#微博新知博主# 《酷说老子》第二章（1）子贡做了好事，为什么被孔子痛骂？——春秋时期，鲁国有一条法令：“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人，回国后政府一律报销赎金。”所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身，当时孔子有一名学生叫子贡，出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚，视钱如粪，回国后懒得去报销。于是一夜爆红，成为了全民偶像。只有孔子一个人破口大骂：“自今以往，鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了！”
《第二章》：
㊣天下皆知美之为美，斯恶已。
（天下人都知道美之所以为美，于是就有了丑。）
㊣皆知善之为善，斯不善已。
（都知道善之所以为善，于是就有了恶。）
㊣故有无相生，难易相成，
（所以有和无互相转化，难和易互相形成。）
㊣长短相较，高下相倾。
（长和短互相显现，高和下互相充实。）
㊣音声相和，前后相随。
（音与声互相谐和，前和后互相接随。）
㊣恒也！
（这是永恒的。）
㊣是以圣人处无为之事，行不言之教。
（因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。）
㊣万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
（他听任万物兴起而不干涉，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。）
㊣夫唯弗居，是以不去。
（他不自居其功，其功却永恒不灭。）
以上就是通行的原文，以及翻译。
【第一句、第二句】
㊣原文：天下皆知美之为美，斯恶已。
㊣皆知善之为善，斯不善已。
1、
从古到今，学术界众口一词，信誓旦旦地说老子这两句话讲的是：
“美”与“丑”，“善”与“恶”。
其实这种看法疑点重重，早就应该被立案调查。可惜，晋代最早为老子这两句原文翻案的王弼，一直孤掌难鸣，无人响应。我的声援，可能会得罪百分之九十九的人。然而，似乎有一位哲人说过：
有些百分之九十九的人抓捕不到的真相，总是乐意向那百分之一的人自首。
2、
其实，按照老子的原意：
“美”，是喜欢的意思。
“恶”，是厌恶的意思。
“善”，是赞成的意思。
“不善”，是反对的意思。
所以，老子要表达的是：
“喜好”与“厌恶”，“赞成”与“反对”。而不是“美”与“丑”，“善”与“恶”。
3、
先说“美”与“恶”：
比如我们看到美女，美之。“美”即是喜欢的意思。
比如我们看到恶人，恶之。“恶”即是厌恶的意思。
证据呢？有三个。
【第一个证据】：
《道德经》第二十章曰：
“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”
既然“唯与阿”（听话与呵斥），都是动词，那么美与恶也必定都是动词。所以“美”就表示喜欢，“恶”就表示厌恶。
4、
【第二个证据】：
王弼在《老子注》中说：
“美者，人心之所进乐也，恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也。”
古代“解读老子第一人”的王弼明确表示：
美恶就是喜怒，也就是喜欢与厌恶。
5、
【第三个证据】：
河南人应该都知道，在河南问一个人高不高兴就会说：
你心情美不美呀？
这里的“美”，既是“欢喜”的意思。而老子李耳的故乡，正在河南周口市。
那么，以上三个证据足以证明：
“美”，即是喜欢；“恶”，就是厌恶。
6、
再说“善”与“不善”，为什么是赞成与反对的意思呢？也有两个证据。
【第一个证据】：
王弼《老子注》曰：
善不善，犹是非也。
所以王弼明确表示：
善，即是，即赞成；不善，即非，即反对。
7、
【第二个证据】：
《韩非子•八奸》里有一句话：
“群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之。”
这两句与老子原话的语法和格式几乎一致，但韩非子的语意很明显：
善，即是赞成；不善，即是反对。
意思是：
群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要喜欢；不是群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要不喜欢。
8、
当然，王弼的理解虽然是正确的。但是他的解释太含蓄，语意朦胧，仿佛一名待字闺中的腼腆少女。“千呼万唤始出来”，最终还要“犹抱琵琶半遮面”使人如同雾里看花，隙中窥月，无法看到庐山的真面。
那么，老子的这两句话究竟该如何翻译呢？综合以上所有的观点，原文：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
合理的解释应该是：
天下人都知道自己所喜欢的，是美，这是令人厌恶的；都知道自己所赞成的，是善，这是需要反对的。
老子这一句话是想说明：
世人所喜欢所赞成的许多东西，表面上是美的善的。但这种所谓的“美和善”，如果从本质上体悟，也可能是令人厌恶和反对的。
这是为什么呢？听一个故事就明白了：
春秋时期，鲁国有一条法令：“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人，回国后政府一律报销赎金。”
所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身，当时孔子有一名学生叫子贡，出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚，视钱如粪，回国后懒得去报销。于是一夜爆红，成为了全民偶像。
只有孔子一个人破口大骂：
“自今以往，鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了！”②
9、
为什么？因为子贡的行为太难效仿了，对于普罗大众来说：
喜欢归喜欢，赞成归赞成。但是让我花自己的钱，去挽救别人的人生——对不起，做不到！
于是他们只能对子贡高山仰止：
既然泰山这么高，那我就不上去了。还是瞻仰一下，止步吧！
后来，赎奴隶找政府报销的人开始被众人嘲笑。再后来，就没有人再去替奴隶赎身了。完美的印证了孔子的预言。也就是说：
世人所喜欢和赞成的子贡之义举，表面上看是美的、善的。其实，贻害无穷，是令人厌恶和需要反对的。
因此老子才会感叹：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
【参考资料】：
2、《吕氏春秋·先识览·察微篇》
作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！
《第二章》：
㊣天下皆知美之为美，斯恶已。
（天下人都知道美之所以为美，于是就有了丑。）
㊣皆知善之为善，斯不善已。
（都知道善之所以为善，于是就有了恶。）
㊣故有无相生，难易相成，
（所以有和无互相转化，难和易互相形成。）
㊣长短相较，高下相倾。
（长和短互相显现，高和下互相充实。）
㊣音声相和，前后相随。
（音与声互相谐和，前和后互相接随。）
㊣恒也！
（这是永恒的。）
㊣是以圣人处无为之事，行不言之教。
（因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。）
㊣万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
（他听任万物兴起而不干涉，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。）
㊣夫唯弗居，是以不去。
（他不自居其功，其功却永恒不灭。）
以上就是通行的原文，以及翻译。
【第一句、第二句】
㊣原文：天下皆知美之为美，斯恶已。
㊣皆知善之为善，斯不善已。
1、
从古到今，学术界众口一词，信誓旦旦地说老子这两句话讲的是：
“美”与“丑”，“善”与“恶”。
其实这种看法疑点重重，早就应该被立案调查。可惜，晋代最早为老子这两句原文翻案的王弼，一直孤掌难鸣，无人响应。我的声援，可能会得罪百分之九十九的人。然而，似乎有一位哲人说过：
有些百分之九十九的人抓捕不到的真相，总是乐意向那百分之一的人自首。
2、
其实，按照老子的原意：
“美”，是喜欢的意思。
“恶”，是厌恶的意思。
“善”，是赞成的意思。
“不善”，是反对的意思。
所以，老子要表达的是：
“喜好”与“厌恶”，“赞成”与“反对”。而不是“美”与“丑”，“善”与“恶”。
3、
先说“美”与“恶”：
比如我们看到美女，美之。“美”即是喜欢的意思。
比如我们看到恶人，恶之。“恶”即是厌恶的意思。
证据呢？有三个。
【第一个证据】：
《道德经》第二十章曰：
“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”
既然“唯与阿”（听话与呵斥），都是动词，那么美与恶也必定都是动词。所以“美”就表示喜欢，“恶”就表示厌恶。
4、
【第二个证据】：
王弼在《老子注》中说：
“美者，人心之所进乐也，恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也。”
古代“解读老子第一人”的王弼明确表示：
美恶就是喜怒，也就是喜欢与厌恶。
5、
【第三个证据】：
河南人应该都知道，在河南问一个人高不高兴就会说：
你心情美不美呀？
这里的“美”，既是“欢喜”的意思。而老子李耳的故乡，正在河南周口市。
那么，以上三个证据足以证明：
“美”，即是喜欢；“恶”，就是厌恶。
6、
再说“善”与“不善”，为什么是赞成与反对的意思呢？也有两个证据。
【第一个证据】：
王弼《老子注》曰：
善不善，犹是非也。
所以王弼明确表示：
善，即是，即赞成；不善，即非，即反对。
7、
【第二个证据】：
《韩非子•八奸》里有一句话：
“群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之。”
这两句与老子原话的语法和格式几乎一致，但韩非子的语意很明显：
善，即是赞成；不善，即是反对。
意思是：
群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要喜欢；不是群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要不喜欢。
8、
当然，王弼的理解虽然是正确的。但是他的解释太含蓄，语意朦胧，仿佛一名待字闺中的腼腆少女。“千呼万唤始出来”，最终还要“犹抱琵琶半遮面”使人如同雾里看花，隙中窥月，无法看到庐山的真面。
那么，老子的这两句话究竟该如何翻译呢？综合以上所有的观点，原文：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
合理的解释应该是：
天下人都知道自己所喜欢的，是美，这是令人厌恶的；都知道自己所赞成的，是善，这是需要反对的。
老子这一句话是想说明：
世人所喜欢所赞成的许多东西，表面上是美的善的。但这种所谓的“美和善”，如果从本质上体悟，也可能是令人厌恶和反对的。
这是为什么呢？听一个故事就明白了：
春秋时期，鲁国有一条法令：“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人，回国后政府一律报销赎金。”
所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身，当时孔子有一名学生叫子贡，出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚，视钱如粪，回国后懒得去报销。于是一夜爆红，成为了全民偶像。
只有孔子一个人破口大骂：
“自今以往，鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了！”②
9、
为什么？因为子贡的行为太难效仿了，对于普罗大众来说：
喜欢归喜欢，赞成归赞成。但是让我花自己的钱，去挽救别人的人生——对不起，做不到！
于是他们只能对子贡高山仰止：
既然泰山这么高，那我就不上去了。还是瞻仰一下，止步吧！
后来，赎奴隶找政府报销的人开始被众人嘲笑。再后来，就没有人再去替奴隶赎身了。完美的印证了孔子的预言。也就是说：
世人所喜欢和赞成的子贡之义举，表面上看是美的、善的。其实，贻害无穷，是令人厌恶和需要反对的。
因此老子才会感叹：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
【参考资料】：
2、《吕氏春秋·先识览·察微篇》
作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！
#CCTV国家宝藏# #周深 微凤吟##千里江山图# #入画 千里江山图# #只此青绿# 《国家宝藏·展演季》第一集观后感（首篇—《入画》）
前言：昨天晚上无意中看到微博上《国家宝藏·展演季》周深展演的《威凤吟》，十分惊艳！对词曲唱腔十分喜爱，事实上当时我是立马写了一篇关于歌曲的repo的，编辑在手机记事本里准备过了凌晨发。哪知原本因为探究歌曲内中历史而去腾讯视频回顾节目时，同时也被其他两个节目撼动神识……所以我决定……按照节目顺序一一回顾赏析。此文章为自嗨文，极富个人审美倾向及意见，不代表普众审美，因此谢绝转载，谢谢！另外，因本人受文笔、专业、学识所限，文中涉及专业处多为个人揣测，多为有感而发，不具备任何学术意义，敬请海涵！
正文分隔线—————————————————
首篇：《入画》——《只此青绿》选段暨《千里江山图》展演
1、关于名字
最初吸引我的停下来欣赏这个展演作品的，不是两位舞导的解说。说起来却仅此“只此青绿”四个字而已。这个名字特别戳我的原因有二：
一者自然是这个名字所代表的故事“一个少年画师以青绿二色为主细绘华夏千里江山壮景，这两种颜色给我天然的好感，特别是在古画卷帙中。“只此青绿”一出，立马感受到青绿着色，浓中见雅，辉煌庄重，却又灵巧清逸，欣欣向荣的一派江山宏图和凭此而生的一股探究这隽永流芳的创作意境的兴味，即妥妥地“乘兴而至”，非常适合展演节目开局。
二者是能从这个名字联想到一位惊才绝艳的少年天才画师身上洋溢着的，令人歆羡和花痴的那种惨绿少年的翩翩气度。
2、《入画》赏析
整体印象：7分钟的时间演出的是少年画师起笔绘制到收笔入画的创作意境。独舞与群舞之间动静结合、劲柔互补、写意圆融；而在各自古典舞表现中情感细腻、身韵优美、意蕴深妙。
分段感受：
（1）节目一开始的圆形旋转舞台，这个舞台为何如此设计，我倒是有个联想：我记得儿时寻我父拿纸作画时，我父捧出的便是一个纸卷轱辘，宽度固定，长度按实际所需自行截取。而这个舞台也是如纸卷轱辘一样，以圆心为轴，群舞从右侧入场，如书画实体一般逐渐展开，符合咱传统书画均自右向左而作的特别记录方式，这个细节，赞！
（2）在一片黑暗中，在柔和的舞台顶光下，在一段紧张的国乐氛围中，独舞者“王希孟”起笔抖墨，运笔当胸，在旋转的舞台中不断变化，俯仰间绘定千里江山之图廓。舞者表情肃穆专注、气质笃定、身眼手步劲柔兼具、平衡稳定，含仰间尽见画师胸有成画、收放意象的节奏之美。
（3）稍后，绿衣舞者缓步而入，优雅端庄、行止之间宛如青山入画，势缓秀丽。插叙一下，中间群舞之首及第二舞者之间上场的间隔时间控制得太精妙了，因为千里江山，地势多变，急峰缓地之间的“留白”相当重要，直接影响观者的思考空间和层次。果不其然，陆续入场的舞者如群峦叠嶂般杳渺入画，美不胜收！这里我要吹爆服装设计，青绿赭黄恰如其分地表现了江山胜景，层层叠叠的曲裾式下摆正合山棱沟壑。美！
（3）待群山落定，画师仰首而视，目光坚定，如面群山，接着竖笔垂毫，“群山”俯仰变化，我有预感，接下来将是一番新景赴画。
（4）果不其然，配乐急切起来，舞者也渐生恣意狂态。大跳、舞圆……舞者用大幅度的运动展现出在王希孟意象中的群山奔驰、江河浩渺。舞蹈动作的重复运用更是暗合江山图的多遍成图。这一段独舞者的表情塑造非常出彩，有专属于艺术家的癫狂迷醉，亦有专属于少年的冲动骄傲。值得回看细品。
（5）画师弃笔的动作我有料到，但比我想象中的还是要控制得多，依稀记得年少时完成钟爱的作品时的心情，那是一种一蹦三尺高，恨不能跃出宇宙，昭告四野的兴奋。这里个人猜测是顾忌到整个江山图的气质，收住了这种表现。不过，画师泪光涌现、喜极无声的那一幕真的震撼到我了——那种倾尽心血造就绝品的成就感、脱力感、自豪感杂糅并现，演员很厉害！
（6）最后的印章变化第一遍没看懂，再度仔细观视时恍然大悟：除去历史上徽宗“去作之而传天下士”的要求外。一个仅虚岁十八的少年独自完成这副巨作，到底是耗费了巨大精力与心血，各种意义上来说，王希孟已入画成图，前无古人后无来者，何需留以骄矜之印跋。因为，历史会将其刻印。
前言：昨天晚上无意中看到微博上《国家宝藏·展演季》周深展演的《威凤吟》，十分惊艳！对词曲唱腔十分喜爱，事实上当时我是立马写了一篇关于歌曲的repo的，编辑在手机记事本里准备过了凌晨发。哪知原本因为探究歌曲内中历史而去腾讯视频回顾节目时，同时也被其他两个节目撼动神识……所以我决定……按照节目顺序一一回顾赏析。此文章为自嗨文，极富个人审美倾向及意见，不代表普众审美，因此谢绝转载，谢谢！另外，因本人受文笔、专业、学识所限，文中涉及专业处多为个人揣测，多为有感而发，不具备任何学术意义，敬请海涵！
正文分隔线—————————————————
首篇：《入画》——《只此青绿》选段暨《千里江山图》展演
1、关于名字
最初吸引我的停下来欣赏这个展演作品的，不是两位舞导的解说。说起来却仅此“只此青绿”四个字而已。这个名字特别戳我的原因有二：
一者自然是这个名字所代表的故事“一个少年画师以青绿二色为主细绘华夏千里江山壮景，这两种颜色给我天然的好感，特别是在古画卷帙中。“只此青绿”一出，立马感受到青绿着色，浓中见雅，辉煌庄重，却又灵巧清逸，欣欣向荣的一派江山宏图和凭此而生的一股探究这隽永流芳的创作意境的兴味，即妥妥地“乘兴而至”，非常适合展演节目开局。
二者是能从这个名字联想到一位惊才绝艳的少年天才画师身上洋溢着的，令人歆羡和花痴的那种惨绿少年的翩翩气度。
2、《入画》赏析
整体印象：7分钟的时间演出的是少年画师起笔绘制到收笔入画的创作意境。独舞与群舞之间动静结合、劲柔互补、写意圆融；而在各自古典舞表现中情感细腻、身韵优美、意蕴深妙。
分段感受：
（1）节目一开始的圆形旋转舞台，这个舞台为何如此设计，我倒是有个联想：我记得儿时寻我父拿纸作画时，我父捧出的便是一个纸卷轱辘，宽度固定，长度按实际所需自行截取。而这个舞台也是如纸卷轱辘一样，以圆心为轴，群舞从右侧入场，如书画实体一般逐渐展开，符合咱传统书画均自右向左而作的特别记录方式，这个细节，赞！
（2）在一片黑暗中，在柔和的舞台顶光下，在一段紧张的国乐氛围中，独舞者“王希孟”起笔抖墨，运笔当胸，在旋转的舞台中不断变化，俯仰间绘定千里江山之图廓。舞者表情肃穆专注、气质笃定、身眼手步劲柔兼具、平衡稳定，含仰间尽见画师胸有成画、收放意象的节奏之美。
（3）稍后，绿衣舞者缓步而入，优雅端庄、行止之间宛如青山入画，势缓秀丽。插叙一下，中间群舞之首及第二舞者之间上场的间隔时间控制得太精妙了，因为千里江山，地势多变，急峰缓地之间的“留白”相当重要，直接影响观者的思考空间和层次。果不其然，陆续入场的舞者如群峦叠嶂般杳渺入画，美不胜收！这里我要吹爆服装设计，青绿赭黄恰如其分地表现了江山胜景，层层叠叠的曲裾式下摆正合山棱沟壑。美！
（3）待群山落定，画师仰首而视，目光坚定，如面群山，接着竖笔垂毫，“群山”俯仰变化，我有预感，接下来将是一番新景赴画。
（4）果不其然，配乐急切起来，舞者也渐生恣意狂态。大跳、舞圆……舞者用大幅度的运动展现出在王希孟意象中的群山奔驰、江河浩渺。舞蹈动作的重复运用更是暗合江山图的多遍成图。这一段独舞者的表情塑造非常出彩，有专属于艺术家的癫狂迷醉，亦有专属于少年的冲动骄傲。值得回看细品。
（5）画师弃笔的动作我有料到，但比我想象中的还是要控制得多，依稀记得年少时完成钟爱的作品时的心情，那是一种一蹦三尺高，恨不能跃出宇宙，昭告四野的兴奋。这里个人猜测是顾忌到整个江山图的气质，收住了这种表现。不过，画师泪光涌现、喜极无声的那一幕真的震撼到我了——那种倾尽心血造就绝品的成就感、脱力感、自豪感杂糅并现，演员很厉害！
（6）最后的印章变化第一遍没看懂，再度仔细观视时恍然大悟：除去历史上徽宗“去作之而传天下士”的要求外。一个仅虚岁十八的少年独自完成这副巨作，到底是耗费了巨大精力与心血，各种意义上来说，王希孟已入画成图，前无古人后无来者，何需留以骄矜之印跋。因为，历史会将其刻印。
都三年多没来微博了，什么事情都发微信上了，不过可能自己懒啊，发了一遍微信，肯定不会再来微博发一次了。误打误撞的看了《我要我们在一起》后，就来到了微博看到了同一天看过电影的朋友，当然她是5号凌晨写了，而我是5号看，6号写下这电影的感受。
我个人觉得吕钦扬一直以为能够和自己恋爱长跑十年的女友凌一尧结婚。但是爱情再伟大，也只能建立在生存上。要为面包奔波，又为爱情奔波，男人其实很累。
男女主角为了爱情倾尽一切，却还是抵不过现实，戳中我们观众的泪点。我看完后鼻子酸酸的，说不清道不明的感觉，可能是过来人，也可能不是，因为有的时候我觉得我根本不就是，只是看完电影后一厢情愿的共鸣罢了。自己做得好做的差，身边的朋友都是有目共睹的。当然这个世界我也不懂自己是一个什么样的人，感情败给了现实，现实掌控着感情。
安好，便是晴天，ruoqi也是我唯一的寄托。 https://t.cn/RJ7fdvr
我个人觉得吕钦扬一直以为能够和自己恋爱长跑十年的女友凌一尧结婚。但是爱情再伟大，也只能建立在生存上。要为面包奔波，又为爱情奔波，男人其实很累。
男女主角为了爱情倾尽一切，却还是抵不过现实，戳中我们观众的泪点。我看完后鼻子酸酸的，说不清道不明的感觉，可能是过来人，也可能不是，因为有的时候我觉得我根本不就是，只是看完电影后一厢情愿的共鸣罢了。自己做得好做的差，身边的朋友都是有目共睹的。当然这个世界我也不懂自己是一个什么样的人，感情败给了现实，现实掌控着感情。
安好，便是晴天，ruoqi也是我唯一的寄托。 https://t.cn/RJ7fdvr
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