#吉师图书角# 《文化苦旅》余秋雨
简介：该书是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。全书凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。
节选：
☆友情的败坏，是从利用开始的。
☆没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
☆文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。
☆堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。
☆再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
简介：该书是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。全书凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。
节选：
☆友情的败坏，是从利用开始的。
☆没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
☆文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。
☆堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。
☆再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
学长问我文学与景观的关系
景观与文学的关系在很多方面上我想它们是同构的。景观设计对山水道路等元素的运用，就像文学对语言的措置，都是对所属领域符号的安排。某种意义上它们拥有的符号本身就是美的，文学文本中可能单念某一个字就能感觉到美的存在，比如春，顿时视野中可能出现花开的一瞬。景观语言同样如此，单单是山就能独成佳境。一瞬间想起平芜尽处是春山哈哈哈哈哈，屈原为《离骚》有江山之助，是楚地盛行的巫文化以及地域环境赋予了离骚更多浪漫主义色彩，景观也有自然之助吧，在四季轮转中变化多端，脱离设计师的意识成为客观对象时，它也拥有了自然附加的魅力。那么诚如为文之用心，作者对文章的刻意经营可以呈现不同的风格，景观设计师对景观元素的叠筑措置也会使其生出不同的风貌。在景观设计与文学创作这端它们都是出自人的思维意识活动（对哦，文学还有AI写作，但这种写作不能取代人的意识活动，多见技巧少有感情，毫无创新，都是对诗词文库的旧有文辞利用，在固定的模式上对其进行组织。可能景观也有这种意义上的设计吧，千村一貌可能就是这样。那这样可能有来自传统的压迫，前人的优秀作品会形成风尚，后人争相模仿，不断确证前人的伟大，而不独创自己的风采），景观也起源于一种意识，通过对意识的践行使之成为现实，就形成了一种真实与客观。对于文学，语言就是思想的直接现实，不同的是文学多呈现于纸上，而景观，不管是多么拙劣的设计师，他们的作品会生长在大地上，这样看来，景观对人的生活的影响更大，是对世界的影响其实比文学更大。景观可以让活着的人服从它，我们不一定生活在文学中，但我们始终生活在某一处景观中。
文学是人学，人是文学的主要对象，景观又何尝不是人学，也是以人为中心的营造。而所不同的是他们的接受对象有区别，文章一旦生成为文本，要有读者的接受才能形成自己的审美价值，所以人的接受是必不可少的，景观一旦成为客观，除了人的接受，当然人可以不接受，但还有其它的自然万物就会于此生长。我以前觉得景观设计师有比文学家更大的责任，因为作者多营造真实感，而景观设计直接打造一种真实，文学世界无有穷尽，而现实世界却有穷尽，景观形成的废置会比文学更大，是多得多。那么现在也是这么认为的。文学世界通过读者想象，拙劣的文学文本可能形成不了想象之景，而景观是将想象直呈面前。当然对接受者都有一定的要求，景观接受的门槛表面上会比文学低得多，可能就是见山是山，见水是水，但是实际未必能读懂设计之用心。（以前去某处景点只会觉得好看，但是哪里美说不出来，是一种朦胧浑融的美直击内心，这样想来有一定所谓专业知识后是对美进行了解构，能够粗略讲出是用了哪些元素和手法，那这样是对美的感知的拆解还是加固）文学文本要求读者有一定的生活经验和文化基础，有自己的视域才能和别人的视域相融合。都是横看成岭侧成峰，每个人有不同的角度，如身处其中又哪里能知全貌。景观设计的知音可能也比文学作品的知音更难求，刘勰在写《文心雕龙》时，虽然说“逢其知音，千载一乎”但还是乐观地期待知音君子，而在清代的章学诚却充满悲观，以为有其理者，不必有其事，接以迹者，不必接以心。若可恃，若不可侍，若可知，若不可知。六朝的人可能比清代更单纯（我觉得是，知为知，不知为不知，伯牙绝弦不鼓就是为知音，而不必似合似离，多废心机）。随着时代的不断发展，今天的人更加复杂，对景观与文学有更多样的需求。在城市文明不断发展的今天，人与自然的隔绝状态不单是文学在解决的，更是景观在解决的。这种隔绝状态是现代主义文学所说的异化的一种，在文学方面人们更加转向自己的内心，作者不断拆解歪曲客观，向内寻求真实，以困兽之姿重构精神家园。相反景观在此状态下更要向外开拓，与自然连接，如果文学要建立与自然连接的桥梁，那景观更要先一步建立抵达后的园地，将想象变成让人向往沉浸的真实，才好面对世界给予的更多失望。那么可能景观的设计就是对现实的不满意，而这种不满意能是人们对景观的满意度达到哪里，景观设计师同样在负重前行。
文学是时间艺术，景观是空间艺术，对文学文本的阅读因其文字的排列在时间层面上推进，而景观是一种空间体验，是更短时间内形成的审美冲击，是美的还是不是美的，这种判断比文学所用时间更短促。也正是因为如此，它比文学的接受者更广，可能一个人一生都不曾阅读一部文学作品，但一定身处过众多景观，景观所包含的意识形态会给人以更大的规训。文学很多时候在打破这种规训，理想境界向来只存在于想象，对桃花源的建构只能在想象中若可追又不可追，景观构造的现实只是短暂地让人满意，不断有更远的追求。（可能人类文明就是在不满中，在困境中却始终仰望星辰而建构的）那么中国古典园林为什么在今天又大放光彩，梁思成林徽因对古建筑的抢救在今天已经成了更多人的行动，对古村落田园牧歌式生活的向往是更多人想要拥有的体验。可能是因为对自然的追求逐渐在人们心里觉醒，可能我们拥有了更强的文化自信。在一定层面也是文学对景观的扶持，文学使越来越多的人群有了更深厚的审美能力，景观自身的发展也使其对美的追求成为越来越多人的共识。景观思想大部分需要借助文学来传达，而景观也是文学不可脱离的环境，它可以在现实生活中对作者读者进行熏陶，也能是作者笔下的典型环境。中国古代文学诗歌向来是主流，诗歌写景也写情，注重的是情景交融。现今的文学以小说为主流，情含景中，对环境的描写占据了更多的篇幅。中国古典园林多以诗词歌赋题匾造园，现代景观似乎在追求一种化境，融化更多的文化内涵，而情渐隐。小说对环境的描写形成的真实感，会使一部分人向往找到这种真实，而景观设计师可将这种愿望变成一种真实，而这种真实又会形成作品中的真实感，在这种真实感上期待更远的真实。景观和文学在互相建构，可能是越来越假的世界，也可能是越来越真的世界，对美的向往使真实成为客观。当真实感可以被客观化的同时，也许是对真实的消解，是想象之力越来越弱，普通的设计师和普通的作者在相互模式化，而伟大是冲破这种桎梏重新有探索宇宙的精神，不止是现实宇宙需要探索，伟大是独醒的超越。
景观语言比文学语言更能超越民族界限，走向世界。以西方为中心对东方的想象，是带有殖民色彩来想象一种异域风情，这里的东方是被文明开垦不多的原始之地。随着中国文化不断输出，我们的文化软实力越来越强，我们自身对中国的文化有了新的认识，世界也在重新认识中国。在这些方面，文学作品需要翻译成另一种语言才能有别国的受众，本来在写作之际已经半折心始，再加此劫，恐怕会又隔青山数万重。如此说来，景观比文学的输出更加便利，所所损耗的亦比文学少得多。中国是文明古国，五千年的历史在今天如何发挥现实价值，古典文学对现代建设的现实意义在哪里，它能如何去融入景观建设，又彼此发挥良性循环，中国古典园林对现代的景观建设的价值如何体现，文学偏重的精神世界与景观侧重的现实世界如何互通
我想景观拥有现实价值才能生生不息，文学也是如此
景观与文学的关系在很多方面上我想它们是同构的。景观设计对山水道路等元素的运用，就像文学对语言的措置，都是对所属领域符号的安排。某种意义上它们拥有的符号本身就是美的，文学文本中可能单念某一个字就能感觉到美的存在，比如春，顿时视野中可能出现花开的一瞬。景观语言同样如此，单单是山就能独成佳境。一瞬间想起平芜尽处是春山哈哈哈哈哈，屈原为《离骚》有江山之助，是楚地盛行的巫文化以及地域环境赋予了离骚更多浪漫主义色彩，景观也有自然之助吧，在四季轮转中变化多端，脱离设计师的意识成为客观对象时，它也拥有了自然附加的魅力。那么诚如为文之用心，作者对文章的刻意经营可以呈现不同的风格，景观设计师对景观元素的叠筑措置也会使其生出不同的风貌。在景观设计与文学创作这端它们都是出自人的思维意识活动（对哦，文学还有AI写作，但这种写作不能取代人的意识活动，多见技巧少有感情，毫无创新，都是对诗词文库的旧有文辞利用，在固定的模式上对其进行组织。可能景观也有这种意义上的设计吧，千村一貌可能就是这样。那这样可能有来自传统的压迫，前人的优秀作品会形成风尚，后人争相模仿，不断确证前人的伟大，而不独创自己的风采），景观也起源于一种意识，通过对意识的践行使之成为现实，就形成了一种真实与客观。对于文学，语言就是思想的直接现实，不同的是文学多呈现于纸上，而景观，不管是多么拙劣的设计师，他们的作品会生长在大地上，这样看来，景观对人的生活的影响更大，是对世界的影响其实比文学更大。景观可以让活着的人服从它，我们不一定生活在文学中，但我们始终生活在某一处景观中。
文学是人学，人是文学的主要对象，景观又何尝不是人学，也是以人为中心的营造。而所不同的是他们的接受对象有区别，文章一旦生成为文本，要有读者的接受才能形成自己的审美价值，所以人的接受是必不可少的，景观一旦成为客观，除了人的接受，当然人可以不接受，但还有其它的自然万物就会于此生长。我以前觉得景观设计师有比文学家更大的责任，因为作者多营造真实感，而景观设计直接打造一种真实，文学世界无有穷尽，而现实世界却有穷尽，景观形成的废置会比文学更大，是多得多。那么现在也是这么认为的。文学世界通过读者想象，拙劣的文学文本可能形成不了想象之景，而景观是将想象直呈面前。当然对接受者都有一定的要求，景观接受的门槛表面上会比文学低得多，可能就是见山是山，见水是水，但是实际未必能读懂设计之用心。（以前去某处景点只会觉得好看，但是哪里美说不出来，是一种朦胧浑融的美直击内心，这样想来有一定所谓专业知识后是对美进行了解构，能够粗略讲出是用了哪些元素和手法，那这样是对美的感知的拆解还是加固）文学文本要求读者有一定的生活经验和文化基础，有自己的视域才能和别人的视域相融合。都是横看成岭侧成峰，每个人有不同的角度，如身处其中又哪里能知全貌。景观设计的知音可能也比文学作品的知音更难求，刘勰在写《文心雕龙》时，虽然说“逢其知音，千载一乎”但还是乐观地期待知音君子，而在清代的章学诚却充满悲观，以为有其理者，不必有其事，接以迹者，不必接以心。若可恃，若不可侍，若可知，若不可知。六朝的人可能比清代更单纯（我觉得是，知为知，不知为不知，伯牙绝弦不鼓就是为知音，而不必似合似离，多废心机）。随着时代的不断发展，今天的人更加复杂，对景观与文学有更多样的需求。在城市文明不断发展的今天，人与自然的隔绝状态不单是文学在解决的，更是景观在解决的。这种隔绝状态是现代主义文学所说的异化的一种，在文学方面人们更加转向自己的内心，作者不断拆解歪曲客观，向内寻求真实，以困兽之姿重构精神家园。相反景观在此状态下更要向外开拓，与自然连接，如果文学要建立与自然连接的桥梁，那景观更要先一步建立抵达后的园地，将想象变成让人向往沉浸的真实，才好面对世界给予的更多失望。那么可能景观的设计就是对现实的不满意，而这种不满意能是人们对景观的满意度达到哪里，景观设计师同样在负重前行。
文学是时间艺术，景观是空间艺术，对文学文本的阅读因其文字的排列在时间层面上推进，而景观是一种空间体验，是更短时间内形成的审美冲击，是美的还是不是美的，这种判断比文学所用时间更短促。也正是因为如此，它比文学的接受者更广，可能一个人一生都不曾阅读一部文学作品，但一定身处过众多景观，景观所包含的意识形态会给人以更大的规训。文学很多时候在打破这种规训，理想境界向来只存在于想象，对桃花源的建构只能在想象中若可追又不可追，景观构造的现实只是短暂地让人满意，不断有更远的追求。（可能人类文明就是在不满中，在困境中却始终仰望星辰而建构的）那么中国古典园林为什么在今天又大放光彩，梁思成林徽因对古建筑的抢救在今天已经成了更多人的行动，对古村落田园牧歌式生活的向往是更多人想要拥有的体验。可能是因为对自然的追求逐渐在人们心里觉醒，可能我们拥有了更强的文化自信。在一定层面也是文学对景观的扶持，文学使越来越多的人群有了更深厚的审美能力，景观自身的发展也使其对美的追求成为越来越多人的共识。景观思想大部分需要借助文学来传达，而景观也是文学不可脱离的环境，它可以在现实生活中对作者读者进行熏陶，也能是作者笔下的典型环境。中国古代文学诗歌向来是主流，诗歌写景也写情，注重的是情景交融。现今的文学以小说为主流，情含景中，对环境的描写占据了更多的篇幅。中国古典园林多以诗词歌赋题匾造园，现代景观似乎在追求一种化境，融化更多的文化内涵，而情渐隐。小说对环境的描写形成的真实感，会使一部分人向往找到这种真实，而景观设计师可将这种愿望变成一种真实，而这种真实又会形成作品中的真实感，在这种真实感上期待更远的真实。景观和文学在互相建构，可能是越来越假的世界，也可能是越来越真的世界，对美的向往使真实成为客观。当真实感可以被客观化的同时，也许是对真实的消解，是想象之力越来越弱，普通的设计师和普通的作者在相互模式化，而伟大是冲破这种桎梏重新有探索宇宙的精神，不止是现实宇宙需要探索，伟大是独醒的超越。
景观语言比文学语言更能超越民族界限，走向世界。以西方为中心对东方的想象，是带有殖民色彩来想象一种异域风情，这里的东方是被文明开垦不多的原始之地。随着中国文化不断输出，我们的文化软实力越来越强，我们自身对中国的文化有了新的认识，世界也在重新认识中国。在这些方面，文学作品需要翻译成另一种语言才能有别国的受众，本来在写作之际已经半折心始，再加此劫，恐怕会又隔青山数万重。如此说来，景观比文学的输出更加便利，所所损耗的亦比文学少得多。中国是文明古国，五千年的历史在今天如何发挥现实价值，古典文学对现代建设的现实意义在哪里，它能如何去融入景观建设，又彼此发挥良性循环，中国古典园林对现代的景观建设的价值如何体现，文学偏重的精神世界与景观侧重的现实世界如何互通
我想景观拥有现实价值才能生生不息，文学也是如此
【巍山：凝心聚力促发展 踔厉奋发启新程】政风行风 热线话题 2月16日，巍山县委常委、巍山县人民政府常务副县长汪国武率队做客大理州舆论监督热线访谈节目“政风行风热线”，就产业发展、“大理之问”大讨论活动、就业情况等方面进行了交流和解答。
围绕“三大定位” 寻求产业破题发展
去年，州委、州政府召开的“大祥巍一体化”现场办公会为巍山量身定制了“历史文化名城样板、文教科创新城、民族团结进步标杆”三大发展定位。围绕“三大定位”，巍山县以推进重大文旅项目破题历史文化名城样板建设，以建设关巍新区破题文教科创新城建设，以巩固培树民族团结典型亮点破题民族团结进步标杆建设，取得了初步进展。
建设历史文化名城样板方面，在成功创建省级特色旅游城市、古城省级旅游度假区的基础上，锚定“到2025年将巍山打造成为全国名城保护样板，名城管理达到国内一流水平”的目标，启动国家级旅游度假区建设；全面完成南诏王宫旅游综合体建设，加快推进王宫酒店建设，启动城南旅游综合服务区、南郊农创主题园区建设；持续实施古院落保护、收储和活化利用，高水平打造好先锋崇正书院、文华书院云南省方志馆南诏文化分馆、徐家大院革命纪念馆，以耘熹进士第精品酒店为标杆继续加大精品民宿招引力度；抓好历史文化资源普查和列级申报，加大“五古”保护力度等。
建设文教科创新城方面，在已完成关巍新区产业园区、城市核心区拓展区、国际职教园区三个片区控规编审和前期7480亩土地征收、677亩土地报批工作的基础上，紧扣“产业为先、城市配套、产城融合”的原则，支持配合完成新区各项规划编制；加快推进核心区征地拆迁，年内完成一期拟征收土地征地、迁坟工作扫尾和4067.7亩用地组件报批工作；全力推进先行启动区骨干道路建设，主动协调推进州粮食储备库整体搬迁等项目建设；以文旅、大健康、教育、科创、高端制造等产业为重点，引入一批绿色环保、投资拉动强、科技含量高、亩均效益好的项目落地新区。
建设民族团结进步标杆方面，在提升东莲花、打竹村等一批老典型，巩固大三家、芝麻坎、阿朵村等新亮点的基础上，进一步以铸牢中华民族共同体意识为主线，持续开展“八进”活动，落实全省第三轮“十百千万”和州级“百村示范创建”项目，加快三和村、阿朵村等8个少数民族特色村寨和民族团结示范村项目建设；推进示范创建工作全域共进、全末梢延伸，打造一批更高质量的示范样板。
结合大讨论活动 奋力打赢工业经济突破战
据巍山县副县长汪国武介绍，近年来巍山县工业发展下行触底，巍山县将结合“大理之问”大讨论活动，从四个方面综合施策，努力打赢工业经济突破战。
一是“放水养鱼”。针对疫情冲击下工业企业运营困难的实际，认真落实上级稳增长政策，并出台支持实体经济12条措施、核桃发展7条措施，建立完善从房租减免、税收奖补、升规奖励等一系列优惠政策，2021年共减免标准化厂房租金约72万元，兑现升规奖励及年产值增幅达标奖励98万元，切实减轻了企业负担；建立银政企沟通协作机制，积极破解企业“融资难”问题，使存量工业企业在疫情冲击下得以存活并不断发展壮大。
二是“筑巢引凤”。完善工业片区基础设施“筑巢”，在甸中、五里坡工业片区累计建成标准化厂房13.4万平方米，完成12千米道路基础设施及管线、管网配套，甸中工业片区基本实现了水、电、路、气、网全覆盖。突出“一把手”招商“引凤”，强化以商招商、补链招商、延链招商，2021年党政一把手共赴上海、山东、重庆、昆明等地开展招商引资10余次，成功引入山东坤宏电力电子科技有限公司、远方生物科技（大理）有限公司、北京市港龙腾达智能卡科技有限公司等企业入驻巍山，快速推动速溶普洱茶、断桥铝型材、包装材料生产线等一批项目落地开工。
三是“腾笼换鸟”。加快推进“僵尸企业”出清，通过整合、调剂、置换等方式，盘活甸中工业片区台宁麦芽厂闲置土地、五里坡工业片区永生玻璃厂闲置土地并引入新的工业项目落地，正在积极盘活五里坡工业片区原供销合作社储运公司闲置土地，使土地指标得以整合、存量资源得以盘活、老旧片区焕发生机。
四是项目牵引。在寻找项目、储备项目、论证项目、建设项目上下真功夫，先后谋划了福禄食品公司澳洲坚果加工自动化生产线建设、明兴纸业生产线改造提升建设、笔架山锑矿矿山复产及扩建工程、多雨村集中式光伏发电等一大批工业项目，并以“项目成熟一个，组建工作专班推动一个”的工作机制，推动项目建成投产。通过综合施策，工业发展止跌反弹，2021年完成规模以上工业增加值64819万元，同比增长9.9%，增速排名全州第2位。
“四化”推动就业工作 增强民众幸福感和获得感
巍山县始终把“就业是最大的民生”理念贯穿于抓经济民生、促改革发展的始末，采取有力措施推动就业工作“项目化”“精准化”“组织化”“就近化”，不断增强人民群众的获得感、幸福感和安全感。
一是推动就业工作“项目化”。统筹整合人、财、物资源，不断扩大“中国名小吃之乡”影响力，着力将“巍山乡厨”典型劳务品牌逐步打造成技能品牌，大力推进就业创业。结合巍山县永利振兴劳务农民专业合作社建设成果，以依托一个党总支部、组建一个劳务公司、搭建一个电商平台、筹建一个产业发展扶持基金、打造一个返乡创业试点、创建一个培训基地、建立一个务工之家“七个一”工程为载体，创新“党总支+合作社”模式，盘活当地农村劳动力资源，辐射周边，推动劳务经济发展。
二是推动就业工作“精准化”。采取帮助返岗、扩大输出、创业扶持、乡村公岗、能人帮带等靶向精准施策，全力做好农村劳动力转移就业工作。探索“技能培训+转移就业+产品外销”模式，推动技能培训和转移就业有效衔接。2021年开展乡村电子商务、中式烹调、焊工等各类技能取证培训182期10183人次。
三是推动就业工作“组织化”。聚焦劳务输出组织化提升目标，强化与福建、广东等用工省份对接联系，持续开展“点对点、一站式”服务，保障成规模、成批次安全有序输出就业，实现出家门、进车门、下车门、到厂门。疫情以来，组织专车、专机、专列“点对点”转移输出农村劳动力4000余人。
四是推动就业工作“就近化”。强化政策扶持，加强指导服务，通过鼓励返乡入乡创业带动一批、发展就业帮扶车间吸纳一批、公益岗位安置一批、落实以工代训推动一批，让农村群众在家门口幸福就业。积极扶持创业带动就业，放大就业倍增效应，2021年发放创业贷款883户1.8亿元，带动就业2546余人等。（褚雪琴）https://t.cn/A667UjMq
#大理·巍山古城[地点]#
围绕“三大定位” 寻求产业破题发展
去年，州委、州政府召开的“大祥巍一体化”现场办公会为巍山量身定制了“历史文化名城样板、文教科创新城、民族团结进步标杆”三大发展定位。围绕“三大定位”，巍山县以推进重大文旅项目破题历史文化名城样板建设，以建设关巍新区破题文教科创新城建设，以巩固培树民族团结典型亮点破题民族团结进步标杆建设，取得了初步进展。
建设历史文化名城样板方面，在成功创建省级特色旅游城市、古城省级旅游度假区的基础上，锚定“到2025年将巍山打造成为全国名城保护样板，名城管理达到国内一流水平”的目标，启动国家级旅游度假区建设；全面完成南诏王宫旅游综合体建设，加快推进王宫酒店建设，启动城南旅游综合服务区、南郊农创主题园区建设；持续实施古院落保护、收储和活化利用，高水平打造好先锋崇正书院、文华书院云南省方志馆南诏文化分馆、徐家大院革命纪念馆，以耘熹进士第精品酒店为标杆继续加大精品民宿招引力度；抓好历史文化资源普查和列级申报，加大“五古”保护力度等。
建设文教科创新城方面，在已完成关巍新区产业园区、城市核心区拓展区、国际职教园区三个片区控规编审和前期7480亩土地征收、677亩土地报批工作的基础上，紧扣“产业为先、城市配套、产城融合”的原则，支持配合完成新区各项规划编制；加快推进核心区征地拆迁，年内完成一期拟征收土地征地、迁坟工作扫尾和4067.7亩用地组件报批工作；全力推进先行启动区骨干道路建设，主动协调推进州粮食储备库整体搬迁等项目建设；以文旅、大健康、教育、科创、高端制造等产业为重点，引入一批绿色环保、投资拉动强、科技含量高、亩均效益好的项目落地新区。
建设民族团结进步标杆方面，在提升东莲花、打竹村等一批老典型，巩固大三家、芝麻坎、阿朵村等新亮点的基础上，进一步以铸牢中华民族共同体意识为主线，持续开展“八进”活动，落实全省第三轮“十百千万”和州级“百村示范创建”项目，加快三和村、阿朵村等8个少数民族特色村寨和民族团结示范村项目建设；推进示范创建工作全域共进、全末梢延伸，打造一批更高质量的示范样板。
结合大讨论活动 奋力打赢工业经济突破战
据巍山县副县长汪国武介绍，近年来巍山县工业发展下行触底，巍山县将结合“大理之问”大讨论活动，从四个方面综合施策，努力打赢工业经济突破战。
一是“放水养鱼”。针对疫情冲击下工业企业运营困难的实际，认真落实上级稳增长政策，并出台支持实体经济12条措施、核桃发展7条措施，建立完善从房租减免、税收奖补、升规奖励等一系列优惠政策，2021年共减免标准化厂房租金约72万元，兑现升规奖励及年产值增幅达标奖励98万元，切实减轻了企业负担；建立银政企沟通协作机制，积极破解企业“融资难”问题，使存量工业企业在疫情冲击下得以存活并不断发展壮大。
二是“筑巢引凤”。完善工业片区基础设施“筑巢”，在甸中、五里坡工业片区累计建成标准化厂房13.4万平方米，完成12千米道路基础设施及管线、管网配套，甸中工业片区基本实现了水、电、路、气、网全覆盖。突出“一把手”招商“引凤”，强化以商招商、补链招商、延链招商，2021年党政一把手共赴上海、山东、重庆、昆明等地开展招商引资10余次，成功引入山东坤宏电力电子科技有限公司、远方生物科技（大理）有限公司、北京市港龙腾达智能卡科技有限公司等企业入驻巍山，快速推动速溶普洱茶、断桥铝型材、包装材料生产线等一批项目落地开工。
三是“腾笼换鸟”。加快推进“僵尸企业”出清，通过整合、调剂、置换等方式，盘活甸中工业片区台宁麦芽厂闲置土地、五里坡工业片区永生玻璃厂闲置土地并引入新的工业项目落地，正在积极盘活五里坡工业片区原供销合作社储运公司闲置土地，使土地指标得以整合、存量资源得以盘活、老旧片区焕发生机。
四是项目牵引。在寻找项目、储备项目、论证项目、建设项目上下真功夫，先后谋划了福禄食品公司澳洲坚果加工自动化生产线建设、明兴纸业生产线改造提升建设、笔架山锑矿矿山复产及扩建工程、多雨村集中式光伏发电等一大批工业项目，并以“项目成熟一个，组建工作专班推动一个”的工作机制，推动项目建成投产。通过综合施策，工业发展止跌反弹，2021年完成规模以上工业增加值64819万元，同比增长9.9%，增速排名全州第2位。
“四化”推动就业工作 增强民众幸福感和获得感
巍山县始终把“就业是最大的民生”理念贯穿于抓经济民生、促改革发展的始末，采取有力措施推动就业工作“项目化”“精准化”“组织化”“就近化”，不断增强人民群众的获得感、幸福感和安全感。
一是推动就业工作“项目化”。统筹整合人、财、物资源，不断扩大“中国名小吃之乡”影响力，着力将“巍山乡厨”典型劳务品牌逐步打造成技能品牌，大力推进就业创业。结合巍山县永利振兴劳务农民专业合作社建设成果，以依托一个党总支部、组建一个劳务公司、搭建一个电商平台、筹建一个产业发展扶持基金、打造一个返乡创业试点、创建一个培训基地、建立一个务工之家“七个一”工程为载体，创新“党总支+合作社”模式，盘活当地农村劳动力资源，辐射周边，推动劳务经济发展。
二是推动就业工作“精准化”。采取帮助返岗、扩大输出、创业扶持、乡村公岗、能人帮带等靶向精准施策，全力做好农村劳动力转移就业工作。探索“技能培训+转移就业+产品外销”模式，推动技能培训和转移就业有效衔接。2021年开展乡村电子商务、中式烹调、焊工等各类技能取证培训182期10183人次。
三是推动就业工作“组织化”。聚焦劳务输出组织化提升目标，强化与福建、广东等用工省份对接联系，持续开展“点对点、一站式”服务，保障成规模、成批次安全有序输出就业，实现出家门、进车门、下车门、到厂门。疫情以来，组织专车、专机、专列“点对点”转移输出农村劳动力4000余人。
四是推动就业工作“就近化”。强化政策扶持，加强指导服务，通过鼓励返乡入乡创业带动一批、发展就业帮扶车间吸纳一批、公益岗位安置一批、落实以工代训推动一批，让农村群众在家门口幸福就业。积极扶持创业带动就业，放大就业倍增效应，2021年发放创业贷款883户1.8亿元，带动就业2546余人等。（褚雪琴）https://t.cn/A667UjMq
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