#微博新知博主##我在微博涨知识# 【僧衣还是儒服？——利玛窦来华衣着问题之辩】九十年前，近人张星烺著《欧化东渐史》，由宋元至民国，泰西文明之入华史，此书多有揭示。其中尤可注意者，是西方列强们为打开中国人的信仰之门，不惜前仆后继的“壮举”。《欧化东渐史》讲到，利玛窦诸人来华衣着，是着佛门僧人之服，理由是这样很低调，且表明自己也是传道者。不过他们很快发现，在大明朝吃香的是士人而非和尚，于是改穿儒服。读到这里，我有些困惑，因为该书和《利玛窦中国札记》对此事的记载完全相反。后书表明，利玛窦们为踏上心仪多年的东方热土，功课是做足了的，遇到困难时，他们非常懂得向主事者打通关节，可见其深谙中国国情。而这些事例在《利玛窦中国札记》中多有揭橥，“经验告诉他，应该像高度有教养的中国人那样装束打扮”，“在中国人看来，没有它，一个人就不配和官员、甚至和一个有教养的阶层的人平起平坐。”在《欧化东渐史》里，利玛窦等人连着装都不着调，读之令人喷饭。而利玛窦本人的《中国札记》，则向我们展现了一个老谋深算的中国通形象。究竟利玛窦等人是先穿僧衣，碰壁后才改服儒服；还是因为洞悉中国国情，迳服儒服而未遭遇着装上的尴尬，这一西人入华着装公案，从文明交流史角度还可以再做研究。只是事过境迁，在二十一世纪的当下，中华文明更应主动走出去，与西方文明平等对话，这是捍卫文明多样性的重要举措，也是实现中华民族伟大复兴的题中应有之意。 https://t.cn/RyCys6M

今天，“华·彩——辽宁省博物馆藏珐琅器专题展“在辽宁省博物馆一层5号展厅正式开展啦！欢迎大家前来观展！在这里我们要向大家介绍一下珐琅器的相关知识及展览的基本情况。#辽博展览# #文博热展# #博物馆奇妙漫游# #文明之美看东方#
[话筒]何为“珐琅器”[话筒]
珐琅又称“佛菻”“佛郎”“拂郎”“发蓝”，是一种复合矿物材料，由中国隋唐时古西域地名“拂菻”音译而来，基本成分主要为石英、长石、硼砂、硝石、碳酸钠和各种呈色的金属氧化物等，与陶瓷釉、琉璃、玻璃（料）等同属硅酸盐类物质。
珐琅器又称“金属胎珐琅器”，是以金属（多数为铜，少数为金银）为胎体，将经过粉碎研磨的珐琅釉料，涂施于金属制品的表面，经干燥、烧制所得的复合型工艺制品。
公元13世纪末至14世纪初，珐琅工艺经西亚阿拉伯地区传入中国。中国工匠在掌握这门技术之后，逐渐将中华民族传统文化风格融入其中。历经明清两代的发展，珐琅工艺逐渐成熟，取得辉煌成就，发展成为中国工艺美术史上一颗璀璨明珠。
珐琅器造型变化多姿，气度雍容华贵，色彩富丽堂皇，纹饰寓意吉祥，既能满足皇家贵族的审美需求，又能彰显帝王之家的富贵和威严，受到明清帝王的喜爱和重视。
珐琅器一度主要作为御前用器，由皇家御用作坊制作，除少量作为贵重礼物由皇帝赏赐给王公大臣或馈赠外国友人外，民间几乎无从觅得。清代晚期，宫廷因削减开支逐渐停造，大批御用工匠被遣散，民间才开始制作和使用珐琅器。
此次展出的珐琅器，时间跨度从元代至当代，从珐琅源流、制作工艺、造型特征以及装饰纹样等多个方面进行解读，带您走进珐琅的世界，了解中国珐琅器的前世今生。
“华·彩——辽宁省博物馆藏珐琅器专题展”计划展出至2022年10月30日。

#惯爱挺你# 《梦华录》里的中医药知识

近期热播的电视剧《梦华录》，不仅向我们展示了宋代风土人情、美酒美食，其中也隐含了一些中医药文化知识。

在剧中，女主赵盼儿和男主顾千帆提出，锦荔枝这么苦，能当果子吃吗？

其实，锦荔枝是苦瓜的别称。苦瓜以味得名，广东叫做凉瓜。苦瓜表面形如瘤状突起，又称癞葡萄，因瓜面起皱纹似荔枝，故称锦荔枝。清代的王孟英在《随息居饮食谱》记载：“苦瓜清则苦寒，涤热、明目、清心，可酱可腌。中寒者（寒底）勿食。熟则色赤，味甘性平，养血滋肝，润脾补肾。”