶那年时令病（即今之虎列拉）很盛行，传染得很快，得病不几天就死！很多医生都束手无策。当时老的、小的、死的人很多。眼看着满街上抬棺材。也有买不起棺材的，就忙着去买席。街上的人，都为了埋死人，忙个不休！
我一个对门邻居，姓金，他的名字叫金德胜，是我的同学。他那年才十九，比我大两岁，与我同日结婚。当时他也得了时令病，一天一夜就死了，距他娶亲的日子才不过四天，贺喜的客人，在院子里都还没走。他母亲哭的死去活来，妻子的红衣尚未脱下去，马上就换上白衣服，拉起孝绳来了，那种凄惨光景，没有一个看着不难过的！
因为他是我很要好的同学，又是我们对门的邻居，同日娶亲，可以说是同病相怜，他死了之后，我很伤感，跑他家去看他。那时他还留一个小辫戴一顶缨帽，因为六七月天正热，他浑身上下都青一块紫一块的肿胀了，带肉骷髅，那个难看劲，简直是惨不忍睹！
我看完他发丧之后，心里受一个很大的刺激！回家之后，觉得心里很酸楚，很难过。我想：人生太没意味了，不知那时就会死。像金同学，他不过才比我大两岁，上有父母，刚娶媳妇，环境又很好，人命无常，为什么就死的这样快呢？我本身能保险不生病吗？生了病之后，能保险不死吗？就这样总是心里郁郁不乐。
说这话，果真不幸的事，就临到我的头上了。
门人大光记述
第二章
求学时代的暗示
（一）四年来的学生生活
我到了十一岁（光绪乙酉一八八五年），才上学。那个时候，读书很不容易，除了有钱的人家能念几天书外，穷人家差不多都念不起。我们家里原先不是个富家庭，人口很多，负担很重，所以念不起书。后来分居过日子，人口也减轻了，我才得着这机会，念几年书。
我们那个地方的风俗，差不多小孩子们，一长到十几岁后，就整天的到河里海里去打鱼摸虾。因为当小孩子的时候没事干，又不上学，所以整天的就干这些事情，年年在我们村里要淹死几个人，不是死在河里，就是死在海里。
我父亲，一年之中在外边帆船贸易的时候多，家里只有我母亲操持着家务过日子，所以我父亲照应我的时候少，如果不让我去上学，在家里又没事干，恐怕也要跟那一帮孩子们整天去打鱼摸虾，万一有危险，我父母晚年，就我这一个孩子，不是很可惜吗？所以这才让我有上学的想法。
记得我上学的第一天，正是夏历二月二。上学以后，第二天教我念书，先生因为我岁数比较大了，也不像其他小孩子那样，开首要念三字经。头一天，就念大学，教给我了一行，我的天资又不很好，虽然能背得下来，心里总是不痛快，觉得念书硬记，怪费劲的，还得去用心，日子多就厌烦了，想逃学，可是又怕挨打。因为我看见同学逃学的也很多，回来的时候，就打得很厉害！因此我也没敢逃学。可是，时常装病不上学，每逢下雪下雨的时候，就欢喜得不得了，因为可以不上学呀！就这样勉勉强强的读了四年书。
（二）母舅死后的警觉
我十二岁的那年，无论干什么事都不高兴，书也不愿意念。我外祖母家有个母舅生病，我跟母亲到外祖家去探病。我母舅兄弟三人，他是行二，岁数不很大。身体很强健，而且对于过日子料理家务上很有能耐，全家的生活都依靠着他来维持。不料想得了病，到第七天就死了！满家的人大哭小叫，要死要活，看光景真是凄惨的很！当时我很纳闷，觉得这事情很难索解，为什么年轻的小伙子，身体又很壮，居然得病七天就要死呢！这不是太快吗？因此我联想到我自己，不知在那个时候也要快死了。
那一年的夏天，我那个母舅尚未死，我下了学，跟我母亲到外祖家去住亲戚，夏天的晚上，天气很热，大伙都坐在院子里乘凉。我穿了个青色的新大褂，坐在门口的一块石头上，把脸向外，也不动弹，在那里发呆，凝神往外看野景。那时，我母亲有一个妹妹，是我的一个姨母，尚未出嫁，忽然从背后看见了便高声喳呼！
“啊？你们看看，我们门口来了一个老和尚！”
经过我姨母一嚷，大多都很希奇的跑出去了，一看原来是我，我看野景正得意的时候，只听院子里嚷，还不知道怎么一回事呢。因为在那个时候，乡村里轻易见不到出家人，所以偶尔听到个出家人，就大惊小怪的。自此以后，我母亲就更以为我，死不了的话，也必定出家当和尚。
（三）学徒时代的苦恼
我十四岁那年冬天下了学，就介绍到益隆智记一家铺户里去学买卖。那个掌柜的是我一位表伯，姓王。当时学买卖很苦，我们那个地方的规矩，学买卖的得回家吃饭。那时候，我那位表伯，已经六十多岁了。我没事的时候，就在他柜上闲呆着，有时看看掌柜的，再看看我，他已经六十多岁了。胡子邋遢又鄙吝，又骄傲，每天离不开钱柜子，我还小的很呢，当时我就这样想：学一个掌柜的得五六十年，我得什么时候，才学到个掌柜的呢，也许学不成掌柜的就死了，觉得这事情太没意思，仰起脸来看看他，看看我，越看越不顺眼，越想越不高兴。过了半年，就辞掉那里了。我母亲爱子心切，又因为就我自己一个人，从小娇生惯养，不去就不去吧，也不再责备我，令我再去。在这半年之中，我学会了算盘，总算没虚度过去。
后来，居家赋闲，过了二三年。空闲无事，喜欢独处，不爱与村里的孩子们打闹戏玩。还喜欢看闲书，如西游记，封神榜等都看过，对里面的神奇鬼怪颇感兴趣。我的思想也为之转变，认为人生无趣，憧憬着人生的最后归宿，想找一个不死的法子。
（四）娶亲时期的感伤
我十七岁那年，母亲为我订婚娶亲。在七月间办喜事，天气很热！正赶那年时令病（即今之虎列拉）很盛行，传染得很快，得病不几天就死！很多医生都束手无策。当时老的、小的、死的人很多。眼看着满街上抬棺材。也有买不起棺材的，就忙着去买席。街上的人，都为了埋死人，忙个不休！
我一个对门邻居，姓金，他的名字叫金德胜，是我的同学。他那年才十九，比我大两岁，与我同日结婚。当时他也得了时令病，一天一夜就死了，距他娶亲的日子才不过四天，贺喜的客人，在院子里都还没走。他母亲哭的死去活来，妻子的红衣尚未脱下去，马上就换上白衣服，拉起孝绳来了，那种凄惨光景，没有一个看着不难过的！
因为他是我很要好的同学，又是我们对门的邻居，同日娶亲，可以说是同病相怜，他死了之后，我很伤感，跑他家去看他。那时他还留一个小辫戴一顶缨帽，因为六七月天正热，他浑身上下都青一块紫一块的肿胀了，带肉骷髅，那个难看劲，简直是惨不忍睹！
我看完他发丧之后，心里受一个很大的刺激！回家之后，觉得心里很酸楚，很难过。我想：人生太没意味了，不知那时就会死。像金同学，他不过才比我大两岁，上有父母，刚娶媳妇，环境又很好，人命无常，为什么就死的这样快呢？我本身能保险不生病吗？生了病之后，能保险不死吗？就这样总是心里郁郁不乐。
说这话，果真不幸的事，就临到我的头上了。
《大乘妙法莲华经》讲记
譬喻品第三
（1022）
《法华经》《楞严经》讲「见性成佛」，就是讲我们的真人「瞒天过海」，就是《弘传序》里的「俱崇密化之迹」——真人秘密地化成了佛，假人并不知道，还在跟人家搞贪嗔痴慢，这叫「带业往生」。这是妙法啊！这两句话记好。昔来蒙佛教，不失于大乘，现在才知道。所以佛授记是不是根据这个来给他授记的？他明白这个道理了。
我处于山谷，或在林树下，若坐若经行，常思惟是事。
呜呼深自责，云何而自欺。我等亦佛子，同入无漏法。
不能于未来，演说无上道。金色三十二，十力诸解脱，
同共一法中，而不得此事。八十种妙好，十八不共法。
如是等功德，而我皆已失。我独经行时，见佛在大众，
名闻满十方，广饶益众生。自惟失此利，我为自欺诳。
「呜呼」是个语气助词。唉！我总是自己责备自己啊！
云何而自欺：是现在以惭愧心回忆当时的境界。其实我听佛讲菩萨道，真人已经明心见性，假人却不知道，云何而自欺」，是不是啊？
我等亦佛子，同入无漏法，不能于未来，演说无上道：这里仍然是解释「云何而自欺」。我们也是「佛子」啊！我们也「能于未来演说无上道」。
金色三十二，十力诸解脱，同共一法中，而不得此事：「金色三十二」就是我们常讲的佛的三十二种大人相、八十种随形好。佛在证得妙觉位菩萨以后，还要用一百个大劫的时间来修相好。修相好也是用心来变化自己的相。这个时候还要付诸于具体的行动上，修一百种功德能够成就一项相好。这个「十力诸解脱」，前面已作解释。同共一法中，也就是讲：佛也好，菩萨也好，无量无量的功德都在一念之中，法尔如是。十八不共法，即不共通于声闻、缘觉，唯佛与菩萨而特有之十八种功德法，全称是「十八不共佛法」。
前三个是「身无失，口无失，念无失」，这三种功德实际上就是在讲「戒」，一般地是仅仅限于佛；但是对于圆教菩萨来讲，他已经能够体会出这种法味。当我们真正刻骨铭心知道万法都是自己一个念，在这个前提之下，你所想、所讲、所做不会有大的过错；你就是开口骂人、动手打人你都没有错，他绝对不会是为了发泄自己的私愤，而是恨铁不成钢，有道无道自己要知道。
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譬喻品第三
（1022）
《法华经》《楞严经》讲「见性成佛」，就是讲我们的真人「瞒天过海」，就是《弘传序》里的「俱崇密化之迹」——真人秘密地化成了佛，假人并不知道，还在跟人家搞贪嗔痴慢，这叫「带业往生」。这是妙法啊！这两句话记好。昔来蒙佛教，不失于大乘，现在才知道。所以佛授记是不是根据这个来给他授记的？他明白这个道理了。
我处于山谷，或在林树下，若坐若经行，常思惟是事。
呜呼深自责，云何而自欺。我等亦佛子，同入无漏法。
不能于未来，演说无上道。金色三十二，十力诸解脱，
同共一法中，而不得此事。八十种妙好，十八不共法。
如是等功德，而我皆已失。我独经行时，见佛在大众，
名闻满十方，广饶益众生。自惟失此利，我为自欺诳。
「呜呼」是个语气助词。唉！我总是自己责备自己啊！
云何而自欺：是现在以惭愧心回忆当时的境界。其实我听佛讲菩萨道，真人已经明心见性，假人却不知道，云何而自欺」，是不是啊？
我等亦佛子，同入无漏法，不能于未来，演说无上道：这里仍然是解释「云何而自欺」。我们也是「佛子」啊！我们也「能于未来演说无上道」。
金色三十二，十力诸解脱，同共一法中，而不得此事：「金色三十二」就是我们常讲的佛的三十二种大人相、八十种随形好。佛在证得妙觉位菩萨以后，还要用一百个大劫的时间来修相好。修相好也是用心来变化自己的相。这个时候还要付诸于具体的行动上，修一百种功德能够成就一项相好。这个「十力诸解脱」，前面已作解释。同共一法中，也就是讲：佛也好，菩萨也好，无量无量的功德都在一念之中，法尔如是。十八不共法，即不共通于声闻、缘觉，唯佛与菩萨而特有之十八种功德法，全称是「十八不共佛法」。
前三个是「身无失，口无失，念无失」，这三种功德实际上就是在讲「戒」，一般地是仅仅限于佛；但是对于圆教菩萨来讲，他已经能够体会出这种法味。当我们真正刻骨铭心知道万法都是自己一个念，在这个前提之下，你所想、所讲、所做不会有大的过错；你就是开口骂人、动手打人你都没有错，他绝对不会是为了发泄自己的私愤，而是恨铁不成钢，有道无道自己要知道。
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#柔与韧读书会# #一人一书# 今日荐书：柔与韧重庆书友张莹，为您推荐《拖延心理学》。
“拖延”这个词，想必大家都不陌生，因为你自己很有可能也是拖延的受害者之一。据调查，每4个成年人中就有一个受到拖延的影响，而超过95%的拖延者们都希望自己不再拖延，并给这种使自己深受其害的行为冠以“拖延症”的名字。
是的，拖延症是一种非常普遍又难根治的“病”。我们每个人或多或少都亲身体验过那种因为拖延而没有完成任务，从而产生焦虑、紧张、自责、沮丧、绝望和无力的感觉。
所以当我看到这本书，尤其是看到“向与生俱来的行为顽症宣战”这样充满信心的副标题时，我的心里掠过一丝希望，也许我的拖延症终于有救了？
本书豆瓣评分9.3分，据说是豆瓣上一个有上万人参与的拖延症小组的“镇组之宝”。它是美国潜心研究拖延三十多年的心理学专家简·博克和莱诺拉·袁的著作。从1983年出版至今，这本书已经多次重印，颇为畅销，也享有众多赞誉。
于是我带着怀疑和期许掺半的心情，翻开了此书。
众所周知，拖延的人经常会对自己的拖延深恶痛绝，但却总是无法根除它。如同有人说的那样，拖延就像一片片蒲公英，它们根深蒂固，你以为把它拔掉了，但它们很快又长出来了。
这是为什么呢？本书开篇第一个内容就给了我们答案——“了解你自己”。作者告诉我们，之所以会这样，是因为人们并没有真正认识到拖延的根源，人们经常以为拖延就是懒惰、缺乏纪律甚至品行不端，却不知道实际上在拖延背后隐藏着很多复杂的心理因素。
你知道吗？拖延者实际上可能是在回避那些让自己更为痛苦的各种恐惧——对不被认可的恐惧，对被控制的恐惧，对关系疏离的恐惧，对关系亲密的恐惧，对失败的恐惧，甚至对成功的恐惧……它们就像蒲公英那些隐藏得很深的根。如果找不到拖延背后那些真正的痛苦之源，就不可能斩草除根摆脱拖延。
看到这里，我恍然大悟：难怪有那么多人都意识到拖延给自己带来了麻烦和痛苦，一次次地痛下决心不再拖延，可还是一次又一次地任由自己拖延呢！
在书里，作者还通过“质疑拖延”、“审问拖延”、“对话拖延”掀开了拖延的一层层面具，又抽丝剥茧般地在书里举了形形色色的例子，揭示了拖延者内心的种种想法。
从表面上看，这些人都是在拖延，但背后的成因却千差万别，可能是存在深层的心理根源，也可能是大脑的生理因素造成，或者是过往的人生经验和社会文化对他们的影响。
既然拖延是一种“病”，要医好它，就先要辨证分型，就像中医诊治感冒也要分寒型、热型、外寒夹热型一样。只有明确了拖延的成因，才能直指症结，对症下药。书的前半部分就像一本诊断手册，对照症状，大体都能找到缘由。
看完了这一部分，我对拖延有了更理性的认识，也对自己和家人的拖延有了更宽容的心态。在看这本书之前，我正在跟孩子怄气，青春期的孩子常常拖延——你叫我做什么，我偏不做，要么假装没听见，要么推脱说忘记了。
通过书中同为青春期孩子康妮的例子，我才明白，孩子这么做并非顽劣，只不过他们想要以此来证明自己——我也可以进行选择，那就是“不去做”。在争取独立，完善人格的道路上，拖延是他们的一个重要武器。
就像作者提醒的那样，当我们不带批判和责备地去探索和理解情绪、生物和社会因素对拖延所造成的影响，我们才能更加宽容乐观地接受自己的任性，与自己像老朋友一样和谐相处，通过这样的心态来减缓拖延的惯性。
不过，拖延带给人们生活的负面影响，并不会因为人们理解它而被听之任之。大多数人看这本书的初衷不是为了掌握心理学知识，而是想要找到药方，治好拖延这个“病”。庆幸的是，这本书没有让我们失望。
我们完全可以按照书中后半部分给出的详尽作战计划去征服拖延。
作者首先表明了一个观点，解决拖延问题不是一个时间管理的问题，而是一个心理建设的问题。这又一次让我醒悟，为什么之前看了那么多时间管理的书，也学了那么多时间管理的方法，却总是执行不下去。
在作者运筹帷幄地指挥下，人们终于可以采取行动了，先摆正姿势，按照“成长心态”决定前行，然后按图索骥找出导致拖延的因素，接下来做好充分的“作战前传”，再正确运用书中的技巧一点一点去改变，当然一定要用好自己的作战武器——明确的目标与可行的计划。
书里还给出了三套作战方法——学会判断时间，学会接受和拒绝，利用自己身体——每一套都堪称经典，实用又好上手。
但拖延毕竟是顽症，不是一朝一夕就能根除的。不过幸运的是，书的最后还附了两个附录《拖延研究25年》和《拖延处理技巧汇编》。作者大概料到，这种病需要反复“用药”，于是贴心地把解药清单列在那里供大家随时备查。
万事俱备，只欠东风。既然是“心病”，解铃还需系铃人，自己量身定制的治疗方案才是最有效的。正如书中强调的那样，“最重要的研究需要你自己去做”，因此我们要诚实地看待拖延背后的动机，了解什么样的方法对你有用，并采取恰当的行动。
是时候与拖延症说告别了！如果你不想让拖延的“蒲公英”春风吹又生，就从看《拖延心理学——向与生俱来的行为顽症宣战》这本书开始吧！
“拖延”这个词，想必大家都不陌生，因为你自己很有可能也是拖延的受害者之一。据调查，每4个成年人中就有一个受到拖延的影响，而超过95%的拖延者们都希望自己不再拖延，并给这种使自己深受其害的行为冠以“拖延症”的名字。
是的，拖延症是一种非常普遍又难根治的“病”。我们每个人或多或少都亲身体验过那种因为拖延而没有完成任务，从而产生焦虑、紧张、自责、沮丧、绝望和无力的感觉。
所以当我看到这本书，尤其是看到“向与生俱来的行为顽症宣战”这样充满信心的副标题时，我的心里掠过一丝希望，也许我的拖延症终于有救了？
本书豆瓣评分9.3分，据说是豆瓣上一个有上万人参与的拖延症小组的“镇组之宝”。它是美国潜心研究拖延三十多年的心理学专家简·博克和莱诺拉·袁的著作。从1983年出版至今，这本书已经多次重印，颇为畅销，也享有众多赞誉。
于是我带着怀疑和期许掺半的心情，翻开了此书。
众所周知，拖延的人经常会对自己的拖延深恶痛绝，但却总是无法根除它。如同有人说的那样，拖延就像一片片蒲公英，它们根深蒂固，你以为把它拔掉了，但它们很快又长出来了。
这是为什么呢？本书开篇第一个内容就给了我们答案——“了解你自己”。作者告诉我们，之所以会这样，是因为人们并没有真正认识到拖延的根源，人们经常以为拖延就是懒惰、缺乏纪律甚至品行不端，却不知道实际上在拖延背后隐藏着很多复杂的心理因素。
你知道吗？拖延者实际上可能是在回避那些让自己更为痛苦的各种恐惧——对不被认可的恐惧，对被控制的恐惧，对关系疏离的恐惧，对关系亲密的恐惧，对失败的恐惧，甚至对成功的恐惧……它们就像蒲公英那些隐藏得很深的根。如果找不到拖延背后那些真正的痛苦之源，就不可能斩草除根摆脱拖延。
看到这里，我恍然大悟：难怪有那么多人都意识到拖延给自己带来了麻烦和痛苦，一次次地痛下决心不再拖延，可还是一次又一次地任由自己拖延呢！
在书里，作者还通过“质疑拖延”、“审问拖延”、“对话拖延”掀开了拖延的一层层面具，又抽丝剥茧般地在书里举了形形色色的例子，揭示了拖延者内心的种种想法。
从表面上看，这些人都是在拖延，但背后的成因却千差万别，可能是存在深层的心理根源，也可能是大脑的生理因素造成，或者是过往的人生经验和社会文化对他们的影响。
既然拖延是一种“病”，要医好它，就先要辨证分型，就像中医诊治感冒也要分寒型、热型、外寒夹热型一样。只有明确了拖延的成因，才能直指症结，对症下药。书的前半部分就像一本诊断手册，对照症状，大体都能找到缘由。
看完了这一部分，我对拖延有了更理性的认识，也对自己和家人的拖延有了更宽容的心态。在看这本书之前，我正在跟孩子怄气，青春期的孩子常常拖延——你叫我做什么，我偏不做，要么假装没听见，要么推脱说忘记了。
通过书中同为青春期孩子康妮的例子，我才明白，孩子这么做并非顽劣，只不过他们想要以此来证明自己——我也可以进行选择，那就是“不去做”。在争取独立，完善人格的道路上，拖延是他们的一个重要武器。
就像作者提醒的那样，当我们不带批判和责备地去探索和理解情绪、生物和社会因素对拖延所造成的影响，我们才能更加宽容乐观地接受自己的任性，与自己像老朋友一样和谐相处，通过这样的心态来减缓拖延的惯性。
不过，拖延带给人们生活的负面影响，并不会因为人们理解它而被听之任之。大多数人看这本书的初衷不是为了掌握心理学知识，而是想要找到药方，治好拖延这个“病”。庆幸的是，这本书没有让我们失望。
我们完全可以按照书中后半部分给出的详尽作战计划去征服拖延。
作者首先表明了一个观点，解决拖延问题不是一个时间管理的问题，而是一个心理建设的问题。这又一次让我醒悟，为什么之前看了那么多时间管理的书，也学了那么多时间管理的方法，却总是执行不下去。
在作者运筹帷幄地指挥下，人们终于可以采取行动了，先摆正姿势，按照“成长心态”决定前行，然后按图索骥找出导致拖延的因素，接下来做好充分的“作战前传”，再正确运用书中的技巧一点一点去改变，当然一定要用好自己的作战武器——明确的目标与可行的计划。
书里还给出了三套作战方法——学会判断时间，学会接受和拒绝，利用自己身体——每一套都堪称经典，实用又好上手。
但拖延毕竟是顽症，不是一朝一夕就能根除的。不过幸运的是，书的最后还附了两个附录《拖延研究25年》和《拖延处理技巧汇编》。作者大概料到，这种病需要反复“用药”，于是贴心地把解药清单列在那里供大家随时备查。
万事俱备，只欠东风。既然是“心病”，解铃还需系铃人，自己量身定制的治疗方案才是最有效的。正如书中强调的那样，“最重要的研究需要你自己去做”，因此我们要诚实地看待拖延背后的动机，了解什么样的方法对你有用，并采取恰当的行动。
是时候与拖延症说告别了！如果你不想让拖延的“蒲公英”春风吹又生，就从看《拖延心理学——向与生俱来的行为顽症宣战》这本书开始吧！
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