#国富论# 第二篇第二章
这一章比较深奥，没有公式只有例子，没有细分的章节，纯文字的描述，有点难以读下去。
看来两百年前的经济学著作并不适合现代人看。我需要一本现代经济学原理教程[允悲]
1. 一个大国全体居民总收入，包括土地和劳动的全部年的产物。总收入减去维持固定资本和流动资本的费用，其余留给居民可以自由支配的就是纯收入。
2. 一个社会中流通的货币数量绝不等于社会全体成员的收入。货币是一种伟大而昂贵的商业工具，货币的维持费会使社会纯收入有所减少。
3. 纸币代替金银货币，同样方便，但不那么昂贵，可以增加社会的总收入或纯收入。(在亚当的那个时代，纸币是由各银行发行的流通券)
4. 银行发行一定量的纸币，必须在金柜中保留一定比例的金银货币，剩下的金银货币可以用于国外贸易，以此增加社会总收入。
5. 在任何国家，流通纸币全部金额绝不能超过其所代替的金银币的价值。一旦超过这个额度，过剩的部分只能马上回到银行去兑现金银币，甚至可能造成挤兑。因此银行要谨慎的发行贷款，以免纸币超额流通。(作者举了一个非常有意思的循环汇票，导致银行集体破产的例子)
6. 慎重的银行活动可增加一国产业，但真正产业的方法不在于增加一国的资本，而在于本无所用的资本大部分有用，本不生利的资本，大部分生利。
7. 纸币的增加，不一定会导致通货总量增加和商品货币价格提高。因为有多少纸币进来，就有等量的金银改作他用(不做货币用，流通总量不变)。但是如果纸币的钞券不能立即兑现且无利息时，则必然导致通货膨胀。(作者那个时代的纸币并不是法币。举例北美殖民政府强制将纸币作为法币，且超额发行导致了通货膨胀)
这一章比较深奥，没有公式只有例子，没有细分的章节，纯文字的描述，有点难以读下去。
看来两百年前的经济学著作并不适合现代人看。我需要一本现代经济学原理教程[允悲]
1. 一个大国全体居民总收入，包括土地和劳动的全部年的产物。总收入减去维持固定资本和流动资本的费用，其余留给居民可以自由支配的就是纯收入。
2. 一个社会中流通的货币数量绝不等于社会全体成员的收入。货币是一种伟大而昂贵的商业工具，货币的维持费会使社会纯收入有所减少。
3. 纸币代替金银货币，同样方便，但不那么昂贵，可以增加社会的总收入或纯收入。(在亚当的那个时代，纸币是由各银行发行的流通券)
4. 银行发行一定量的纸币，必须在金柜中保留一定比例的金银货币，剩下的金银货币可以用于国外贸易，以此增加社会总收入。
5. 在任何国家，流通纸币全部金额绝不能超过其所代替的金银币的价值。一旦超过这个额度，过剩的部分只能马上回到银行去兑现金银币，甚至可能造成挤兑。因此银行要谨慎的发行贷款，以免纸币超额流通。(作者举了一个非常有意思的循环汇票，导致银行集体破产的例子)
6. 慎重的银行活动可增加一国产业，但真正产业的方法不在于增加一国的资本，而在于本无所用的资本大部分有用，本不生利的资本，大部分生利。
7. 纸币的增加，不一定会导致通货总量增加和商品货币价格提高。因为有多少纸币进来，就有等量的金银改作他用(不做货币用，流通总量不变)。但是如果纸币的钞券不能立即兑现且无利息时，则必然导致通货膨胀。(作者那个时代的纸币并不是法币。举例北美殖民政府强制将纸币作为法币，且超额发行导致了通货膨胀)
#微博新知博主# 《酷说老子》第三章（4）历史之谜：为什么文明总是被野蛮民族消灭？
《第三章》：
㊣不尚贤，使民不争。
（不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺。）
㊣不贵难得之货，使民不为盗。
（不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃。）
㊣不见可欲，使民不乱。
（不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。）
㊣是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
（因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的欲望，增强百姓的筋骨体魄。）
㊣恒使民无知、无欲也。
（经常使老百姓没有智巧，没有欲望。）
㊣使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
（致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，顺应自然，那么，天下就不会不太平了。）
以上就是同行的原文与译文。
【第四句】
㊣原文：是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
6、
当然，我并不是说澶渊之盟完全没有价值，没有任何正面意义。恰恰相反，这场盟约本身而论，对于宋辽两国都是一件好事。问题在于，我们应该以什么态度去面对？
如果我们反思出来的道理是：
原来花钱可以买平安，从此高枕无忧，不需要发展军事和武备，那么这无疑是苟且偷安；
如果我们得到的教训是：
其实花钱只能买暂时的安定，所以更应该厉兵秣马，壮大自身的硬实力，那么这反而是在韬光养晦。
所以同一件事情，态度不同，意义就完全两样。说到底，苟且偷安的态度可悲就可悲在，只看到了物质利益，却忽略了精神收益。只知道“实其腹”，却忽略了“虚其心”。而韬光养晦的态度就二者兼备，文武并重，因为一个国家只有不沉溺于眼前的闲适和欲望，才能获得更大的和平与安康。这就是兵法上所说的：
”天下虽安，忘战必危。⑨”
这就是老子所说的国家意识形态层面的：
“弱其志，强其骨”。
所以圣人之治必须文武并重，如果国家是一辆火车，那么文明与武力就是两条轨道，不可偏废。任何一条轨道出了问题，都前路堪忧，随时有车毁人亡的危险。
【参考资料】：
1、罗素《幸福之路•第一章》
2、《萨特自述•六•人生：经历和体验•11•面对一个濒临饿死的孩子》
3、马歇尔《经济学原理•第一篇导言•第一章•第一节》
4、《宋史•曹勋传》 、《三朝北盟会编•卷九十八》、 陆游《避暑漫抄》、《建炎以来系年要录•卷四•30》、王夫之《宋论•卷一•太祖三》、 丁传靖 《宋人轶事汇编•卷一》、（宋） 楼钥《范仲淹年谱·庆历 三年》
5、曾巩《议经费扎子》、《宋史•食货志》、《建炎以来朝野杂记•卷十四•甲集•财赋一 》
6、《宋史•卷一八六•食货志•互市舶法》
7、（元）马端临《文献通考•卷四•田赋考》
8、李焘《续资治通鉴长编•卷一百五十•富弼<河北守御十二策>》、赵汝愚《宋名臣奏议•卷一百三十四•庆历四年五月同枢密院使韩琦上》
9、司马穰苴《司马法•仁本》
作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！
《第三章》：
㊣不尚贤，使民不争。
（不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺。）
㊣不贵难得之货，使民不为盗。
（不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃。）
㊣不见可欲，使民不乱。
（不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。）
㊣是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
（因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的欲望，增强百姓的筋骨体魄。）
㊣恒使民无知、无欲也。
（经常使老百姓没有智巧，没有欲望。）
㊣使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
（致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，顺应自然，那么，天下就不会不太平了。）
以上就是同行的原文与译文。
【第四句】
㊣原文：是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
6、
当然，我并不是说澶渊之盟完全没有价值，没有任何正面意义。恰恰相反，这场盟约本身而论，对于宋辽两国都是一件好事。问题在于，我们应该以什么态度去面对？
如果我们反思出来的道理是：
原来花钱可以买平安，从此高枕无忧，不需要发展军事和武备，那么这无疑是苟且偷安；
如果我们得到的教训是：
其实花钱只能买暂时的安定，所以更应该厉兵秣马，壮大自身的硬实力，那么这反而是在韬光养晦。
所以同一件事情，态度不同，意义就完全两样。说到底，苟且偷安的态度可悲就可悲在，只看到了物质利益，却忽略了精神收益。只知道“实其腹”，却忽略了“虚其心”。而韬光养晦的态度就二者兼备，文武并重，因为一个国家只有不沉溺于眼前的闲适和欲望，才能获得更大的和平与安康。这就是兵法上所说的：
”天下虽安，忘战必危。⑨”
这就是老子所说的国家意识形态层面的：
“弱其志，强其骨”。
所以圣人之治必须文武并重，如果国家是一辆火车，那么文明与武力就是两条轨道，不可偏废。任何一条轨道出了问题，都前路堪忧，随时有车毁人亡的危险。
【参考资料】：
1、罗素《幸福之路•第一章》
2、《萨特自述•六•人生：经历和体验•11•面对一个濒临饿死的孩子》
3、马歇尔《经济学原理•第一篇导言•第一章•第一节》
4、《宋史•曹勋传》 、《三朝北盟会编•卷九十八》、 陆游《避暑漫抄》、《建炎以来系年要录•卷四•30》、王夫之《宋论•卷一•太祖三》、 丁传靖 《宋人轶事汇编•卷一》、（宋） 楼钥《范仲淹年谱·庆历 三年》
5、曾巩《议经费扎子》、《宋史•食货志》、《建炎以来朝野杂记•卷十四•甲集•财赋一 》
6、《宋史•卷一八六•食货志•互市舶法》
7、（元）马端临《文献通考•卷四•田赋考》
8、李焘《续资治通鉴长编•卷一百五十•富弼<河北守御十二策>》、赵汝愚《宋名臣奏议•卷一百三十四•庆历四年五月同枢密院使韩琦上》
9、司马穰苴《司马法•仁本》
作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！
原来，这就是“鳄鱼效应”（深度）
夏暖风曦 有书
经济学中，有个理论叫做鳄鱼效应：
假如一只鳄鱼咬住你的脚，如果你回头，用手去挣脱你的脚，那么鳄鱼就会同时咬住你的脚和手。
所以，万一鳄鱼咬住你的脚，你唯一的办法就是牺牲一只脚，不要心存任何侥幸。
“鳄鱼效应”的背后，体现了一个道理：
做人要学会及时止损，否则将陷入更大的麻烦。
生活中，有许多“鳄鱼”，它们不止消耗你的精力，还摧毁你的理智，让一切变得失控。
唯有及时清醒，及时断舍，才能走出困境。
有些人就像是鳄鱼，他不仅咬住你的生活，还要消耗你的一切精力。
你若是与他纠缠，从此再无宁日。
这个时候，你哪怕牺牲一只“脚”，也要主动远离，别回头，也别心软。
也许当下会痛，但是长痛，不如短痛。
经济学中，有个词语叫做“沉没成本”：
它是指过去已经投入的费用，比如不可回收的时间、金钱、精力。
沉没成本不可改变，人们却对其十分眷恋。
即使知道某件事做错了，也依旧继续做下去，结果造成更大的损失。
很多时候，让我们难以割舍的，并不是所谓的感情，而是已经产生的沉没成本。
“身处沼泽，待得越久，陷得越深。有些烂人，越是纠结，输得越惨。”
人生短暂，请及时远离不断消耗你的人。
夏暖风曦 有书
经济学中，有个理论叫做鳄鱼效应：
假如一只鳄鱼咬住你的脚，如果你回头，用手去挣脱你的脚，那么鳄鱼就会同时咬住你的脚和手。
所以，万一鳄鱼咬住你的脚，你唯一的办法就是牺牲一只脚，不要心存任何侥幸。
“鳄鱼效应”的背后，体现了一个道理：
做人要学会及时止损，否则将陷入更大的麻烦。
生活中，有许多“鳄鱼”，它们不止消耗你的精力，还摧毁你的理智，让一切变得失控。
唯有及时清醒，及时断舍，才能走出困境。
有些人就像是鳄鱼，他不仅咬住你的生活，还要消耗你的一切精力。
你若是与他纠缠，从此再无宁日。
这个时候，你哪怕牺牲一只“脚”，也要主动远离，别回头，也别心软。
也许当下会痛，但是长痛，不如短痛。
经济学中，有个词语叫做“沉没成本”：
它是指过去已经投入的费用，比如不可回收的时间、金钱、精力。
沉没成本不可改变，人们却对其十分眷恋。
即使知道某件事做错了，也依旧继续做下去，结果造成更大的损失。
很多时候，让我们难以割舍的，并不是所谓的感情，而是已经产生的沉没成本。
“身处沼泽，待得越久，陷得越深。有些烂人，越是纠结，输得越惨。”
人生短暂，请及时远离不断消耗你的人。
✋热门推荐