公主被逼婚又跑到恶龙那儿住。
恶龙推了推没推动，哭丧着脸说：“公主，你又长胖啦。”
公主抖了抖腰上的赘肉，唾沫星子喷到恶龙脸上，“胡说，明明是你胖了。”
恶龙表示很委屈，怎么说我也是龙哎，怎么能被人欺负到没处伸懒腰呢，他下定决心，这次非把公主赶出去不可。
恶龙好言好语：“你去骑士那里住好不好？”
公主咆哮：“凭什么！”
恶龙哭唧唧：“你踩到我尾巴啦。”
公主：“哦。你尾巴那么大我踩一下怎么啦！”
恶龙：“我尾巴下面藏了花种子，你踩坏了怎么办？”
公主：“你怎么改吃花了？”
恶龙：“哼，还不是你这个蠢公主，每次来都迷路，我种上花好给你引路，免得我又和上次那样满山遍野的找你。”
公主想起上次走丢三天三夜，不禁恼羞成怒：“还不是因为你太胖了，只能住这么远！”
恶龙委屈：“明天就减肥啦，唠叨公主。”
恶龙推了推没推动，哭丧着脸说：“公主，你又长胖啦。”
公主抖了抖腰上的赘肉，唾沫星子喷到恶龙脸上，“胡说，明明是你胖了。”
恶龙表示很委屈，怎么说我也是龙哎，怎么能被人欺负到没处伸懒腰呢，他下定决心，这次非把公主赶出去不可。
恶龙好言好语：“你去骑士那里住好不好？”
公主咆哮：“凭什么！”
恶龙哭唧唧：“你踩到我尾巴啦。”
公主：“哦。你尾巴那么大我踩一下怎么啦！”
恶龙：“我尾巴下面藏了花种子，你踩坏了怎么办？”
公主：“你怎么改吃花了？”
恶龙：“哼，还不是你这个蠢公主，每次来都迷路，我种上花好给你引路，免得我又和上次那样满山遍野的找你。”
公主想起上次走丢三天三夜，不禁恼羞成怒：“还不是因为你太胖了，只能住这么远！”
恶龙委屈：“明天就减肥啦，唠叨公主。”
【本文原创 欢迎转载】他的旅途有大片花开
今天为一位老朋友做电话咨询，个案结束以后一股喜悦的冲动催促着我把过程记录下来，分享给有需要的人。如果这是点亮你世界的一盏小灯，我将无限喜悦。
Y：“许老师好！”
祺梦：“你好，今天是自愿来的吗？”
Y：“不是，但是也有自愿的成分。”
祺梦：“好，那你说说，是什么促使你自愿？”
Y：“我最近感觉到不管是和合伙人还是和女朋友在一起，如果对方说一件事我已经知道了，对方还在不停地说，我就会很烦。”
祺梦：“好，可以说一下为什么会烦吗？”
Y：“一方面我觉得对方很蠢，一个小问题上喋喋不休；另外一方面，我觉得特别浪费时间，我很怕浪费时间。”
祺梦：“我先说一下我对这件事的描述，你听听看对不对？我感受到你的内心深处很焦虑，有个声音在呼喊‘求求你看见我吧’，你很焦虑为什么别人对很小的事情那么在意，却对你内心真实的需求视而不见，对吗？”
Ｙ：（沉默……）“你说的很准确。”
祺梦：“所以在面对别人说事情时感到浪费时间和别人很蠢并不是你真正的感受，你真实的感受是害怕自己不被接纳。所以，有时候甚至可以说是你故意制造了一些问题好让别人把注意力转移到不重要的地方，以求别人看不见真实的你自己。因为你内心感到不安全感，害怕袒露真实的自己会受到攻击。但是当别人真的被你‘故布疑云’的沟通方式带跑了，你又会感到深深的焦虑，因为真实的自己渴望着被看见，对吗？”
Ｙ：“是的。你一下子点醒了我，就好像过电了一样。”
祺梦：“其实在你的内心深处，认为欲望是肮脏的，不管是对于食物、金钱、性甚至是对被爱的需求，你害怕一旦在别人面前袒露需求，就会显会显得自己不够坚强，好像有个把柄被抓在了别人手上一样，会沦落到‘人为刀俎，我为鱼肉’的境地。所以，你尽力压抑自己的真实感受。”
Y：“的确是这样的。”
祺梦：“你心里有一个孩子，他一直在等待，等待一个人走过来，牵起他的手，带着他一步一步试探地往前走，直到春暖花开、万物舒展，对吗？”
Y：“可是我知道这个人永远也等不来。”
祺梦：“你需要这个人他适应你的脚步，而非拉着你以他的脚步行走。你需要被完全的看见和被全然接纳，才能帮助你破除内心的恐惧。以上是个关于这个个案到现在为止，我所有最直观的感受。听说上次个案以后，你去找曾经的好朋友和解了？可以和我谈谈具体情况吗？”
Y：“好的。我最近和一个朋友和好，然后一起度过了很快乐的几天吧。他跟我在一起我能感觉到还是很放松，都挺好的。”
祺梦：“我听到你聊起你们过得很开心的时候，从你的语气里感受到了一种很深的悲伤，为什么？”
Y：（沉默……）“我会有愧疚的感觉。我发现我曾经对待他导致他受到伤害的经历，现在我自己正在经历。我很难受，一方面因为他是真的开心，对我毫无防备，一方面是因为我曾经让他受伤……”
祺梦：“不，我要说的不是愧疚。我可以试着解读一下这个悲伤吗？我感觉到的是，这几天你为了维持他开心你也开心的这个状态，像手心捧着一个易碎的玻璃球，你很累吧？我感觉你有自己想要做的事情，可是却压抑了自己的喜好，去迎合、去适应。其实你很想要自己的需求也被看见，但是你使劲去压抑自己的真实感受，导致了自己很悲伤对吗？”
Y：（叹了口气）“是的，你不说我都没发现，原来我自己一直都在压抑自己，是压抑让我不开心。”
祺梦：“好的，那我们现在来聊聊压抑，又回到我们开头的解读了。这和安全感有关系，但是这个问题实在太深刻了，我们要做好一次个案解决不了的打算哦。刚刚你说到压抑的时候，我感到一阵委屈，不如我们就从委屈开始吧？”
Y：“好的，老师。”
祺梦：“现在我邀请你看见内心那个不被接纳的、要自我委屈的小孩子。在你们面前隔着一场大雨，这场雨里有别人的负面看法、有所有你恐惧和害怕的外在的声音，我邀请你穿越这场暴风雨，去拥抱这个小孩子。”
Y：“好的。”
祺梦：“请你对他说‘我感受到你了’”。
Y：“我感受到你了，我感受到你了……”
祺梦：“告诉他‘无论这个世界上有任何反对的声音，我永远忠诚于你的感受，不会再背叛你。我会永远站在你的立场上，和你真实的感受同在。无论身处何时何地，我都会维护你的利益。’”
Y：“我感觉他气色变好些了，也不像一开始那样浑身冰凉了，他笑了。”
祺梦：“好的。这个小小的曾经受过委屈你，一定有很多没有实现的愿望和不被重视的感受。现在我们邀请他说出心中感受，我们可以陪他一起实现小小愿望。”
Y：“他想要玩具，好多小玩具，小汽车、风筝之类的。”
祺梦：“好的，我们带着他一起去商店挑选礼物。”
Ｙ：“挑选了好多玩具，有各种小汽车、风筝……”
祺梦（亲切地）：“这个小汽车是你最喜欢的吗？”
Y：“是的。”
祺梦：“那这个风筝也是你最最喜欢的吗？”
Y：“是的。”
祺梦：“那所有东西都是你最最最喜欢的吗？”
Y：“是的！”
祺梦：“好，我们买下它们。你想去哪里玩？”
Y：“找个安静的、没人打扰的地方……”
祺梦：“那是哪里呢？你挑个地方吧，我们陪你。”
Ｙ（想了想）：“那还是我家里吧，在家里躲着玩。”
祺梦：“好的呢。”
祺梦：“现在让小男孩全然体验和我们玩耍的快乐，你可以跟我讲讲他是怎么玩的吗？”
Ｙ：“他把所有小汽车排成一排……（游戏过程省略）”
祺梦（过了一会）：“小男孩感觉如何？”
Y：“挺开心的”。
祺梦：“我听到有些话没有说出来，那是什么？”
Y：“我想到院子里和小朋友一起玩。”
祺梦：“好的。那你是要自己去，还是要我陪你一起？”
Y（不好意思地笑）：“我要你们陪我一起。”
祺梦：“现在小朋友们都来啦，你感觉如何？”
Ｙ：“我感觉到很快乐。有很多人陪我一起，我有一个小团体一起玩。”
祺梦：“静下来，感受这种充满安全感和被接纳的感觉，直到你感觉够了告诉我。”
Y：（过了许久）“好了。我现在觉得很开心很开心了。”
祺梦：“这种感觉多久没有了？”
Ｙ：“一年多吧。”
祺梦：“那你带着这种感觉，去治愈这一年半里的感受，直到你感觉释然了，告诉我。”
Ｙ（过了许久）：“好了”。
祺梦：“好的，我们回到最初的话题。你说听到别人反复跟你说一件你已经知道的事会很烦，请回到那个场景里，看一下现在的你会有什么样的感受？”
Ｙ（笑）：“现在不会了，我会很有耐心地听完。”
祺梦：“关于今天的个案你有什么想总结的吗？”
Ｙ：“很有收获。好几次你说了让我浑身过电的话，我都从来不知道自己是这么想的，比如……”
祺梦：“好的。在你总结的基础之上，我有四点补充。第一，我问问你最后回到那个场景，用一句话总结喋喋不休的伙伴心声是什么？是‘我想让你听见我’，对不对？”
Ｙ：“是的。”
祺梦：“所以他们最想听到的是‘我听见你了’，这是第一点。第二点，你之前说感觉永远等不到那个接纳你的人，我想说的是这样人一直在身边，你的家人、朋友他们都很爱你，但因为你隐藏了真实的自己，他们找不到你。而你一直用悲伤的视角看待生活，自然快乐就无法透过你的滤镜，所以捆住我们的其实是自己。第三点，是中间有一段，我复述一下这个过程：‘你说心里很多悲伤和被抛弃的感觉，我邀请你把它们全部交给我，放到我的掌心找一块干净的土壤埋下。我问你觉得它们会不会长出植物，你说会的，然后告诉我你看见大片大片开得很艳丽的花，开得很热烈。我告诉你那就是生命力啊，是你原创的生命、热情和力量！所以第三点我想总结的就是，生命本身的经历就很神奇，这世上独一无二只开一次的花就是你的每个当下，它的力量大过我们穷尽一生的所有追寻。这就是你。第四，慢就是快，当你停下来，尊重自己每一个原创的时刻，生命将变得辉煌和宽广，无需急急奔走于红尘间，捡了芝麻丢了西瓜。好，今天的咨询就到这里。’”
Y：“谢谢老师。”
最后我来总结一下，此文适合所有安全感不足缺乏生命力和自我不接纳的朋友看！ https://t.cn/R2WxWNV
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祺梦：“你好，今天是自愿来的吗？”
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Ｙ：“是的。你一下子点醒了我，就好像过电了一样。”
祺梦：“其实在你的内心深处，认为欲望是肮脏的，不管是对于食物、金钱、性甚至是对被爱的需求，你害怕一旦在别人面前袒露需求，就会显会显得自己不够坚强，好像有个把柄被抓在了别人手上一样，会沦落到‘人为刀俎，我为鱼肉’的境地。所以，你尽力压抑自己的真实感受。”
Y：“的确是这样的。”
祺梦：“你心里有一个孩子，他一直在等待，等待一个人走过来，牵起他的手，带着他一步一步试探地往前走，直到春暖花开、万物舒展，对吗？”
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Y：“好的。”
祺梦：“请你对他说‘我感受到你了’”。
Y：“我感受到你了，我感受到你了……”
祺梦：“告诉他‘无论这个世界上有任何反对的声音，我永远忠诚于你的感受，不会再背叛你。我会永远站在你的立场上，和你真实的感受同在。无论身处何时何地，我都会维护你的利益。’”
Y：“我感觉他气色变好些了，也不像一开始那样浑身冰凉了，他笑了。”
祺梦：“好的。这个小小的曾经受过委屈你，一定有很多没有实现的愿望和不被重视的感受。现在我们邀请他说出心中感受，我们可以陪他一起实现小小愿望。”
Y：“他想要玩具，好多小玩具，小汽车、风筝之类的。”
祺梦：“好的，我们带着他一起去商店挑选礼物。”
Ｙ：“挑选了好多玩具，有各种小汽车、风筝……”
祺梦（亲切地）：“这个小汽车是你最喜欢的吗？”
Y：“是的。”
祺梦：“那这个风筝也是你最最喜欢的吗？”
Y：“是的。”
祺梦：“那所有东西都是你最最最喜欢的吗？”
Y：“是的！”
祺梦：“好，我们买下它们。你想去哪里玩？”
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祺梦：“那是哪里呢？你挑个地方吧，我们陪你。”
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祺梦：“好的呢。”
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你听一遍《法华经》，那你来生智慧就不可思议了！
诸善男子 各谛思惟此为难事 宜发大愿
各位善心的男人和善心的女人！你们各各都要审谛；审谛，就是好好地想一想、思索思索这个道理。能发愿护持《妙法莲华经》、宣说《妙法莲华经》、讲演《妙法莲华经》，这是很难的一件事，你不要看它很容易！
就是你能来听这部《妙法莲华经》，这也是很难的一件事，很不容易遇着的。你想要听闻《妙法莲华经》，没有人给你讲，你怎么听？你自己也不会讲，所以这是很难的！
那么要怎么样呢？应该要发大愿：“我生生世世，我要亲近三宝；生生世世，我要护持《妙法莲华经》；生生世世，我要皈依善知识、亲近善知识。”发这种大愿，在善知识的面前，来听闻这部《妙法莲华经》。
若发这种的愿，你才能有机会听见这《妙法莲华经》；要不然，就有讲《妙法莲华经》的，你也不愿意听。你想要听，前边那个脚迈到门里边来了，后边那个脚就要往外走，说：“不要去啦！快走啦！”就走了，没有机会听《妙法莲华经》了。
所以你现在能来听《妙法莲华经》，这真是不可思议的一件事。在《水镜回天录》上说：“孰为佛法，可思议哉？”这也正是说的《妙法莲华经》不可思议的境界。
正举难难持劝
诸余经典 数如恒沙 虽说此等
未足为难 若接须弥 掷置他方
无数佛土 亦未为难 若以足指
动大千界 远掷他国 亦未为难
若立有顶 为众演说 无量余经
亦未为难 若佛灭后 于恶世中
能说此经 是则为难
诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难：诸，就是多；余，就是其他的经典。佛其他的经典有恒河沙数那么多；虽然你把恒河沙数那么多的经典都讲说完了，这不算一个难的事情，很多人都可以做得到。
若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难：假设你能拿起须弥山，把它扔到空中，你又把须弥山接住。你把它又撇到很远的其他世界，无数无边那么多佛土的地方；这也不算什么难事。这也是很容易做得到的，只要你有神通就可以。
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难：假设你用脚指头，那么用脚一踩，把这个大千世界都摇动了，也撇到其他的国土去；这也不算什么难事，只要你有这一种的神通力量，就可以做得到的。
若立有顶，为众演说无量余经，亦未为难：假设你站立在天的顶上。有顶，就是天的顶上、六欲天的最高处。为大众来演说佛法、演说无量其他的经典。你到天上给天人说法，这不算什么难的事情；只要你有一种神通──天眼通、天耳通⋯⋯，你都可以做得到的。
若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难：假设我释迦牟尼佛灭度之后，有人能在这恶世中，讲说这部《妙法莲华经》，这一件事情，是最不容易的。
我们现在这个世界，就是恶世了。怎么谓之“恶世”？这五浊恶世，劫浊，这个“时候”也不干净；见浊，我们这个“见”不干净，一见着什么，就生一种染污心；
烦恼浊，人人都有烦恼，这烦恼也是不洁净的东西；众生浊，众生也都不干净的；命浊，我们的命，也在这不干净的时间来生存着。所以，我们现在这个世界，就是恶世。
怎么说它是恶世呢？你若做一点善事，人人都认为你愚痴，认为你真是愚痴得这个样子！有钱为什么尽给人家用？真是！这太愚痴了！你做一点好事，他认为是不对的；你修一点道德、做一点功德的事情，很多人都骂你。
为什么？就是恶世嘛！这恶世，就是以白为黑，以是为非──本来是白色的，他说是黑色的；本来是对的，他说不对的。以善为恶，你做好事，“啊！这尽沽名钓誉，他不是真的！做这种事，他让人看，好说他好嘛！”那样子。
他自己不愿做好事，人家做好事，他还来下一个最恶毒的批评；所以令一般人都不敢做好事，就跟着做恶事了！
假使有人 手把虚空 而以游行
亦未为难 于我灭后 若自书持
若使人书 是则为难 若以大地
置足甲上 升于梵天 亦未为难
佛灭度后 于恶世中 暂读此经
是则为难 假使劫烧 担负乾草
入中不烧 亦未为难 我灭度后
若持此经 为一人说 是则为难
若持八万 四千法藏 十二部经
为人演说 令诸听者 得六神通
虽能如是 亦未为难 于我灭后
听受此经 问其义趣 是则为难
假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难：或者有这么一个人，或者有、也或者没有。为什么？这也是不容易的事情。或者有这么一个人，他用手拿着虚空，把这虚空拿着走；在什么地方走呢？也在虚空里走。这不算什么出奇的一件事，只要你有六种神通，就可以做得到的。
于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难：可是，等到我灭度之后，有人或者自己能写这一部《妙法莲华经》，或者能诵持这一部《妙法莲华经》，或者能把这《妙法莲华经》都可以背诵得出，或者你叫他人来书写这一部《妙法莲华经》，这是很不容易的事情。为什么呢？这是不可思议的境界，没有人相信。
若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难：假使有人，将整个的大地──就是我们这个世界的土地，放到脚指甲上边；你把大地放到脚指甲上，升到大梵天上去，就好像比坐电梯还容易上去。升，就是好像坐电梯似的，升到梵天上去了。这也不算一件难事，都可以做得到的。
佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难：在我释迦牟尼佛灭度之后，你能在这五浊恶世，就暂时间念一念这部《法华经》，这都很不容易的。你看！这《妙法莲华经》，不是这么容易听到的，也不是这么容易念的，也不是这么容易写的，都很不容易的！
假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难：或者这个劫，有三灾来临的时候；火灾、水灾、风灾，这叫三灾。这三灾，有火灾发生的时候，空中现出七个太阳来，把海水都热得干了；那比我们现在说天气热，热几千万倍都不止，海水都干了，都没有海水了！
火烧初禅，烧到初禅天上去，这叫劫烧。热得这么样的天气，你不要说担干草，你就担湿草，都会着火的；因为什么？海水都烧干了嘛！大海的水都烧干了，何况干草呢？
假使在劫火燃烧的时候，你或者用肩来担着、或者用背来背着这干草，入到劫烧的里边来，而不被劫火所烧，也不会着火；这个你认为是很不容易了吧？这也不算什么难事。
我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难：但是在我入了涅槃之后，若有人能受持这一部《妙法莲华经》的话，或者为一个人讲说这《妙法莲华经》，这都是很难的。
我现在给你们这么多人说《妙法莲华经》，我觉得不难，但是释迦牟尼说是很难的。究竟难不难呢？难也要说，不难也要说，难不难都要说；你们听不听？你们听我也说，不听我也说，听不听都说！
若持八万四千法藏十二部经，为人演说：假设你受持所有佛所说的八万四千法藏、八万四千的法门，你都以十二部经给人来讲解。十二部经是：
长行重颂并授记，孤起无问而自说，因缘譬喻及本事，本生方广未曾有，论议共成十二部，广录大论三十三。
令诸听者，得六神通：使令这一切听经的人，得到天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通，这六种神通。虽能如是，亦未为难：你虽然能这样子，这也不算是一件难事，这很容易做到的。
于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难：在我灭度之后，若有人能听闻这部《法华经》，再能问这部《法华经》的道理，它的宗旨、宗趣，这才是很难的一件事。
你们大家想一想，现在听这《法华经》，你还不来听经；你能听经，这是最难的一件事，你应该不要错过这个机会，应该听《法华经》！在以前没有讲到经文的时候，我也不对你们讲这“难”；听《法华经》难不难的，要你们自己去想一想。
现在讲到这个文，告诉你们，你能有机会听《法华经》，这是一件最难的事情。不要说我们凡夫，多宝如来和释迦牟尼佛的分身，都来听《法华经》的。你听一遍《法华经》，那你来生智慧就不可思议了。
为什么你现在这么蠢？为什么你现在这么大脾气？为什么你现在这么多障碍？为什么你这么多的妄想？这都是因为你没有听过《法华经》！就听过，你也听过一次、两次的，或者就错过很多机会，所以到现在还是这么多障碍。
你现在听《法华经》之后，切记一次也不要错过，听懂也听，不懂更要听。因为我懂，不妨懂多一点；我不懂，我一定要懂。所以不要错过，这比你一天捡一百万两金子都有价值！
若人说法 令千万亿 无量无数
恒沙众生 得阿罗汉 具六神通
虽有是益 亦未为难 于我灭后
若能奉持 如斯经典 是则为难
若人说法，令千万亿无量无数，恒沙众生：假设有人说佛法，令一切的千万亿恒河沙数那么多众生，得阿罗汉，具六神通：能证得四果阿罗汉果，得到无生法忍，具足六种神通。虽有是益，亦未为难：虽然有这样的好处，可是还也不算一件很难的事情。
于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难：在我入涅槃之后，假设有人能奉持像《法华经》这一部经典，这才是很难的一件事。
释难持意
我为佛道 于无量土从始至今 广说诸经而于其中 此经第一若有能持 则持佛身
我为佛道，于无量土：释迦牟尼佛说，我为着教化众生，同成佛道的缘故，所以在无量无量这么多诸佛国土，从始至今，广说诸经：从一开始到现在，我已经讲说了很多经典；先讲说《华严经》，次说《阿含经》；
再说《方等经》及《般若经》诸经，现在才讲说《法华经》。而于其中，此经第一：在我所说的一切经典里边，这一部《法华经》是最为第一，是最为稀有，是最为难遇，也是最为难了解的。
若有能持，则持佛身：假设有能受持《法华经》的人，就是受持诸佛的真身。佛的真身，就在这部《法华经》里头，就是“入如来室，着如来衣，坐如来座”这三种，这就是受持佛的真身。
诸善男子 各谛思惟此为难事 宜发大愿
各位善心的男人和善心的女人！你们各各都要审谛；审谛，就是好好地想一想、思索思索这个道理。能发愿护持《妙法莲华经》、宣说《妙法莲华经》、讲演《妙法莲华经》，这是很难的一件事，你不要看它很容易！
就是你能来听这部《妙法莲华经》，这也是很难的一件事，很不容易遇着的。你想要听闻《妙法莲华经》，没有人给你讲，你怎么听？你自己也不会讲，所以这是很难的！
那么要怎么样呢？应该要发大愿：“我生生世世，我要亲近三宝；生生世世，我要护持《妙法莲华经》；生生世世，我要皈依善知识、亲近善知识。”发这种大愿，在善知识的面前，来听闻这部《妙法莲华经》。
若发这种的愿，你才能有机会听见这《妙法莲华经》；要不然，就有讲《妙法莲华经》的，你也不愿意听。你想要听，前边那个脚迈到门里边来了，后边那个脚就要往外走，说：“不要去啦！快走啦！”就走了，没有机会听《妙法莲华经》了。
所以你现在能来听《妙法莲华经》，这真是不可思议的一件事。在《水镜回天录》上说：“孰为佛法，可思议哉？”这也正是说的《妙法莲华经》不可思议的境界。
正举难难持劝
诸余经典 数如恒沙 虽说此等
未足为难 若接须弥 掷置他方
无数佛土 亦未为难 若以足指
动大千界 远掷他国 亦未为难
若立有顶 为众演说 无量余经
亦未为难 若佛灭后 于恶世中
能说此经 是则为难
诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难：诸，就是多；余，就是其他的经典。佛其他的经典有恒河沙数那么多；虽然你把恒河沙数那么多的经典都讲说完了，这不算一个难的事情，很多人都可以做得到。
若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难：假设你能拿起须弥山，把它扔到空中，你又把须弥山接住。你把它又撇到很远的其他世界，无数无边那么多佛土的地方；这也不算什么难事。这也是很容易做得到的，只要你有神通就可以。
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难：假设你用脚指头，那么用脚一踩，把这个大千世界都摇动了，也撇到其他的国土去；这也不算什么难事，只要你有这一种的神通力量，就可以做得到的。
若立有顶，为众演说无量余经，亦未为难：假设你站立在天的顶上。有顶，就是天的顶上、六欲天的最高处。为大众来演说佛法、演说无量其他的经典。你到天上给天人说法，这不算什么难的事情；只要你有一种神通──天眼通、天耳通⋯⋯，你都可以做得到的。
若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难：假设我释迦牟尼佛灭度之后，有人能在这恶世中，讲说这部《妙法莲华经》，这一件事情，是最不容易的。
我们现在这个世界，就是恶世了。怎么谓之“恶世”？这五浊恶世，劫浊，这个“时候”也不干净；见浊，我们这个“见”不干净，一见着什么，就生一种染污心；
烦恼浊，人人都有烦恼，这烦恼也是不洁净的东西；众生浊，众生也都不干净的；命浊，我们的命，也在这不干净的时间来生存着。所以，我们现在这个世界，就是恶世。
怎么说它是恶世呢？你若做一点善事，人人都认为你愚痴，认为你真是愚痴得这个样子！有钱为什么尽给人家用？真是！这太愚痴了！你做一点好事，他认为是不对的；你修一点道德、做一点功德的事情，很多人都骂你。
为什么？就是恶世嘛！这恶世，就是以白为黑，以是为非──本来是白色的，他说是黑色的；本来是对的，他说不对的。以善为恶，你做好事，“啊！这尽沽名钓誉，他不是真的！做这种事，他让人看，好说他好嘛！”那样子。
他自己不愿做好事，人家做好事，他还来下一个最恶毒的批评；所以令一般人都不敢做好事，就跟着做恶事了！
假使有人 手把虚空 而以游行
亦未为难 于我灭后 若自书持
若使人书 是则为难 若以大地
置足甲上 升于梵天 亦未为难
佛灭度后 于恶世中 暂读此经
是则为难 假使劫烧 担负乾草
入中不烧 亦未为难 我灭度后
若持此经 为一人说 是则为难
若持八万 四千法藏 十二部经
为人演说 令诸听者 得六神通
虽能如是 亦未为难 于我灭后
听受此经 问其义趣 是则为难
假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难：或者有这么一个人，或者有、也或者没有。为什么？这也是不容易的事情。或者有这么一个人，他用手拿着虚空，把这虚空拿着走；在什么地方走呢？也在虚空里走。这不算什么出奇的一件事，只要你有六种神通，就可以做得到的。
于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难：可是，等到我灭度之后，有人或者自己能写这一部《妙法莲华经》，或者能诵持这一部《妙法莲华经》，或者能把这《妙法莲华经》都可以背诵得出，或者你叫他人来书写这一部《妙法莲华经》，这是很不容易的事情。为什么呢？这是不可思议的境界，没有人相信。
若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难：假使有人，将整个的大地──就是我们这个世界的土地，放到脚指甲上边；你把大地放到脚指甲上，升到大梵天上去，就好像比坐电梯还容易上去。升，就是好像坐电梯似的，升到梵天上去了。这也不算一件难事，都可以做得到的。
佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难：在我释迦牟尼佛灭度之后，你能在这五浊恶世，就暂时间念一念这部《法华经》，这都很不容易的。你看！这《妙法莲华经》，不是这么容易听到的，也不是这么容易念的，也不是这么容易写的，都很不容易的！
假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难：或者这个劫，有三灾来临的时候；火灾、水灾、风灾，这叫三灾。这三灾，有火灾发生的时候，空中现出七个太阳来，把海水都热得干了；那比我们现在说天气热，热几千万倍都不止，海水都干了，都没有海水了！
火烧初禅，烧到初禅天上去，这叫劫烧。热得这么样的天气，你不要说担干草，你就担湿草，都会着火的；因为什么？海水都烧干了嘛！大海的水都烧干了，何况干草呢？
假使在劫火燃烧的时候，你或者用肩来担着、或者用背来背着这干草，入到劫烧的里边来，而不被劫火所烧，也不会着火；这个你认为是很不容易了吧？这也不算什么难事。
我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难：但是在我入了涅槃之后，若有人能受持这一部《妙法莲华经》的话，或者为一个人讲说这《妙法莲华经》，这都是很难的。
我现在给你们这么多人说《妙法莲华经》，我觉得不难，但是释迦牟尼说是很难的。究竟难不难呢？难也要说，不难也要说，难不难都要说；你们听不听？你们听我也说，不听我也说，听不听都说！
若持八万四千法藏十二部经，为人演说：假设你受持所有佛所说的八万四千法藏、八万四千的法门，你都以十二部经给人来讲解。十二部经是：
长行重颂并授记，孤起无问而自说，因缘譬喻及本事，本生方广未曾有，论议共成十二部，广录大论三十三。
令诸听者，得六神通：使令这一切听经的人，得到天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通，这六种神通。虽能如是，亦未为难：你虽然能这样子，这也不算是一件难事，这很容易做到的。
于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难：在我灭度之后，若有人能听闻这部《法华经》，再能问这部《法华经》的道理，它的宗旨、宗趣，这才是很难的一件事。
你们大家想一想，现在听这《法华经》，你还不来听经；你能听经，这是最难的一件事，你应该不要错过这个机会，应该听《法华经》！在以前没有讲到经文的时候，我也不对你们讲这“难”；听《法华经》难不难的，要你们自己去想一想。
现在讲到这个文，告诉你们，你能有机会听《法华经》，这是一件最难的事情。不要说我们凡夫，多宝如来和释迦牟尼佛的分身，都来听《法华经》的。你听一遍《法华经》，那你来生智慧就不可思议了。
为什么你现在这么蠢？为什么你现在这么大脾气？为什么你现在这么多障碍？为什么你这么多的妄想？这都是因为你没有听过《法华经》！就听过，你也听过一次、两次的，或者就错过很多机会，所以到现在还是这么多障碍。
你现在听《法华经》之后，切记一次也不要错过，听懂也听，不懂更要听。因为我懂，不妨懂多一点；我不懂，我一定要懂。所以不要错过，这比你一天捡一百万两金子都有价值！
若人说法 令千万亿 无量无数
恒沙众生 得阿罗汉 具六神通
虽有是益 亦未为难 于我灭后
若能奉持 如斯经典 是则为难
若人说法，令千万亿无量无数，恒沙众生：假设有人说佛法，令一切的千万亿恒河沙数那么多众生，得阿罗汉，具六神通：能证得四果阿罗汉果，得到无生法忍，具足六种神通。虽有是益，亦未为难：虽然有这样的好处，可是还也不算一件很难的事情。
于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难：在我入涅槃之后，假设有人能奉持像《法华经》这一部经典，这才是很难的一件事。
释难持意
我为佛道 于无量土从始至今 广说诸经而于其中 此经第一若有能持 则持佛身
我为佛道，于无量土：释迦牟尼佛说，我为着教化众生，同成佛道的缘故，所以在无量无量这么多诸佛国土，从始至今，广说诸经：从一开始到现在，我已经讲说了很多经典；先讲说《华严经》，次说《阿含经》；
再说《方等经》及《般若经》诸经，现在才讲说《法华经》。而于其中，此经第一：在我所说的一切经典里边，这一部《法华经》是最为第一，是最为稀有，是最为难遇，也是最为难了解的。
若有能持，则持佛身：假设有能受持《法华经》的人，就是受持诸佛的真身。佛的真身，就在这部《法华经》里头，就是“入如来室，着如来衣，坐如来座”这三种，这就是受持佛的真身。
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