花丝镶嵌金镶玉《福禄万代》盛世发布，首博文化荣耀出品！
中华民族在五千多年历史中，孕育了优秀的传统文化，其背后所蕴含的人文精神，展现了中华民族数千年的文化传承。非物质文化遗产作为载道的文化，凝结于中华传统文脉，呈现中华传统文化的有序传承，是民族文明成果的汇聚。
据珍礼亿方小编了解到，近日，由北京首博文化主办的“大美非遗 ·匠心传承——首博文化花丝镶嵌金镶玉《福禄万代》专家研讨会”在首都博物馆报告厅顺利举办。
北京首博文化副总经理苗立英，首都博物馆学术委员会秘书长、研究馆员龙霄飞，北京工艺美术学会副理事长、秘书长叶晓溪，故宫博物院原副院长陈丽华、中国工艺美术大师、国家级非物质文化遗产项目“花丝镶嵌制作技艺”代表性传承人白静宜，中国工艺美术大师、中国玉石雕刻大师张铁成、中国工艺美术行业大师、北京玉雕代表性传承人王建，国家博物馆研究员齐吉祥，国家文化部非物质文化遗产司正厅局级原副司长屈盛瑞等嘉宾出席了本次研讨会，并从非遗文化的传承、发展与创新等多角度、全方面进行了深刻的探讨。
让非遗文化传起来 走出去
非遗技艺在当代正呈现愈发活跃繁荣的趋势，这与中国的文博行业以更大的信心、勇气和努力推动中华优秀传统文化创造性转化密不可分，非遗技艺并非束之高阁的只可远观，更应该是融入大众日常生活、唤醒文化创意生活方式的重要组成部分。非遗技艺作为优秀的传统文化的典型性代表，需要全社会的协同努力，助力非遗技艺在新时代下的腾飞。
作为文化传承载体，在中华文化“走出去”的过程中，“非遗”扮演了十分重要的角色。新时代下，越来越多的非遗文化化身“邦交使者”，把中国传统的非物质文化遗产，传播到世界的每一个角落，让文化走出去，传播新时代中国的形象。
文博机构积极践行博物馆职能与责任，助力非遗“活”起来
据珍礼亿方小编了解到，首都博物馆学术委员会秘书长，研究馆员龙霄飞在致辞中讲到，“博物馆肩负着文化传播的重要使命。努力讲好中国故事、传播好中国声音、传承好传统文化，为增强中华民族文化自信、建设社会主义文化强国做出应有的贡献。因此，充分履行博物馆的职能与责任，践行让非遗文化活起来的伟大号召，坚定文化自信，特邀中国三位非遗传承人，首次出品花丝镶嵌金镶玉作品《福禄万代》。将花丝镶嵌、玉雕、金镶玉等非遗文化以当代艺术的表现手法相结合，在传承中创新，身体力行的为非遗文化的传承与发展贡献自己的力量。”
对于此，故宫博物院原副院长陈丽华表达了同样的看法，她认为：“作为博物馆从业者，我认为我们有责任和义务去进行文物的保护、文化的传承和弘扬，让每一位传统文化的爱好者共同守护优秀的传统文化，真正实现弘扬中国传统技艺与优秀文化，让我们的工匠精神也能够永续的传承下去。只有让非遗技艺真正融入到人民群众的现实生活中，才能真正做到‘让文物活起来’。本次，由北京首博文化授权发行，三位非遗传承大师合作的花丝镶嵌作品《福禄万代》，让大家都能够有机会理解、传承、弘扬、欣赏我们的优秀非遗文化，为国家非遗文化的保护、传承和发展做出积极贡献”。
“作为博物馆公共文化服务的延伸，通过工业设计等形式，将博物馆的藏品、展览、文化融入百姓的日常生活中，实现将博物馆“带回家”的理念。”国家文化部非物质文化遗产司正厅局级原副司长屈盛瑞表示。
三位非遗传承人用技艺成就经典用匠心守护非遗
非遗传承人是非遗文化的重要组成部分，他们是非遗文化连接过去、当下以及未来的重要桥梁，他们用非遗技艺为时代打造了一件件巨作，用匠心守护着非遗的传承与发展。
作为唯一一位花丝镶嵌国家级非遗技艺传承人，在60多年的花丝镶嵌作品制作中，白静宜得到了国家的认可，享受国务院津贴。同时，她的作品荣获了诸多国内外最高奖项：其中，“凤鸣钟"于1983年在东南亚地区钻石首饰设计比赛中获最佳设计奖，是迄今为止我国花丝镶嵌作品在国际上荣获的最高奖项。
据珍礼亿方小编了解到，在研讨会现场谈到非遗技艺的传承时，白静宜大师感慨道：“在古代，‘花丝镶嵌’曾为皇家所独享，近年来则经常用于国家最高荣誉勋章的制作上，这是我们国家对花丝镶嵌技艺的认可与鼓励。而作为这一技艺的传承人，这也是对我的鞭策，我将更加承担起推广传承使命。所以，这次应北京首博文化邀请，特意创作花丝镶嵌作品，能够与博物馆一起为中国非遗文化做一件精品力作，是我作为非遗传承人的责任和义务。”
每一种非遗文化都有其独特的美，花丝镶嵌技艺乃燕京八绝之首，集工艺之大成，但近年来在世界大放异彩的非遗玉雕以及金镶玉也同样展示出了独具一格的文化魅力。“作为中国独有的一门技艺，金镶玉一直到北京2008年金镶玉奖牌，才登上世界的舞台，被人们所熟知。这就是我们现在所说的文化自信的一种践行。本次应邀成为作品《福禄万代》的总策划，我们将中国传统优秀文化与非遗技艺，通过《福禄万代》这个有形的载体，呈现在大众的面前，以全新的艺术形式，让每一位中华儿女有机会成为非遗文化的守护者和传承人!”中国工艺美术大师张铁成说道。
张铁成大师作为非遗玉雕的传承人，也一直致力于玉雕精品的打造，从《奥运徽宝·中国印》到2008奥运会金镶玉奖牌，从献礼祖国六十华诞的《九龙浴佛》到在故宫博物院修文物，张铁成大师对于非遗文化的传承与发展一直在路上，从未间断过。
与张铁成大师同样肩负着玉雕传承人责任的还有皇家玉雕传承人王建大师，她出生于玉雕世家，是“北京玉雕”非物质遗产项目代表性传承人，被授予“德艺双馨”大师荣誉称号，2009年至今，由“世界文化遗产保护基金会”指定,负责故宫博物院“乾隆花园”内部的修复工作。
“我一生从事玉雕艺术，见证了玉雕艺术逐步走向辉煌的全过程。是时代造就了我的艺术生涯，也希望我能为新时代留下一件美好的作品。所以，我很荣幸能够与白静宜大师和张铁成大师一起，创作这件集玉雕、花丝镶嵌以及金镶玉多重非遗文化结合在一起的力作，让承载着我国非遗文化的重器以全新的姿态进入寻常百姓家，让非遗文化以艺术形式活起来，真正的发扬光大。”
在传承中创新，在创新中发展，助力非遗文化“活”起来
非遗文化的创新是实现非遗更好传承的基础，创新不仅包括技艺的创新，也包括观念的创新、商业模式的创新。当代，为了将非遗文化进行弘扬与守护，以多种形式将文化进行嫁接，通过“非遗”载体，来展现新时代文化!坚持创新发展才能实现非遗“活”的传承。
据珍礼亿方小编了解到，北京工艺美术协会副理事长叶晓溪在谈到非遗文化的创新与发展时说：“创新包含对技艺、文化、观念等方方面面的创新，还应对文化遗产的认识和理解应从物质层面深入到精神层面，在精神层面进行挖掘，注入全新的理念。同时，非遗所带动的新视角和新思路使文化创意设计具有更强的中国文化个性，引导人们认识和思考中式生活方式，给予文化创意内涵新的支撑。”国家博物馆员齐吉祥对这一看法表达了认同，在他看来作为文化传承载体，在中华文化‘走出去’的过程中，“非遗”扮演了十分重要的角色，它代表着中华民族的文化形象，因此，一定要与时俱进，要做到有传承有创新，有历史背影也要有时代气息。
北京首博文化首次授权发行花丝镶嵌金镶玉系列作品，让每位中华儿女成为非遗守护者
花丝镶嵌金镶玉《福禄万代》由北京首博文化授权发行，特邀中国工艺美术大师张铁成担任总策划、中国工艺美术大师白静宜与皇家玉雕传承人王建跨界联袂创作，以八千年玉文化为积淀，以中华葫芦文化为底蕴，结合中国传统生肖、如意等吉庆文化，精选国玉和田玉与贵金属相结合，运用花丝镶嵌、玉雕、金镶玉、珐琅等多重非遗技艺精制，用匠心呵护遗产，以文化滋养社会。
文博界、艺术界、文化界等专家学者给予高度评价：“花丝镶嵌金镶玉《福禄万代》所包含的非遗文化令人震撼，每一种文化都是中国传统文化的重要组成部分，他们在今天重新汇聚于一件作品，既有传统文化的精髓，又有新时代的文化气息，这才是我们非遗文化该有的姿态。”
中华民族在五千多年历史中，孕育了优秀的传统文化，其背后所蕴含的人文精神，展现了中华民族数千年的文化传承。非物质文化遗产作为载道的文化，凝结于中华传统文脉，呈现中华传统文化的有序传承，是民族文明成果的汇聚。
据珍礼亿方小编了解到，近日，由北京首博文化主办的“大美非遗 ·匠心传承——首博文化花丝镶嵌金镶玉《福禄万代》专家研讨会”在首都博物馆报告厅顺利举办。
北京首博文化副总经理苗立英，首都博物馆学术委员会秘书长、研究馆员龙霄飞，北京工艺美术学会副理事长、秘书长叶晓溪，故宫博物院原副院长陈丽华、中国工艺美术大师、国家级非物质文化遗产项目“花丝镶嵌制作技艺”代表性传承人白静宜，中国工艺美术大师、中国玉石雕刻大师张铁成、中国工艺美术行业大师、北京玉雕代表性传承人王建，国家博物馆研究员齐吉祥，国家文化部非物质文化遗产司正厅局级原副司长屈盛瑞等嘉宾出席了本次研讨会，并从非遗文化的传承、发展与创新等多角度、全方面进行了深刻的探讨。
让非遗文化传起来 走出去
非遗技艺在当代正呈现愈发活跃繁荣的趋势，这与中国的文博行业以更大的信心、勇气和努力推动中华优秀传统文化创造性转化密不可分，非遗技艺并非束之高阁的只可远观，更应该是融入大众日常生活、唤醒文化创意生活方式的重要组成部分。非遗技艺作为优秀的传统文化的典型性代表，需要全社会的协同努力，助力非遗技艺在新时代下的腾飞。
作为文化传承载体，在中华文化“走出去”的过程中，“非遗”扮演了十分重要的角色。新时代下，越来越多的非遗文化化身“邦交使者”，把中国传统的非物质文化遗产，传播到世界的每一个角落，让文化走出去，传播新时代中国的形象。
文博机构积极践行博物馆职能与责任，助力非遗“活”起来
据珍礼亿方小编了解到，首都博物馆学术委员会秘书长，研究馆员龙霄飞在致辞中讲到，“博物馆肩负着文化传播的重要使命。努力讲好中国故事、传播好中国声音、传承好传统文化，为增强中华民族文化自信、建设社会主义文化强国做出应有的贡献。因此，充分履行博物馆的职能与责任，践行让非遗文化活起来的伟大号召，坚定文化自信，特邀中国三位非遗传承人，首次出品花丝镶嵌金镶玉作品《福禄万代》。将花丝镶嵌、玉雕、金镶玉等非遗文化以当代艺术的表现手法相结合，在传承中创新，身体力行的为非遗文化的传承与发展贡献自己的力量。”
对于此，故宫博物院原副院长陈丽华表达了同样的看法，她认为：“作为博物馆从业者，我认为我们有责任和义务去进行文物的保护、文化的传承和弘扬，让每一位传统文化的爱好者共同守护优秀的传统文化，真正实现弘扬中国传统技艺与优秀文化，让我们的工匠精神也能够永续的传承下去。只有让非遗技艺真正融入到人民群众的现实生活中，才能真正做到‘让文物活起来’。本次，由北京首博文化授权发行，三位非遗传承大师合作的花丝镶嵌作品《福禄万代》，让大家都能够有机会理解、传承、弘扬、欣赏我们的优秀非遗文化，为国家非遗文化的保护、传承和发展做出积极贡献”。
“作为博物馆公共文化服务的延伸，通过工业设计等形式，将博物馆的藏品、展览、文化融入百姓的日常生活中，实现将博物馆“带回家”的理念。”国家文化部非物质文化遗产司正厅局级原副司长屈盛瑞表示。
三位非遗传承人用技艺成就经典用匠心守护非遗
非遗传承人是非遗文化的重要组成部分，他们是非遗文化连接过去、当下以及未来的重要桥梁，他们用非遗技艺为时代打造了一件件巨作，用匠心守护着非遗的传承与发展。
作为唯一一位花丝镶嵌国家级非遗技艺传承人，在60多年的花丝镶嵌作品制作中，白静宜得到了国家的认可，享受国务院津贴。同时，她的作品荣获了诸多国内外最高奖项：其中，“凤鸣钟"于1983年在东南亚地区钻石首饰设计比赛中获最佳设计奖，是迄今为止我国花丝镶嵌作品在国际上荣获的最高奖项。
据珍礼亿方小编了解到，在研讨会现场谈到非遗技艺的传承时，白静宜大师感慨道：“在古代，‘花丝镶嵌’曾为皇家所独享，近年来则经常用于国家最高荣誉勋章的制作上，这是我们国家对花丝镶嵌技艺的认可与鼓励。而作为这一技艺的传承人，这也是对我的鞭策，我将更加承担起推广传承使命。所以，这次应北京首博文化邀请，特意创作花丝镶嵌作品，能够与博物馆一起为中国非遗文化做一件精品力作，是我作为非遗传承人的责任和义务。”
每一种非遗文化都有其独特的美，花丝镶嵌技艺乃燕京八绝之首，集工艺之大成，但近年来在世界大放异彩的非遗玉雕以及金镶玉也同样展示出了独具一格的文化魅力。“作为中国独有的一门技艺，金镶玉一直到北京2008年金镶玉奖牌，才登上世界的舞台，被人们所熟知。这就是我们现在所说的文化自信的一种践行。本次应邀成为作品《福禄万代》的总策划，我们将中国传统优秀文化与非遗技艺，通过《福禄万代》这个有形的载体，呈现在大众的面前，以全新的艺术形式，让每一位中华儿女有机会成为非遗文化的守护者和传承人!”中国工艺美术大师张铁成说道。
张铁成大师作为非遗玉雕的传承人，也一直致力于玉雕精品的打造，从《奥运徽宝·中国印》到2008奥运会金镶玉奖牌，从献礼祖国六十华诞的《九龙浴佛》到在故宫博物院修文物，张铁成大师对于非遗文化的传承与发展一直在路上，从未间断过。
与张铁成大师同样肩负着玉雕传承人责任的还有皇家玉雕传承人王建大师，她出生于玉雕世家，是“北京玉雕”非物质遗产项目代表性传承人，被授予“德艺双馨”大师荣誉称号，2009年至今，由“世界文化遗产保护基金会”指定,负责故宫博物院“乾隆花园”内部的修复工作。
“我一生从事玉雕艺术，见证了玉雕艺术逐步走向辉煌的全过程。是时代造就了我的艺术生涯，也希望我能为新时代留下一件美好的作品。所以，我很荣幸能够与白静宜大师和张铁成大师一起，创作这件集玉雕、花丝镶嵌以及金镶玉多重非遗文化结合在一起的力作，让承载着我国非遗文化的重器以全新的姿态进入寻常百姓家，让非遗文化以艺术形式活起来，真正的发扬光大。”
在传承中创新，在创新中发展，助力非遗文化“活”起来
非遗文化的创新是实现非遗更好传承的基础，创新不仅包括技艺的创新，也包括观念的创新、商业模式的创新。当代，为了将非遗文化进行弘扬与守护，以多种形式将文化进行嫁接，通过“非遗”载体，来展现新时代文化!坚持创新发展才能实现非遗“活”的传承。
据珍礼亿方小编了解到，北京工艺美术协会副理事长叶晓溪在谈到非遗文化的创新与发展时说：“创新包含对技艺、文化、观念等方方面面的创新，还应对文化遗产的认识和理解应从物质层面深入到精神层面，在精神层面进行挖掘，注入全新的理念。同时，非遗所带动的新视角和新思路使文化创意设计具有更强的中国文化个性，引导人们认识和思考中式生活方式，给予文化创意内涵新的支撑。”国家博物馆员齐吉祥对这一看法表达了认同，在他看来作为文化传承载体，在中华文化‘走出去’的过程中，“非遗”扮演了十分重要的角色，它代表着中华民族的文化形象，因此，一定要与时俱进，要做到有传承有创新，有历史背影也要有时代气息。
北京首博文化首次授权发行花丝镶嵌金镶玉系列作品，让每位中华儿女成为非遗守护者
花丝镶嵌金镶玉《福禄万代》由北京首博文化授权发行，特邀中国工艺美术大师张铁成担任总策划、中国工艺美术大师白静宜与皇家玉雕传承人王建跨界联袂创作，以八千年玉文化为积淀，以中华葫芦文化为底蕴，结合中国传统生肖、如意等吉庆文化，精选国玉和田玉与贵金属相结合，运用花丝镶嵌、玉雕、金镶玉、珐琅等多重非遗技艺精制，用匠心呵护遗产，以文化滋养社会。
文博界、艺术界、文化界等专家学者给予高度评价：“花丝镶嵌金镶玉《福禄万代》所包含的非遗文化令人震撼，每一种文化都是中国传统文化的重要组成部分，他们在今天重新汇聚于一件作品，既有传统文化的精髓，又有新时代的文化气息，这才是我们非遗文化该有的姿态。”
【一个铁路家庭的“时代相册”，浓缩内蒙古铁路发展史】“一玉口中国，一瓦顶成家，都说国很大，其实一个家。一心装满国，一手撑起家。家是最小国，国是千万家。”几句简单的歌词，道尽家与国的联系。中国人重视家、忠于国，家国情怀自古便扎根在每一个人内心深处。
在一个安静的午后，金熙昆打开时光的礼物，在留存的老照片中，端详家里一代代“铁路人”年轻时的样子，翻阅中国铁路飞速发展、国家强大的篇章。“我仿佛也回到了那些平凡而美好的日子，我是一名蒙古族列车员，我想讲述我们家的故事，蒙古族列车员的家庭相册。”金熙昆说。 这张照片上的人是我的爷爷。1958年，我的爷爷金玉山16岁。生活在草原上的他看到了《内蒙古日报》上草原铁路招工的消息动了心，暗自下决心要修铁路。可动心后便是伤心，没有路费，他怎么能从牧区走出去修铁路？
爷爷是个孤儿，母亲在他小的时候撒手人寰，此后父亲便离家出走。爷爷的姥姥知道他的心思，对他说，修铁路是一件了不起的事。
为了凑够路费，爷爷的姥姥卖掉了家里仅有的5张羊皮，凑了两块钱给他当路费。金玉山背着铺盖卷与姥姥道别后，只身与另一个苏木的安达（蒙语“好兄弟”之意）搭伴来到了包头。下车后，两人在荒地上走了许久，看到了远处一片灯火通明的工地。
当时正值包钢大建设时期，他们看到的那片灯火通明的工地就是现在的包钢。当时天色已晚，俩人从工地上要了一壶水喝后，捡来工地上的破木板铺在粗大的水泥管中，住了下来。
不知住了几天，才打听到找“修铁路”的地方，同他一起来的安达想就地参加包钢建设，可爷爷毅然决然地要去“修铁路”。后来听父亲讲，爷爷当时并不知道“修铁路”具体是干什么，只觉得“铁路”两个字是牧民的希望，他想把铁路修到牧区家乡。
好不容易找到“修铁路”的地方，面试的老师看了爷爷的档案，了解到他是个孤儿后，便问他想干什么工种，他回答说不知道。面试的老师根据他的特长，帮他选择了车电专业。经过在集宁地区几个月的培训后，爷爷走上了检车员岗位。他的“修铁路”生涯就此开启。 1958年，草原铁路仅有包头至兰州、包头至太原两对旅客列车开行，铁路是草原人民迈向西北走进华北的主要交通工具。作为一名检车员，爷爷辛勤工作，为每一趟车做好行车安全保障，直到退休时，工作零差错。
爷爷是第一代呼铁人，怀着建设祖国的理想，迎着朝阳出乘、踏着晚霞归来。在时速60公里、车辆设施设备有限的蒸汽机牵引的年代，他们努力让旅客上车能喝上热水、吃上热饭，把“让人民放心，让人民满意”作为自己的最高追求。 另一张照片得从我的奶奶文英说起。奶奶是河北怀来县人，当年和同村的干姐妹一起来到内蒙古参加铁路工作。1961年的一天，爷爷在打饭时遇到了当餐车服务员的奶奶。“这个文英姑娘人老实，不爱吱声，文文静静的，就知道低头擦桌子。”奶奶给爷爷留下了深刻的印象。后来两位铁路人结合了，有了我们这个幸福的铁路大家庭。
我的父亲是一个早产儿，他出生在1964年9月1日的早晨，爷爷跑车不在家，怀孕7个月的奶奶挑完水准备做家务时，突然有临盆的迹象。在邻居的帮助下，奶奶被送到了医院。那个时候没有任何通讯工具，爷爷一走就是四五天，产后的奶奶没有家属照顾，在临床病友的帮助下才吃上饭。爷爷跑车回家后，四处找不见奶奶，听邻居捎话才来到医院。
父亲因为生长在铁路家庭，从小就学会了自力更生。父亲比二叔大4岁，爷爷奶奶都去上班，白天只有父亲带着二叔，为了不让弟弟乱跑，父亲就学西游记里的孙悟空，给二叔画个圈，不让他跑出去。 谁都不曾想，在1970年的这一天家里又“新”进了成员，我的“燕子”姑姑。这一次的相遇是偶然，1970年的一天，爷爷像往常一样在列车上工作，途经一个小站时，遇到几个抱着孩子的知青上车。爷爷多看了襁褓里的这个婴儿一眼，没想到其中一位知青对爷爷说：“这个孩子是从草丛里捡来的，我们看着她可怜就带上了车，看样子活不了多久了。”爷爷不忍心，就收养了这个女婴，给她起名叫“燕子”。他希望这个女孩子能像燕子一样脱离困境，远走高飞。
在爷爷奶奶的悉心呵护下，“燕子”姑姑一天比一天好起来。父亲说，当年燕子姑姑是家里的开心果，爸爸和二叔都很疼这妹妹。
爷爷和姥姥曾经也是同事，在包头至北京这趟车上工作。有趣的是，爷爷与姥爷的相识，也要从打饭说起。我的姥爷是一名火车司机，那个年代的火车司机被人们形象地称为“大油包”，可姥爷总是衣服洗得干干净净，爷爷觉得眼前这个精干的小伙子很投眼缘，就主动交谈起来。仿佛从那一刻起，我父母的婚姻连同我的出生，就已经注定了。 我5岁第一次坐K264次列车到北京时专门在天安门拍照留影。还记得那次我在火车上走丢，又被找回来。没想到，后来我也成了K264次列车上的一名列车员。 家里有一张1962年5月17日拍摄的照片，照片中“草原女子组包列”的字样很抢眼。包列就是现在包头客运段的前身，也是从这里我踏入了铁路行业。刚参加工作时，我和奶奶一样，也是工作在全路唯一一支女子包乘组K264/263次列车上的一员。我想，千里服务高标准，一丝不苟为人民的女子红旗列车精神就是从那个年代流传下来的。
从最初的草原旅游列车到后来的K264列车，如今我已是呼和浩特局集团公司包头客运段动车车队的一名90后“草原动姐”。铁路日新月异的发展，离不开国家的强盛，小时候父母带着我乘坐内燃机车出门，如今我带着父母乘坐复兴号旅行。二十年的时间里，我们的祖国发生了巨变，仿佛乘坐了时光快车。（记者：李鸿瑶）
在一个安静的午后，金熙昆打开时光的礼物，在留存的老照片中，端详家里一代代“铁路人”年轻时的样子，翻阅中国铁路飞速发展、国家强大的篇章。“我仿佛也回到了那些平凡而美好的日子，我是一名蒙古族列车员，我想讲述我们家的故事，蒙古族列车员的家庭相册。”金熙昆说。 这张照片上的人是我的爷爷。1958年，我的爷爷金玉山16岁。生活在草原上的他看到了《内蒙古日报》上草原铁路招工的消息动了心，暗自下决心要修铁路。可动心后便是伤心，没有路费，他怎么能从牧区走出去修铁路？
爷爷是个孤儿，母亲在他小的时候撒手人寰，此后父亲便离家出走。爷爷的姥姥知道他的心思，对他说，修铁路是一件了不起的事。
为了凑够路费，爷爷的姥姥卖掉了家里仅有的5张羊皮，凑了两块钱给他当路费。金玉山背着铺盖卷与姥姥道别后，只身与另一个苏木的安达（蒙语“好兄弟”之意）搭伴来到了包头。下车后，两人在荒地上走了许久，看到了远处一片灯火通明的工地。
当时正值包钢大建设时期，他们看到的那片灯火通明的工地就是现在的包钢。当时天色已晚，俩人从工地上要了一壶水喝后，捡来工地上的破木板铺在粗大的水泥管中，住了下来。
不知住了几天，才打听到找“修铁路”的地方，同他一起来的安达想就地参加包钢建设，可爷爷毅然决然地要去“修铁路”。后来听父亲讲，爷爷当时并不知道“修铁路”具体是干什么，只觉得“铁路”两个字是牧民的希望，他想把铁路修到牧区家乡。
好不容易找到“修铁路”的地方，面试的老师看了爷爷的档案，了解到他是个孤儿后，便问他想干什么工种，他回答说不知道。面试的老师根据他的特长，帮他选择了车电专业。经过在集宁地区几个月的培训后，爷爷走上了检车员岗位。他的“修铁路”生涯就此开启。 1958年，草原铁路仅有包头至兰州、包头至太原两对旅客列车开行，铁路是草原人民迈向西北走进华北的主要交通工具。作为一名检车员，爷爷辛勤工作，为每一趟车做好行车安全保障，直到退休时，工作零差错。
爷爷是第一代呼铁人，怀着建设祖国的理想，迎着朝阳出乘、踏着晚霞归来。在时速60公里、车辆设施设备有限的蒸汽机牵引的年代，他们努力让旅客上车能喝上热水、吃上热饭，把“让人民放心，让人民满意”作为自己的最高追求。 另一张照片得从我的奶奶文英说起。奶奶是河北怀来县人，当年和同村的干姐妹一起来到内蒙古参加铁路工作。1961年的一天，爷爷在打饭时遇到了当餐车服务员的奶奶。“这个文英姑娘人老实，不爱吱声，文文静静的，就知道低头擦桌子。”奶奶给爷爷留下了深刻的印象。后来两位铁路人结合了，有了我们这个幸福的铁路大家庭。
我的父亲是一个早产儿，他出生在1964年9月1日的早晨，爷爷跑车不在家，怀孕7个月的奶奶挑完水准备做家务时，突然有临盆的迹象。在邻居的帮助下，奶奶被送到了医院。那个时候没有任何通讯工具，爷爷一走就是四五天，产后的奶奶没有家属照顾，在临床病友的帮助下才吃上饭。爷爷跑车回家后，四处找不见奶奶，听邻居捎话才来到医院。
父亲因为生长在铁路家庭，从小就学会了自力更生。父亲比二叔大4岁，爷爷奶奶都去上班，白天只有父亲带着二叔，为了不让弟弟乱跑，父亲就学西游记里的孙悟空，给二叔画个圈，不让他跑出去。 谁都不曾想，在1970年的这一天家里又“新”进了成员，我的“燕子”姑姑。这一次的相遇是偶然，1970年的一天，爷爷像往常一样在列车上工作，途经一个小站时，遇到几个抱着孩子的知青上车。爷爷多看了襁褓里的这个婴儿一眼，没想到其中一位知青对爷爷说：“这个孩子是从草丛里捡来的，我们看着她可怜就带上了车，看样子活不了多久了。”爷爷不忍心，就收养了这个女婴，给她起名叫“燕子”。他希望这个女孩子能像燕子一样脱离困境，远走高飞。
在爷爷奶奶的悉心呵护下，“燕子”姑姑一天比一天好起来。父亲说，当年燕子姑姑是家里的开心果，爸爸和二叔都很疼这妹妹。
爷爷和姥姥曾经也是同事，在包头至北京这趟车上工作。有趣的是，爷爷与姥爷的相识，也要从打饭说起。我的姥爷是一名火车司机，那个年代的火车司机被人们形象地称为“大油包”，可姥爷总是衣服洗得干干净净，爷爷觉得眼前这个精干的小伙子很投眼缘，就主动交谈起来。仿佛从那一刻起，我父母的婚姻连同我的出生，就已经注定了。 我5岁第一次坐K264次列车到北京时专门在天安门拍照留影。还记得那次我在火车上走丢，又被找回来。没想到，后来我也成了K264次列车上的一名列车员。 家里有一张1962年5月17日拍摄的照片，照片中“草原女子组包列”的字样很抢眼。包列就是现在包头客运段的前身，也是从这里我踏入了铁路行业。刚参加工作时，我和奶奶一样，也是工作在全路唯一一支女子包乘组K264/263次列车上的一员。我想，千里服务高标准，一丝不苟为人民的女子红旗列车精神就是从那个年代流传下来的。
从最初的草原旅游列车到后来的K264列车，如今我已是呼和浩特局集团公司包头客运段动车车队的一名90后“草原动姐”。铁路日新月异的发展，离不开国家的强盛，小时候父母带着我乘坐内燃机车出门，如今我带着父母乘坐复兴号旅行。二十年的时间里，我们的祖国发生了巨变，仿佛乘坐了时光快车。（记者：李鸿瑶）
阿拉善玉，是一种稀缺的多彩宝玉石，也是宝玉石中的珍品。主要产自阿左旗北部和外蒙等戈壁地区。其主要成分是二氧化硅，摩氏硬度为6.5至7度，硬度略高于翡翠、白玉、寿山石、鸡血石等名贵的玉石。阿拉善玉色彩极为丰富，黄、白、红、赭、兰、紫、灰各显其美，斑斓纷呈、绚丽多彩、造型奇特。其多彩的特性为创造具有俏色巧雕玉器提供了极大的艺术创意空间。其制成的饰品、摆件、挂件及手工艺品，晶莹剔透、绚丽多彩，具有很高的经济价值。
业内专家一致认为阿拉善宝玉石是顶级纯天然雕刻玉石原料，无论从质地、色彩，还是价值上完全可与翡翠、和田玉等宝玉石相媲美。具有极高的收藏价值和良好的市场开发前景。
近年来，阿拉善玉的优良品性引起了业内专家和有关人士的高度关注。加快阿拉善宝玉石雕刻加工产业的发展，为拉伸产业链条，促进旅游产品开发，阿左旗采取举办阿拉善玛瑙宝玉石雕刻专业培训班、神驼奖评选、玉博会，聘请区内外专业玉雕师任教等多项措施，进一步推动阿拉善玉产业向深度和广度发展。
大地舍利
——阿拉善筋脉石
筋脉石因其表面形成的各种自然纹路，酷似人体筋脉，因此得名筋脉石。其材质为玛瑙，又有石中皇者、大地舍利之称。主要产自内蒙古阿拉善北部的戈壁滩上，外蒙、新疆戈壁也有少量，属不可再生的珍稀石种。
筋脉石体积较小，规格大多在0.8~5厘米之间，阿拉善筋脉石质地温润，珠粒圆润，色彩斑斓、姿态多样、通体筋脉纵横。筋脉石为葡萄干玛瑙中较为罕见的一种，由于经历亿万年风雨侵蚀，保存完好的经脉石极其稀有。此类葡萄干玛瑙纹理清晰，好似植物筋脉的化石一般，收到诸多收藏爱好者的喜爱。
据地质考古专家考证，阿拉善筋脉石由距今大约800万~1亿年前火山爆发喷射出的岩浆遇水迅速冷却，水蒸气在岩浆中形成许多大小不一的孔洞，这些孔洞被富含二氧化硅的热液沉积填充，形成各种珠粒。后经地质变迁，冷却的岩浆和珠粒移出地面，在戈壁滩强劲的风吹、日晒、昼夜温差等内外力作用下，最终形成了千奇百怪、绚丽多采的筋脉石。因而拥有筋脉石则代表永恒、长兴、不朽。
目前市场上出现的天然筋脉石从产地上区分主要有内蒙天然筋脉石和外蒙天然筋脉石两种。内蒙天然筋脉石质朴、刚毅、内敛，籽粒密度高，分量重，筋脉纹理简约大气，有铮铮铁骨雄风。外蒙天然筋脉石筋脉华丽异常，千姿百态，色彩丰富，但籽密度不如内蒙天然筋脉石，籽料重相对较轻。
从籽料纹理上区分为两种，一种为籽料表面或籽料整体玛瑙化程度很高，有的近于透明秀润形态，籽料表层呈献出诡异的花朵纹或者呈现出各色颗粒状小圆籽样式。另一种粒子料纹理清晰感极强的枝叶纹饰，好似鬼斧神工般精细雕刻，这种纹理的筋脉石表面玛瑙化程度不是很高，但同样油润，令人叹为观止。
阿拉善筋脉石集天地之灵气，历经亿万年时间的洗礼、自然的雕琢而成，集天然性、唯一性、稀缺性、艺术性、不可再造性于一体，可谓大自然造化的结晶。
洒落在戈壁滩上的星辰
——嘉吉滩珠子
嘉吉滩位于阿右旗塔木苏苏木恩格乌苏地区，这里因出产一种五彩斑斓、颗粒饱满圆润、表面有一层天然包浆的玛瑙珠子而声名鹊起。
嘉吉滩处于沙漠腹地，植被稀少，风沙强劲，在外力的作用下地表的玛瑙在戈壁滩上滚来滚去，这样经过上亿年的风沙磨砺、日晒雨淋，就形成了一个个五颜六色、晶莹圆润的珠子，如一颗颗散落在人间的星辰。这些珠子被牧民从嘉吉滩带到巴彦浩特后，立刻成了人们竞相追捧的珍宝。
鉴别嘉吉滩珠子的品相主要看其颜色、质地和形状，一般来说，处在地表的珠子色泽鲜明光亮，表面纹理被风沙侵蚀后，形成了一层均匀坚硬的包浆，色彩变化最为丰富，而处在沙石以下的珠子由于没有足够的外力作用，表面质感粗糙色彩单一，本身的价值也就随之降低。此外业界以玛瑙、碧玉质地、大小合适、颗粒圆润的珠子为上品。
嘉吉滩珠子体型相对较小，一般在2~5厘米之间，小的只有绿豆般精致，在阿拉善当地，人们把它做成了念珠出售，挑选时要求珠子要颗颗相同，再配以象征吉祥的数字，如108颗、72颗、36颗等等，赋予念珠祥瑞的寓意。但要想收集如此多相同的珠子，便成了一件可遇不可求的事情。一串品相优质的念珠往往需要花上一两年的时间才能完成。
“一籽易得，一串难求”，一粒好的原石籽粒得之不易，一串好的精品手串或者项链则是凤毛麟角，更是无法复制的。
由于戈壁珠子的资源逐渐枯竭，嘉吉滩珠子的价格也一路飙升，如今，品相中等的单颗珠子在当地已到上百元，精品及稀有的种类甚至达到上千元乃至上万元一颗。
阿拉善碧玉
阿拉善玛瑙在国内玉石行业久负盛名。然而在阿拉善戈壁上出产的宝玉石并不仅限于玛瑙，还有当地称之为红碧玉、绿碧玉、黄碧玉、俏色碧玉的玉石品种。阿拉善碧玉，石质坚硬，石肤光滑，以造型和颜色绚丽多彩而著称，具有很高的观赏价值，更是一种雕刻的绝佳材料。在阿拉善当地，石商称谓的材料石，其实，大都指的是碧玉。
阿拉善碧玉形成于8000万~1亿年前，由和火山热液二氧化硅胶体沉积而成，也有火山期后的硅胶热液充填于玄武岩气孔或裂隙之中冷凝而成。玄武岩气孔的形状如同铸模，天然铸造成一块块形态万千的碧玉。后经地质变迁，玄武岩露出地面风化，碧玉脱离母体，再经日晒雨淋、戈壁风沙研磨，天然抛光，形成一个个大小不一，形态可爱，质地细腻，温润如玉，色泽艳丽的碧玉籽料。
阿拉善碧玉岩属于微晶硅质岩，在光学显微镜下可以观察到颗粒状结构。所谓玉化主要是指颗粒状结构的细度，越细越好。阿拉善碧玉它与玛瑙的区别在于二氧化硅胶体不是那么纯净，含有少量黏土矿物，主要矿物也是由髓石组成。由于黏土矿物对色素离子又有极强的吸附能力，因此碧玉的颜色极其多样，有蓝、红、紫红、青、绿、褐、灰等。不过，最受雕刻师喜爱的还要数颜色界限分明的俏色碧玉。艺术家巧妙地利用碧玉的俏色，丰富的色彩层次变化，巧雕出生动而富有情趣的作品，既体现出了自然之美，又给人产生一种强烈的视觉冲击，受到大家的普遍喜爱。因此，一块好的俏色碧玉的价格也着实不菲。
和玛瑙的另一个区别是碧玉不具有透明性，这是由于碧玉含大量黏土矿物的原因造成的。碧玉作为阿拉善玉的主要品种之一与玛瑙虽属同种，却别具一格、别有风味的存在，具有不可替代的作用。 https://t.cn/8kZCNWj
业内专家一致认为阿拉善宝玉石是顶级纯天然雕刻玉石原料，无论从质地、色彩，还是价值上完全可与翡翠、和田玉等宝玉石相媲美。具有极高的收藏价值和良好的市场开发前景。
近年来，阿拉善玉的优良品性引起了业内专家和有关人士的高度关注。加快阿拉善宝玉石雕刻加工产业的发展，为拉伸产业链条，促进旅游产品开发，阿左旗采取举办阿拉善玛瑙宝玉石雕刻专业培训班、神驼奖评选、玉博会，聘请区内外专业玉雕师任教等多项措施，进一步推动阿拉善玉产业向深度和广度发展。
大地舍利
——阿拉善筋脉石
筋脉石因其表面形成的各种自然纹路，酷似人体筋脉，因此得名筋脉石。其材质为玛瑙，又有石中皇者、大地舍利之称。主要产自内蒙古阿拉善北部的戈壁滩上，外蒙、新疆戈壁也有少量，属不可再生的珍稀石种。
筋脉石体积较小，规格大多在0.8~5厘米之间，阿拉善筋脉石质地温润，珠粒圆润，色彩斑斓、姿态多样、通体筋脉纵横。筋脉石为葡萄干玛瑙中较为罕见的一种，由于经历亿万年风雨侵蚀，保存完好的经脉石极其稀有。此类葡萄干玛瑙纹理清晰，好似植物筋脉的化石一般，收到诸多收藏爱好者的喜爱。
据地质考古专家考证，阿拉善筋脉石由距今大约800万~1亿年前火山爆发喷射出的岩浆遇水迅速冷却，水蒸气在岩浆中形成许多大小不一的孔洞，这些孔洞被富含二氧化硅的热液沉积填充，形成各种珠粒。后经地质变迁，冷却的岩浆和珠粒移出地面，在戈壁滩强劲的风吹、日晒、昼夜温差等内外力作用下，最终形成了千奇百怪、绚丽多采的筋脉石。因而拥有筋脉石则代表永恒、长兴、不朽。
目前市场上出现的天然筋脉石从产地上区分主要有内蒙天然筋脉石和外蒙天然筋脉石两种。内蒙天然筋脉石质朴、刚毅、内敛，籽粒密度高，分量重，筋脉纹理简约大气，有铮铮铁骨雄风。外蒙天然筋脉石筋脉华丽异常，千姿百态，色彩丰富，但籽密度不如内蒙天然筋脉石，籽料重相对较轻。
从籽料纹理上区分为两种，一种为籽料表面或籽料整体玛瑙化程度很高，有的近于透明秀润形态，籽料表层呈献出诡异的花朵纹或者呈现出各色颗粒状小圆籽样式。另一种粒子料纹理清晰感极强的枝叶纹饰，好似鬼斧神工般精细雕刻，这种纹理的筋脉石表面玛瑙化程度不是很高，但同样油润，令人叹为观止。
阿拉善筋脉石集天地之灵气，历经亿万年时间的洗礼、自然的雕琢而成，集天然性、唯一性、稀缺性、艺术性、不可再造性于一体，可谓大自然造化的结晶。
洒落在戈壁滩上的星辰
——嘉吉滩珠子
嘉吉滩位于阿右旗塔木苏苏木恩格乌苏地区，这里因出产一种五彩斑斓、颗粒饱满圆润、表面有一层天然包浆的玛瑙珠子而声名鹊起。
嘉吉滩处于沙漠腹地，植被稀少，风沙强劲，在外力的作用下地表的玛瑙在戈壁滩上滚来滚去，这样经过上亿年的风沙磨砺、日晒雨淋，就形成了一个个五颜六色、晶莹圆润的珠子，如一颗颗散落在人间的星辰。这些珠子被牧民从嘉吉滩带到巴彦浩特后，立刻成了人们竞相追捧的珍宝。
鉴别嘉吉滩珠子的品相主要看其颜色、质地和形状，一般来说，处在地表的珠子色泽鲜明光亮，表面纹理被风沙侵蚀后，形成了一层均匀坚硬的包浆，色彩变化最为丰富，而处在沙石以下的珠子由于没有足够的外力作用，表面质感粗糙色彩单一，本身的价值也就随之降低。此外业界以玛瑙、碧玉质地、大小合适、颗粒圆润的珠子为上品。
嘉吉滩珠子体型相对较小，一般在2~5厘米之间，小的只有绿豆般精致，在阿拉善当地，人们把它做成了念珠出售，挑选时要求珠子要颗颗相同，再配以象征吉祥的数字，如108颗、72颗、36颗等等，赋予念珠祥瑞的寓意。但要想收集如此多相同的珠子，便成了一件可遇不可求的事情。一串品相优质的念珠往往需要花上一两年的时间才能完成。
“一籽易得，一串难求”，一粒好的原石籽粒得之不易，一串好的精品手串或者项链则是凤毛麟角，更是无法复制的。
由于戈壁珠子的资源逐渐枯竭，嘉吉滩珠子的价格也一路飙升，如今，品相中等的单颗珠子在当地已到上百元，精品及稀有的种类甚至达到上千元乃至上万元一颗。
阿拉善碧玉
阿拉善玛瑙在国内玉石行业久负盛名。然而在阿拉善戈壁上出产的宝玉石并不仅限于玛瑙，还有当地称之为红碧玉、绿碧玉、黄碧玉、俏色碧玉的玉石品种。阿拉善碧玉，石质坚硬，石肤光滑，以造型和颜色绚丽多彩而著称，具有很高的观赏价值，更是一种雕刻的绝佳材料。在阿拉善当地，石商称谓的材料石，其实，大都指的是碧玉。
阿拉善碧玉形成于8000万~1亿年前，由和火山热液二氧化硅胶体沉积而成，也有火山期后的硅胶热液充填于玄武岩气孔或裂隙之中冷凝而成。玄武岩气孔的形状如同铸模，天然铸造成一块块形态万千的碧玉。后经地质变迁，玄武岩露出地面风化，碧玉脱离母体，再经日晒雨淋、戈壁风沙研磨，天然抛光，形成一个个大小不一，形态可爱，质地细腻，温润如玉，色泽艳丽的碧玉籽料。
阿拉善碧玉岩属于微晶硅质岩，在光学显微镜下可以观察到颗粒状结构。所谓玉化主要是指颗粒状结构的细度，越细越好。阿拉善碧玉它与玛瑙的区别在于二氧化硅胶体不是那么纯净，含有少量黏土矿物，主要矿物也是由髓石组成。由于黏土矿物对色素离子又有极强的吸附能力，因此碧玉的颜色极其多样，有蓝、红、紫红、青、绿、褐、灰等。不过，最受雕刻师喜爱的还要数颜色界限分明的俏色碧玉。艺术家巧妙地利用碧玉的俏色，丰富的色彩层次变化，巧雕出生动而富有情趣的作品，既体现出了自然之美，又给人产生一种强烈的视觉冲击，受到大家的普遍喜爱。因此，一块好的俏色碧玉的价格也着实不菲。
和玛瑙的另一个区别是碧玉不具有透明性，这是由于碧玉含大量黏土矿物的原因造成的。碧玉作为阿拉善玉的主要品种之一与玛瑙虽属同种，却别具一格、别有风味的存在，具有不可替代的作用。 https://t.cn/8kZCNWj
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