#夜空中国[超话]#子曰：「乾坤，其易之门耶﹗」干，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。于稽其类，其衰世之意邪﹗夫易，彰往而察来而微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞，则备矣。其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文。其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行，以明失得之报。
易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度，外内使知惧。又明于忧患与故，无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常，茍非其人，道不虚行。
易之为书也，原始要终以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。噫﹗亦要存亡吉凶，则居可知也。知者观其彖辞，则思过半矣。二与四，同功而异位；其善不同：二多誉，四多惧，近也。柔之为道不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位；三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪﹖
易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉。
易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪﹖当文王与纣之事邪﹖是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。
夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。是故变化云为，吉事有祥。象事知器，占往知来。天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得，则凶或害之，悔且吝。将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝；吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆。是故易逆数也。
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之，艮以止之，兑以说之，干以君之，坤以藏之。
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震；震，东方也。齐乎巽；巽，东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：「致役乎坤。」兑，正秋也，万物之所说也，故曰：「说言乎兑。」战乎干；干，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：「劳乎坎。」艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰：「成言乎艮。」
神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，燥万物者莫乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
乾，健也。坤，顺也。震，动。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。
乾为马。坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为豕。离为雉。艮为狗。兑为羊。
乾为首。坤为腹。震为足。巽为股。坎为耳。离为目。艮为手。兑为口。
乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。
乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。震为雷，为龙，为玄黄，为，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为苇，其于马也为善鸣，为馵足，为作足，为的颡，其于稼也为反生，其究为健，为蕃鲜。巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮，其于人也为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤，其于马也为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也为多眚，为通，为月，为盗，其于木也为坚多心。离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟，其于木也，为科上槁，艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属，其于木也，为坚多节，兑，为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也，为刚卤，为妾，为羊。 https://t.cn/RJqeT1Z
易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度，外内使知惧。又明于忧患与故，无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常，茍非其人，道不虚行。
易之为书也，原始要终以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。噫﹗亦要存亡吉凶，则居可知也。知者观其彖辞，则思过半矣。二与四，同功而异位；其善不同：二多誉，四多惧，近也。柔之为道不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位；三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪﹖
易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉。
易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪﹖当文王与纣之事邪﹖是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。
夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。是故变化云为，吉事有祥。象事知器，占往知来。天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得，则凶或害之，悔且吝。将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝；吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆。是故易逆数也。
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之，艮以止之，兑以说之，干以君之，坤以藏之。
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震；震，东方也。齐乎巽；巽，东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：「致役乎坤。」兑，正秋也，万物之所说也，故曰：「说言乎兑。」战乎干；干，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：「劳乎坎。」艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰：「成言乎艮。」
神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，燥万物者莫乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
乾，健也。坤，顺也。震，动。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。
乾为马。坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为豕。离为雉。艮为狗。兑为羊。
乾为首。坤为腹。震为足。巽为股。坎为耳。离为目。艮为手。兑为口。
乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。
乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。震为雷，为龙，为玄黄，为，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为苇，其于马也为善鸣，为馵足，为作足，为的颡，其于稼也为反生，其究为健，为蕃鲜。巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮，其于人也为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤，其于马也为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也为多眚，为通，为月，为盗，其于木也为坚多心。离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟，其于木也，为科上槁，艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属，其于木也，为坚多节，兑，为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也，为刚卤，为妾，为羊。 https://t.cn/RJqeT1Z
苦是最好的老师
以下文章为一有缘人分享，来文照登：
《现场开示阿伯的话精华语录》：「现在的时空背景不同，修行要能走入家庭，走入群众；渡众时，要让人家能接近你、亲近你，说的法也要平易近人，让他人听得懂。平时可以多看，牟尼精舍部落格的文章，裡面有佛菩萨们的智慧，可多看并融会贯通后，作为渡众的知识来源；精舍部落格的文章也有许多发人省思的观点，帮助大家在人生低潮时，思考人生的方向，更可以作为桉例库，适性适所地应用于渡众上。」
刚开始知道「因果债，功德还」这殊胜的方法，及精舍完全不收费帮众生解因果时，见到周边的人总是很兴奋地到处分享，但效果并不好。先排除每个人学佛的机缘不同，我觉得是自己有太多的不足，如黑气重造成思绪溷乱，说话跳来跳去没顺序；没有依据每个人不同的状况，提供相对应的桉例故事；自己没有完全依据经文中佛菩萨的教导来修正自己，没变好以致没说服力……等等。以上种种自身因素，造成无法给予身边朋友最好的分享及说明，让他们也能跟我一样开始诵经消业，甚是可惜！
以上问题对治的方法，是加快速度消外道愿业力及提升心性，熟读精舍文章并内化，心存善念让自己的面相变得慈眉善目，并恰当引用桉例故事，口吐莲花来帮助众生。
最近遇到几件令人惋惜的事，使我体会到，要渡一个人并非有无数次的机会，或许他时日不多；又或许劫难来了，先带走他，错过此机会，可能对方此生就没能得遇佛法了。虽然说渡众要努力后随缘，强求也没用，但唯有先修好自己，才能增加成功的机会，否则变成断人法身慧命，那就罪过了。
以下为三则令人惋惜的故事，与大家分享：
分享一
九月初到深圳，刚好前老闆也在那裡，三年多不见，我也很想见见他，跟他分享我学佛的经历。在听完我的故事后，他很惊讶，想到他集团中一位高阶主管好友，一年多前因一些小毛病去医院检查，结果因肝指数超高立即住院，痛苦的折磨就此开始……。
前老闆去探望这位好友时，进了病房却找不到人，还以为走错了病房。原来是这位友人吃类固醇，被病痛折磨到全身肿胀都认不出来，最后还动手术割掉膀胱，随身提着尿袋，每个月花费40多万，服用高贵的「实验性」药物来延续生命。
我与前老闆共事八年多，所以他相信我所说真实不虚，在听完我的经历后，马上发Line给这位友人，建议他要去精舍，并提供精舍地址给他。过没五分钟，对方回覆了：「……，谢谢。」二週后，我再次提醒前老闆，请他问问好友是否愿意去精舍请示，结果友人没回覆。等到十月初，我约前老闆吃饭时，他才告诉我：「好友九月底走了。」对方才50岁的年纪，虽然不用再受病痛折磨、解脱了，但也失去此生得遇佛法的机会，令人十分惋惜。或许这就是他的命吧！
分享二
我妈妈小学同学的妹妹有两个儿子，小儿子在多年前，大约16岁时因地震往生。大儿子这几年生意失败，欠了一屁股债，债主上门讨债，还威胁她：「要让她失去最后一个儿子」，搞得整个家庭乌烟瘴气。
这是一年前的事了，那时我妈妈也是鼓励她到精舍请示，看看有何解决办法。她妹妹一开始同意，愿意跟我们一起去精舍，但到了出发前一天，也就是週六下午，突然说：「头痛，不去了。」我妈有跟她们说：「干扰来了，不让你们去，你们更应该排除万难去精舍才对。」但他们最后还是选择不去，无法强求，就随缘了。
故事并未结束，几个月前，我妈得知同学的妹妹得了大肠癌末期，癌细胞已扩散到肺了。虽然再次建议她到精舍请示是否有机会化解，但对方还是坚持只要做化疗。昨天妈妈告诉我，同学妹妹化疗后，年纪60初的她看起来像80多岁，嘴巴周围因化疗的副作用都溃烂了。唉！只能说一切皆是缘。
分享三
关于我妈的这位同学，她唯一的儿子在五岁时失踪了。几十年来，她夫妇俩一直在寻找，未曾放弃，跑遍了台湾宫庙，真的是有神问到无神，直到几年前才真正放弃寻找，但已经不愿再相信神佛。虽然我妈多次告诉她：「牟尼精舍是正法，诚心的去请示，佛菩萨一定能指点迷津。」但被她拒绝了，她说：「不愿再想起悲伤的往事。」
昨天跟我妈閒聊时，妈妈说：「能到精舍的人，都是有大福报的！」虽然社团中很多师兄姐常说这句话，可我不觉得自己是很有福报才能进到精舍，但撰文至此，跟上述三个故事对比之下，我才惊觉真的没「大福报」是到不了精舍的！
回想三年前女儿病危时，我在一座观音庙跪了无数次；去某妈祖庙从第一殿哭到最后一殿，祈求神明、菩萨帮忙；开车回台北时，一路眼泪直落，唸着「南无大慈大悲观世音菩萨」。「观世音菩萨」真的是闻声救苦，让我在最后关头走进精舍。感恩佛菩萨慈悲指引，给我机会，我会继续努力，不能浪费此生找到精舍的大福报。
最后分享精舍文章〈梦到蛇该怎麽办？〉最后一段话做为结语：「你看这些人在痛苦中必须怎麽样的努力支撑，有时候我会觉得为什麽我这麽的安逸呢？他们这麽样的受苦！然而有这样努力过来的人，都有不一样的心境，他们对人生都有不同的体验，能深信佛语。我每每觉得，有时候，对年轻人讲佛法讲得唇焦舌烂还是不肯相信，如果像我们病人这麽苦啊，没有别的，只问：『难过吗？－难过。会痛苦吗？－痛苦。』我说：『佛说世间是苦海，唸阿弥陀佛，把心转向光明，离苦得乐。』马上没有第二句话就开始念阿弥陀佛了。怪不得说：『十方三世一切佛，以八苦为八师。』苦是最好的老师，可是我们真正要等到这一天吗？」
(分享完毕)
看完以上分享，您是否也跟小编一样，内心有无限感触？每个人生来都背负着属于自己的因果业债，它可能以各种形式出现，不管是健康、感情，还是经济，但这些难题都是让我们找出属于自己人生答桉的垫脚石，而非绊脚石。写这篇文章的师兄，当初因为女儿病危而走进精舍，寻求佛菩萨帮忙。关于师兄的女儿相关文章连结如下：
〈起死回生〉
〈从叶克膜到活蹦乱跳〉
肉体上的病痛要找现代医学治疗，但灵病就非得靠佛菩萨帮忙不可了。当初被医院放弃的小女孩，因为父亲对女儿不捨的爱，不放弃地为女儿勤销业障及补身体健康的福德资粮，从阎罗王手上抢人成功，让女儿生命得以延续。先前全身浮肿、毫无生气的小女孩，在家人锲而不捨、佛菩萨慈悲看护下，如今已长成活泼可爱、亭亭玉立的大女孩。「佛法不可思议」，见证过这场佛法奇蹟的义工师兄姐，都称她为「观世音菩萨的孩子」。
我们每个人都是佛菩萨的孩子，师兄的女儿不是精舍唯一的奇蹟，这样的桉例常常在精舍真实上演。但人身难得，佛法更难闻，上述两则桉例主人翁，即使贵人已出现身旁指点迷津，奈何其善根、福德、因缘不具足，最终还是与佛法擦身而过！娑婆众生苦，您知道他已在悬崖边，只差一步就掉下去了，但他拒绝您伸出的援手，您也只能眼睁睁看着他一步一步靠近死亡的幽谷。
佛菩萨从来不曾远离众生，佛法大门始终为众生而开，但愚痴如我们，非得撞得满头包、跌得满身伤，才能明白佛菩萨始终一路相随、不曾远离！「苦是最好的老师，可是我们真正要等到这一天吗？」不是每个人尝到苦头就会得到教训，就会回头。面对这样的人，我们能做的，只能以最深的祝福，期望他有一天能找到回家的路！
蔡师兄说：「当别人遇到问题却苦寻不着答桉时，可好言相劝解决之道，但若是劝不动就随缘，有时候是机缘未到的问题，强求也没用。」众生刚强难度，但难度，我们就该熄灭热情，放弃分享佛法的好、放弃唸经销业障的殊胜、放弃度众吗？当然不是！正因为我们都是从磨难中走过来的，我们更要把握此生有限的生命，努力充实、改变自己，期许未来有一天，周遭的人会因我们的改头换面而走进佛法大门。
师兄的故事实实在在地告诉我们，只有坚定信心、永不放弃，勇往直前冲破难关，在这漂泊的人生中，您就能是自己命运的主人！南无大愿地藏王菩萨！
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
以下文章为一有缘人分享，来文照登：
《现场开示阿伯的话精华语录》：「现在的时空背景不同，修行要能走入家庭，走入群众；渡众时，要让人家能接近你、亲近你，说的法也要平易近人，让他人听得懂。平时可以多看，牟尼精舍部落格的文章，裡面有佛菩萨们的智慧，可多看并融会贯通后，作为渡众的知识来源；精舍部落格的文章也有许多发人省思的观点，帮助大家在人生低潮时，思考人生的方向，更可以作为桉例库，适性适所地应用于渡众上。」
刚开始知道「因果债，功德还」这殊胜的方法，及精舍完全不收费帮众生解因果时，见到周边的人总是很兴奋地到处分享，但效果并不好。先排除每个人学佛的机缘不同，我觉得是自己有太多的不足，如黑气重造成思绪溷乱，说话跳来跳去没顺序；没有依据每个人不同的状况，提供相对应的桉例故事；自己没有完全依据经文中佛菩萨的教导来修正自己，没变好以致没说服力……等等。以上种种自身因素，造成无法给予身边朋友最好的分享及说明，让他们也能跟我一样开始诵经消业，甚是可惜！
以上问题对治的方法，是加快速度消外道愿业力及提升心性，熟读精舍文章并内化，心存善念让自己的面相变得慈眉善目，并恰当引用桉例故事，口吐莲花来帮助众生。
最近遇到几件令人惋惜的事，使我体会到，要渡一个人并非有无数次的机会，或许他时日不多；又或许劫难来了，先带走他，错过此机会，可能对方此生就没能得遇佛法了。虽然说渡众要努力后随缘，强求也没用，但唯有先修好自己，才能增加成功的机会，否则变成断人法身慧命，那就罪过了。
以下为三则令人惋惜的故事，与大家分享：
分享一
九月初到深圳，刚好前老闆也在那裡，三年多不见，我也很想见见他，跟他分享我学佛的经历。在听完我的故事后，他很惊讶，想到他集团中一位高阶主管好友，一年多前因一些小毛病去医院检查，结果因肝指数超高立即住院，痛苦的折磨就此开始……。
前老闆去探望这位好友时，进了病房却找不到人，还以为走错了病房。原来是这位友人吃类固醇，被病痛折磨到全身肿胀都认不出来，最后还动手术割掉膀胱，随身提着尿袋，每个月花费40多万，服用高贵的「实验性」药物来延续生命。
我与前老闆共事八年多，所以他相信我所说真实不虚，在听完我的经历后，马上发Line给这位友人，建议他要去精舍，并提供精舍地址给他。过没五分钟，对方回覆了：「……，谢谢。」二週后，我再次提醒前老闆，请他问问好友是否愿意去精舍请示，结果友人没回覆。等到十月初，我约前老闆吃饭时，他才告诉我：「好友九月底走了。」对方才50岁的年纪，虽然不用再受病痛折磨、解脱了，但也失去此生得遇佛法的机会，令人十分惋惜。或许这就是他的命吧！
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我妈妈小学同学的妹妹有两个儿子，小儿子在多年前，大约16岁时因地震往生。大儿子这几年生意失败，欠了一屁股债，债主上门讨债，还威胁她：「要让她失去最后一个儿子」，搞得整个家庭乌烟瘴气。
这是一年前的事了，那时我妈妈也是鼓励她到精舍请示，看看有何解决办法。她妹妹一开始同意，愿意跟我们一起去精舍，但到了出发前一天，也就是週六下午，突然说：「头痛，不去了。」我妈有跟她们说：「干扰来了，不让你们去，你们更应该排除万难去精舍才对。」但他们最后还是选择不去，无法强求，就随缘了。
故事并未结束，几个月前，我妈得知同学的妹妹得了大肠癌末期，癌细胞已扩散到肺了。虽然再次建议她到精舍请示是否有机会化解，但对方还是坚持只要做化疗。昨天妈妈告诉我，同学妹妹化疗后，年纪60初的她看起来像80多岁，嘴巴周围因化疗的副作用都溃烂了。唉！只能说一切皆是缘。
分享三
关于我妈的这位同学，她唯一的儿子在五岁时失踪了。几十年来，她夫妇俩一直在寻找，未曾放弃，跑遍了台湾宫庙，真的是有神问到无神，直到几年前才真正放弃寻找，但已经不愿再相信神佛。虽然我妈多次告诉她：「牟尼精舍是正法，诚心的去请示，佛菩萨一定能指点迷津。」但被她拒绝了，她说：「不愿再想起悲伤的往事。」
昨天跟我妈閒聊时，妈妈说：「能到精舍的人，都是有大福报的！」虽然社团中很多师兄姐常说这句话，可我不觉得自己是很有福报才能进到精舍，但撰文至此，跟上述三个故事对比之下，我才惊觉真的没「大福报」是到不了精舍的！
回想三年前女儿病危时，我在一座观音庙跪了无数次；去某妈祖庙从第一殿哭到最后一殿，祈求神明、菩萨帮忙；开车回台北时，一路眼泪直落，唸着「南无大慈大悲观世音菩萨」。「观世音菩萨」真的是闻声救苦，让我在最后关头走进精舍。感恩佛菩萨慈悲指引，给我机会，我会继续努力，不能浪费此生找到精舍的大福报。
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看完以上分享，您是否也跟小编一样，内心有无限感触？每个人生来都背负着属于自己的因果业债，它可能以各种形式出现，不管是健康、感情，还是经济，但这些难题都是让我们找出属于自己人生答桉的垫脚石，而非绊脚石。写这篇文章的师兄，当初因为女儿病危而走进精舍，寻求佛菩萨帮忙。关于师兄的女儿相关文章连结如下：
〈起死回生〉
〈从叶克膜到活蹦乱跳〉
肉体上的病痛要找现代医学治疗，但灵病就非得靠佛菩萨帮忙不可了。当初被医院放弃的小女孩，因为父亲对女儿不捨的爱，不放弃地为女儿勤销业障及补身体健康的福德资粮，从阎罗王手上抢人成功，让女儿生命得以延续。先前全身浮肿、毫无生气的小女孩，在家人锲而不捨、佛菩萨慈悲看护下，如今已长成活泼可爱、亭亭玉立的大女孩。「佛法不可思议」，见证过这场佛法奇蹟的义工师兄姐，都称她为「观世音菩萨的孩子」。
我们每个人都是佛菩萨的孩子，师兄的女儿不是精舍唯一的奇蹟，这样的桉例常常在精舍真实上演。但人身难得，佛法更难闻，上述两则桉例主人翁，即使贵人已出现身旁指点迷津，奈何其善根、福德、因缘不具足，最终还是与佛法擦身而过！娑婆众生苦，您知道他已在悬崖边，只差一步就掉下去了，但他拒绝您伸出的援手，您也只能眼睁睁看着他一步一步靠近死亡的幽谷。
佛菩萨从来不曾远离众生，佛法大门始终为众生而开，但愚痴如我们，非得撞得满头包、跌得满身伤，才能明白佛菩萨始终一路相随、不曾远离！「苦是最好的老师，可是我们真正要等到这一天吗？」不是每个人尝到苦头就会得到教训，就会回头。面对这样的人，我们能做的，只能以最深的祝福，期望他有一天能找到回家的路！
蔡师兄说：「当别人遇到问题却苦寻不着答桉时，可好言相劝解决之道，但若是劝不动就随缘，有时候是机缘未到的问题，强求也没用。」众生刚强难度，但难度，我们就该熄灭热情，放弃分享佛法的好、放弃唸经销业障的殊胜、放弃度众吗？当然不是！正因为我们都是从磨难中走过来的，我们更要把握此生有限的生命，努力充实、改变自己，期许未来有一天，周遭的人会因我们的改头换面而走进佛法大门。
师兄的故事实实在在地告诉我们，只有坚定信心、永不放弃，勇往直前冲破难关，在这漂泊的人生中，您就能是自己命运的主人！南无大愿地藏王菩萨！
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
《十善》心得分享之二十七（下）
佛弟子 三个根心得分享 2018-07-24
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《文钞》产后
《地藏菩萨本愿经》云：‘是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事（即印经、赈灾、恤贫等诸善功德），增益舍宅，自令土地，无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。
孕妇将生或已生，只要做善事，增益舍宅，这是指，帮助这里的土地神众等，增长利益，令他们欢喜，请他们拥护母子得到安乐，也令诸眷属得利益。
佛法中讲，佛法是内学，都是向内求的，佛法也叫内典。由此可知，给土地做利益，还是自己改过迁善，念经念佛礼拜回向给他们，才令他们得真实利益。当然他们要是有善根，跟着我们一起念佛念经，乃至于和我们一起求生极乐世界，若是他们当中有宿世修净土的善根，就可能在修法中往生极乐世界，去成佛。

如果我们平时是净土行者，最常念一句阿弥陀佛，我们还是和平时一样。先念两部《无量寿经》，在这里收心清净，而后念这一句阿弥陀佛。为了妇女生产，我们可以给土地立上个牌位，请他们前来听经闻法，一起念佛，求生极乐世界。做完事，给土地回向，令他们诸眷属得利益，并欢喜拥护我们一家人。
这件事比较简单。要是向外求，也可以做种种善事利益土地诸眷属。比如印经，这个功德最大，这件事是三种施都含在其中了，会增长智慧、增长财富、增长健康长寿。

遇到某些地方有灾难，可以出钱赈灾，也是利益广大。又比如放生、戒杀、吃素，都是善事，都有无量功德。我们这些年来，因为三宝的培养，我们有机会就发心供养三宝。
施财得财富、施法得聪明智慧、施无畏得健康长寿。印经一事就三者全包括了，有财施、有法施、也有无畏施，印光法师最多的就是印经书。我们做善事希望得功德，希望功德无量，那就要没有妄想分别和执着，没有一点条件，没有一点要求。
这样做与自性相应，自性无量无边，我们修的功德也无量无边。

话是这样子说，做的当中还是有一层问题。而且这个问题很大，本来佛讲的六度，是对治六种麻烦，贪心、破戒、侮辱、懈怠、散乱、愚痴。布施对治贪心，贪心减轻，贪心断除，布施度就成功了。可是我们利用佛讲的布施可以发财、可以增长智慧、可以增长健康长寿，这明明白白是增长贪心，是与布施度相反的。
这个事就要有智慧才做得到。布施本来是断除贪心，我们生活中需要发财、需要聪明智慧、需要健康长寿。那我们就要做三种施，这是三种好处的因地工作，没有因地工作，果报从那里得到？但是我们在做的时候，不能生一丝一毫贪心，不能有希求，不能有条件。就是在生活中得到了财富等，也不能有欢喜心，把得到的马上再施掉。得多少施多少，不能留一点，留就是贪心。

简单一句话讲，事可以做，做得很起劲，心上不生一丝一毫欢喜心，事上也不要再留下，得多少，再施出去，全布施出去。毕竟我们生活在世间，我们和大众都需要财富，需要聪明智慧，到了老年，谁都需要健康长寿。这是人之常情，我们如理如法地求到，那就是在因地正常求得，做什么因得什么果。这是佛门讲的正常求。万不可用非法手段，那是自己害自己。
或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母；及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母，不得安乐。已经生产，不可杀害生命，供给产母吃，也不可聚众庆祝，令母子不安。
你家产妇生产平安，都靠着土地诸神保佑，你家不知道感恩，不知道酬谢，自己一家去享乐，还聚众享乐，把真正拥护者弃之不顾，冷落在一旁。土地诸神，他们会欢喜吗？他们还会继续拥护你一家嘛？

他们要是一离开，你家的怨家债主们，就会一拥而上，你家的这一点欢喜，马上就变了，种种祸事接踵而来。
这都是地藏经上讲的事实，能不相信吗？以前不懂，读过地藏经的人，一定承认这件事的真实性。要是你不信，你就拿你家产生的事，试一试？看看真假。
试过你就承认是真的了，可是你家母子的小命，可要撞运气了。
何以故？是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血；是我早令舍宅土地灵祇，荷护子母，使令安乐而得利益。灵祇língqí天地之神，泛指神明。生产的时候，往往有难产一事，有无数的吃血鬼神，欲食腥血，要没有土地诸神拥护，你靠什么抵挡这些鬼神，产妇母子的生命，可就难保了。
如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地；翻为杀害，聚集眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损’。如是母子得安乐，就应该感恩土地诸神的拥护。这是人之常情，这是做人起码的常识。要给土地诸神，修福报，答谢各位土地为代表的诸神。
这个人之常情你做不到，反过来你家还要杀害生命，不知感恩，这是忘恩负义。忘恩负义，就有报应，马上现前。
人在世间，要知道和各个空间的生命来往，打交道。彼此都要礼尚往来，通达人情世故。
佛弟子 三个根心得分享 2018-07-24
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《文钞》产后
《地藏菩萨本愿经》云：‘是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事（即印经、赈灾、恤贫等诸善功德），增益舍宅，自令土地，无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。
孕妇将生或已生，只要做善事，增益舍宅，这是指，帮助这里的土地神众等，增长利益，令他们欢喜，请他们拥护母子得到安乐，也令诸眷属得利益。
佛法中讲，佛法是内学，都是向内求的，佛法也叫内典。由此可知，给土地做利益，还是自己改过迁善，念经念佛礼拜回向给他们，才令他们得真实利益。当然他们要是有善根，跟着我们一起念佛念经，乃至于和我们一起求生极乐世界，若是他们当中有宿世修净土的善根，就可能在修法中往生极乐世界，去成佛。

如果我们平时是净土行者，最常念一句阿弥陀佛，我们还是和平时一样。先念两部《无量寿经》，在这里收心清净，而后念这一句阿弥陀佛。为了妇女生产，我们可以给土地立上个牌位，请他们前来听经闻法，一起念佛，求生极乐世界。做完事，给土地回向，令他们诸眷属得利益，并欢喜拥护我们一家人。
这件事比较简单。要是向外求，也可以做种种善事利益土地诸眷属。比如印经，这个功德最大，这件事是三种施都含在其中了，会增长智慧、增长财富、增长健康长寿。

遇到某些地方有灾难，可以出钱赈灾，也是利益广大。又比如放生、戒杀、吃素，都是善事，都有无量功德。我们这些年来，因为三宝的培养，我们有机会就发心供养三宝。
施财得财富、施法得聪明智慧、施无畏得健康长寿。印经一事就三者全包括了，有财施、有法施、也有无畏施，印光法师最多的就是印经书。我们做善事希望得功德，希望功德无量，那就要没有妄想分别和执着，没有一点条件，没有一点要求。
这样做与自性相应，自性无量无边，我们修的功德也无量无边。

话是这样子说，做的当中还是有一层问题。而且这个问题很大，本来佛讲的六度，是对治六种麻烦，贪心、破戒、侮辱、懈怠、散乱、愚痴。布施对治贪心，贪心减轻，贪心断除，布施度就成功了。可是我们利用佛讲的布施可以发财、可以增长智慧、可以增长健康长寿，这明明白白是增长贪心，是与布施度相反的。
这个事就要有智慧才做得到。布施本来是断除贪心，我们生活中需要发财、需要聪明智慧、需要健康长寿。那我们就要做三种施，这是三种好处的因地工作，没有因地工作，果报从那里得到？但是我们在做的时候，不能生一丝一毫贪心，不能有希求，不能有条件。就是在生活中得到了财富等，也不能有欢喜心，把得到的马上再施掉。得多少施多少，不能留一点，留就是贪心。

简单一句话讲，事可以做，做得很起劲，心上不生一丝一毫欢喜心，事上也不要再留下，得多少，再施出去，全布施出去。毕竟我们生活在世间，我们和大众都需要财富，需要聪明智慧，到了老年，谁都需要健康长寿。这是人之常情，我们如理如法地求到，那就是在因地正常求得，做什么因得什么果。这是佛门讲的正常求。万不可用非法手段，那是自己害自己。
或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母；及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母，不得安乐。已经生产，不可杀害生命，供给产母吃，也不可聚众庆祝，令母子不安。
你家产妇生产平安，都靠着土地诸神保佑，你家不知道感恩，不知道酬谢，自己一家去享乐，还聚众享乐，把真正拥护者弃之不顾，冷落在一旁。土地诸神，他们会欢喜吗？他们还会继续拥护你一家嘛？

他们要是一离开，你家的怨家债主们，就会一拥而上，你家的这一点欢喜，马上就变了，种种祸事接踵而来。
这都是地藏经上讲的事实，能不相信吗？以前不懂，读过地藏经的人，一定承认这件事的真实性。要是你不信，你就拿你家产生的事，试一试？看看真假。
试过你就承认是真的了，可是你家母子的小命，可要撞运气了。
何以故？是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血；是我早令舍宅土地灵祇，荷护子母，使令安乐而得利益。灵祇língqí天地之神，泛指神明。生产的时候，往往有难产一事，有无数的吃血鬼神，欲食腥血，要没有土地诸神拥护，你靠什么抵挡这些鬼神，产妇母子的生命，可就难保了。
如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地；翻为杀害，聚集眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损’。如是母子得安乐，就应该感恩土地诸神的拥护。这是人之常情，这是做人起码的常识。要给土地诸神，修福报，答谢各位土地为代表的诸神。
这个人之常情你做不到，反过来你家还要杀害生命，不知感恩，这是忘恩负义。忘恩负义，就有报应，马上现前。
人在世间，要知道和各个空间的生命来往，打交道。彼此都要礼尚往来，通达人情世故。
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