#早祷[超话]#
祷告 基督 

主啊，我们总是自以为是，自以为义，有点成绩就沾沾自喜，批评他人就喋喋不休，遭遇伤害就耿耿于怀，面对分歧就斤斤计较。其实在你眼中，我们都只是个罪人，并没有谁比谁更高尚。而你在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。愿我们能效法你，我们彼此饶恕，彼此相爱，就像你爱我们一样。多爱一点，少计较一点，与你同行.我们来到主面前，低下头来仔细想一想，曾经多少岁月虚度，多少时间被浪费。主耶稣，感谢你！时间是你给我们的礼物，求你怜悯我们，指教我们怎样爱惜时光。从今天起，我们要在你面前立定心志，好好善用每一分每一妙，让每一天都过的有意义，愿每一分钟都能荣耀你。
主啊！今天我们被世界各样的诱惑辖制捆锁，我们愚昧，多言多语，多思多虑，多疑多惑，不听从命令，不顺服神的权柄，以至于通向你的那门总是紧闭！求你给狱中彼得的爱和能力也丰盛地浇灌我们，因为我们靠着自己插翅难飞，求你饶恕我们，为我们打破铜门，砍断铁闩。使我们知道提名召我们的，就是耶和华以色列的神。奉主耶稣名祷告，阿们！【大海题】

大力妖王怒吼连连，最初噬魂还分辩几声，而后便听而不闻了，自顾自地跟岑青聊天起来。它算盘打得精细，继续跟着大力妖王的话，肯定是沦落在这里暗无天日只有老老实实地跟岑青绑在同一条船上，才有离开黑狱的可能，因此听到岑青发问，立刻下意识地回答道：“黑狱是阴司最为奇特的地方，锁妖镣铐让妖魔使不出一丝法力，而黑狱本身又禁锢了妖魔本身的血肉之力，因此妖魔的原身越强大，在这里反而被压制得越厉害，你之所以一切如常，大概是因为太弱小才感知不到黑狱的压制吧”

太乙救苦天尊——道教的地藏王菩萨

太乙救苦天尊的形象是，天尊頭戴冕旒，身著朝服，”妙道真身，紫金瑞相”，端坐于 七寶芳騫林中之九色蓮花寶座，周圍有九頭青獅子口吐焰，簇擁寶座。天尊天上環繞九色神光，放射萬丈光芒。眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衛身旁。
超度地獄鬼魂的尊貴天神
從前有一種十分流行的說法:這個世界分為三個空間，即天間．人間和陽間。天間是玉皇大帝和佛租為首的神佛們的樂園，人間世俗中成仙得道、修行到家者也能 上去。但世俗中的絕大多數人并沒有這種福氣，死后都得去陰間報到。人一旦墮人了陰間地獄，尤其是十八層地獄，永世都不得超生。為了救度地獄中受苦受難的眾 生，佛道兩教專門配置了兩位尊神主管教化．使之脫離苦海。佛門中有地藏王菩薩，而在道教裡，則是太乙救苦天尊。
据稱，不僅是被打入血池地獄的女性，凡是被打入地獄的人．只要他們的親族或遺族帶著太乙救苦天尊傳授的神符向神祈禱，下地獄的親人便一定能得救。換言之，太乙救苦天尊．就是拯救受苦受難之人，超度地獄鬼魂的最尊貴的天神。
太乙救苦天尊是由古代道家哲學理論名詞“太一”演變而來的。“太一”本指形成天地方物的元氣，“太一”，元祖也。養之不窮，用之不竭，能生萬物，乃氣 之祖宗，造化之基也。被稱為“太一”的元氣是先天地萬物而存在的宇宙本源，是道家、道教最根本的信仰”道”。因此，也可以說“太一”即”道”。
在崇尚鬼神的古代，人們將”道”的別稱“太一”尊為天神，並用太一神名命名星辰。太一星屬紫微垣，在紫微宮門外，天乙星南，今天龍座內，是一顆恆掛中 天，永遠閃爍的亮星。古人認為，有其星必有其神。居住在太一星的神靈自然是太一神。這樣，由無形、無象、無聲、無色、無生、無滅、無始、無終的元氣”道” 演化而來的至大、至空、至虛、至玄，概念抽象，形象模糊的元氣之神“太一”神便成了直觀的、易于想象的、便于供奉的太一星神。故而，早在戰國時楚國已有祀 奉太一神的祠廟。漢武帝時，在長安東郊建太一壇，並建五帝壇於其周圍，以五帝為太一之佐，禮祀太一。”天神貴者太一”。
道教創立后，太一信仰即被道教吸收，並尊稱其為”太乙救苦天尊”．將其納入道界諸神體系，他都在玉清境，得策名學道，號令群真。
中國古代稱上、下、東、西、南、北六方為六合”，亦稱”六極”。道教將”六合、六極”作為教名稱之一，稱六極各有一位天神統御，稱”六御”，亦稱”昊天六御宸尊”。這六位大帝依次排列的順序是:
昊天金闕至尊玉皇大帝- 統御萬天
勾陳上宮南極天皇大帝- 統御萬雷
中天紫微北極太皇大帝- 統御萬星
東極青華大帝 - 統御萬類
南極長生大帝 - 統御萬靈
承天效法后土皇地祇 - 統御萬地!
六御中的東極青華大帝即太乙救苦天尊。
天尊住在”青華常樂界。
東極妙嚴宮”，東極青華大帝因此而得名。
太乙救苦天尊，又稱太一救苦天尊，尋聲救苦天尊或十方救苦天尊等。 據《太一救苦護身經》，太乙救苦天尊就 是天庭中東方長樂世界的大慈仁者。太乙救苦天尊或在天宮，或降人間，或居於地獄，或威攝群邪，無處不在。 太乙救苦天尊能隨物應化，變化成仙童玉女、帝君聖人、天尊真人、金剛神王、魔王力士、天師道士、皇人老君、天醫功曹、男人女子、文武官宰、都大元帥、教師 禪師、風師雨師等等，神通廣大，無所不能。
「此聖在天呼太 福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外 道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君」。 職能和奉祀：《太上三洞表文》中稱天尊有九，即：太乙救苦天尊、十方救苦天尊、九幽拔天尊、火煉丹界天尊、法橋大度天尊、金闕化身天尊、逍遙快樂天尊、寶 華圓滿天尊等。
太乙救苦天尊居九天苦天尊之職就是「至聖至仁，極慈極愛，乘九師之仙馭，散百寶之祥光，接引浮生」。
傳稱，人如遇到苦難， 只要念誦太乙救苦天尊名號，天尊就會隨聲應化，幫助人解憂排難，化凶為吉。對於積功行圓滿之人，太乙救苦天尊會「乘九師之仙馭，散百寶之祥光」，接引仙。道教的主要宮觀一般都有太乙殿，供奉太乙救苦天尊之神像或神位。
太乙救苦天尊之神像常作天尊騎獅子狀。
道教徒通常只是在上中下三元之日或為亡魂舉行黃籙超度道場， 才奉祀太乙救苦天尊。
宋元以來，道教科儀中以太乙救苦天尊為主神的，名目繁多。 例如：《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》、《九幽燈儀》等等在此類科儀中，太乙救苦天尊除了接引浮生以外，還主持 以水火交煉亡魂、主持清蕩血湖地獄，破獄拔度罪魂等。